Чверть століття тому Святий Патріарх Московський і всієї Русі Пимен благословив встановити святкування на честь Собору Білоруських святих.
На той час Православна Церква була дуже обмежена у своєму бутті: на всій білоруській землі налічувалося не більше трьох з половиною сотень православних парафій і лише один Свято-Успенський Жировичський монастир.
Час змін тоді ще не настав, і єдиним сподіванням і відрадою церковного народу було святкування 1000-річчя Хрещення Русі, що відбудеться в 1988 році.
Саме це велике свято і стало для Матері-Церкви початком небувалого в історії відродження віри, відновлення національно-історичного здорового глузду та нового етапу влаштування Православної Церкви в Білорусі. Усі святі, яких Церква закликала в молитвах, незримо стали поруч, щоб щодня і щогодини допомагати християнському роду.
У 1984 році в Тиждень 3-й по П'ятидесятниці було вперше здійснено святкування Собору святих, які угодили Богу в різні часи тисячолітньої історії Православ'я на Білоруській землі і прославлених Церквою в лику святителів, мучеників, преподобних, благовірних і праведних.
Для кожного із білоруських святих встановлено день пам'яті.
Найдавнішимив Білорусі є Полоцька та Турівська єпархії, тому і першими відомими білоруськими святими були Полоцькі та Турівські правлячі архієреї: святителі Міна, Діонісій та Симеон, єпископи Полоцькі, святителі та Лаврентій, єпископи Турівські. Вони шануються як перші архіпастирі, які своїм життям та служінням сприяли благодатному поширенню віри Христової у перші століття після Хрещення Білоруської землі. Їхня святительська діяльність проходила в XII і XIII століттях.
У цей же період свій чернечий подвиг чинили преподобні Мартін Туровський, Єлисей Лавришевський.
У XII столітті існувала ще одна стародавня єпархія, до складу якої входили білоруські землі, - Смоленська. Тут прославився своєю чеснотою та праведністю благовірний Ростислав, князь Київський та Смоленський. Їм було збудовано безліч храмів і монастирів на білоруських землях, своїм життям він являв особистий приклад благочестя та доброчесності.
У XIII–XIV століттях християнська віра поширювалася північно-західних землях Великого князівства Литовського. Не завжди це відбувалося мирно. Саме тут здійснили свій мученицький подвиг. Вони шануються як перші на Білорусі мученики заради Христа. І, мабуть, не випадково після їхнього сповідницького подвигу на землях Великого князівства Литовського встановився майже 200-річний період зміцнення Православної Церкви та розквіту освіти та освіти. У цей час Господь прославив праведну діву Іуліанію Ольшанську, про земне життя якої майже немає відомостей. Проте в її образі втілена пам'ять про багатьох білоруських жінок-християнок, які праведно і благочестиво чинили і нині здійснюють свій християнський подвиг.
Тяжким випробуванням для Православ'я став період унії. Своєю стійкістю та відданістю вірі православній у цей час прославилися, преподобномученики та Макарій Пінський.
Як небесний захисник дітей-християн шанується мученик.
У період унії на території Великого князівства Литовського, що входило до складу Речі Посполитої, залишилася лише одна православна єпархія із центром у Могильові. На чолі цієї єпархії стояв. Він вів дуже активну просвітницьку діяльність, тому що в період унії рівень духовної освіти як священства, так і народу був дуже низьким. Своїм служінням архієпископ Георгій готував благодатний ґрунт для подальшого повернення духовенства та народу з унії до Православ'я.
В історії Церкви Христової мирні творчі періоди чергуються з періодами випробувань та гонінь. Відповідно до цього у мирні часи найбільше проявляється подвиг праведності та чесноти, а за часів гонінь відбуваються подвиги мучеництва і сповідництва.
Так, із умиротворенням у 1917 році праведного Іоанна Кормянськогопов'язується закінчення мирного періоду історія Церкви у Білорусі. Після цього починається період гонінь, коли мучеництво заради Христа прийняли тисячі людей. З-поміж них Господь відкрив долі 23-х новомучеників та сповідників Мінської єпархії, прославлених Білоруською Православною Церквою у 1999 році, а також новомучеників Вітебської єпархії, уславлених у 2007 році.
В останні роки до Собору Святих землі Білоруської увійшли священномученики Павич, єпископ Могилевський, прославлений у 2000 році, а також Макарій, митрополит Київський та всієї Русі(убитий татарами у 1497 році під Мозирем, що дорогою з Новогрудка до Києва); Митрофан, архієпископ Астраханський;; Іоанн, архієпископ Ризький, прославлені у 2002 році. Інші святителі-священномученики деякий час несли своє архіпастирське служіння у Білорусі та у XX столітті загинули за віру за часів репресій.
Діянням Синоду Білоруської Православної Церкви у 2002 році до Собору Білоруських Святих зарахований священномученик, який був офіційним представником Константинопольського Патріарха у Великому князівстві Литовському та виявив мужність, захищаючи Православ'я на Брестському Церковному соборі 1596 року. Його тверда особиста позиція стала причиною численних гонінь з боку католицької влади, які закінчилися мученицькою смертю архідиякона.
Також у 2002 році до складу Собору Білоруських Святих увійшли святі, які трудилися в давніші часи.
Благовірний Борис, князь Туровський (пам'ять 6 липня) був сином великого князя Юрія Долгорукого, онуком Володимира Мономаха. У 1155 він став князем Туровським і Пінським. Відомо, що в 1157 Борис втратив Туров в результаті міжусобної боротьби. Помер він у 1158 році і був похований у церкві святих мучеників на Нерлі в Кідекші, яку збудував його отець Юрій. Покладене в кам'яну раку тіло більш ніж п'ять століть лежало в тій же монастирській церкві. У 1675 році випадково через отвір у гробниці була засвідчена його нетлінність. Точних відомостей про офіційну канонізацію князя не знайдено; він шанується у соборі Володимирських святих.
Благовірна княгиня Євпраксія Псковськапоходила з Полоцька, здобула освіту в Полоцькому Спаському монастирі. Була вбита в 1243 в Пскові своїм пасинком.
Преподобний Геннадій Могилевськийнародився у Могильові. Був пострижений у чернецтво і трудився в костромських лісах. Спочив у 1565 році. Нетлінні мощі святого Геннадія покояться у Костромі.
Преподобний Феодор Острозькийпоходив із роду князів Турово-Пінських. Будучи князем, захищав Православ'я у Великому князівстві Литовському. У 1441 році прийняв чернецтво в Києво-Печерському монастирі, де й спочив у 1483 році. Нетлінні мощі святого Феодора знаходяться у Дальних печерах Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври.
Преподобна Харитина, князівна Литовська, походила з роду князів Литовських. З-за міжусобиць переселилася до Новгорода, а потім прийняла постриг у Свято-Петро-Павлівському жіночому монастирі під Новгородом. Почила у 1492 році; нетлінні мощі святої Харитини знаходяться в Новгородській церкві Петра та Павла.
В останні роки завдяки архівним пошукам поповнився собор новомучеників і сповідників Православної віри. До білоруських святих приєднані святитель Іоасаф (Жевахів), який у 1934 році очолював Могилівську єпархію, а у трагічному 1937 році був засуджений та розстріляний за розпорядженням влади.
У 2004 році у храмі святителя Миколи міста Петрикова відбулося церковне прославлення священномученика Іоанна (Пашина), уродженця тих місць, що у сані вікарного єпископа служив на Гомельщині і також прийняв мученицьку кончину за віру у 1930-ті роки.
6 лютого 2006 року відбулося прославлення в числі святих угодниці Божої блаженної, яка у важкі часи загального безвір'я, коли Церква переслідувалася та храми руйнувалися, зберігала в душах людей скарб віри
11 серпня 2007 року було прославлено преподобну, життєвий шлях якої також припав на безбожні часи. Незважаючи на тілесну неміч і трагічні життєві обставини, преподобна Манефа зберегла і пронесла через все життя дар глибокої віри, молитовності та милосердя, за що отримала від Господа здатність за допомогою молитви зцілювати хворих та зміцнювати немічних.
А. Соколовський
ВНа початку XIV століття православна віра у Литві робила перші кроки. Православним християнином був і великий князь литовський Ольгерд. Однак у перші роки князювання він був змушений для зміцнення влади підкоритися язичницьким жерцям. Після того князь знову повернувся до православ'я, хрестив своїх дітей, а перед смертю постригся в схиму і був похований у постійному ним храмі Пречистої Діви.
Святі мученики Антоній, Іоанн та Євстафій належали до роду знатних литовських бояр та несли придворну службу у князя Ольгерда. Іоанн і Антоній – рідні брати – прийняли від святителя Нестора святе Хрещення. Від нього молоді придворні дізналися про Христа, Новий Заповіт та християнську віру. Проте християнський спосіб життя навіть зовні відрізнявся від язичницького і не дозволяв довго тримати в таємниці свою релігійну приналежність. На запитання Ольгерда, чому вони порушують стародавні звичаї, брати відкрито назвалися християнами. Не бажаючи поширення християнської віри серед своїх слуг, можливо, мучений совістю за зраду православ'ю, великий князь почав схиляти їх до зради. «І змушував їх відмовитися від благочестя, з'їсти на трапезі м'яса, а то був пісний день», - йдеться в житії святих мучеників. Відмовившись виконати це, брати були відведені до в'язниці, щоб там можна було схилити їх до повернення в язичництво.
Рік, проведений у неволі, справді зламав волю старшого з братів – Іоанна. Він або змалодушився, і жахнувшись майбутніх тілесних мук, послав нарешті до князя з проханням про звільнення і обіцянням повернутися до язичництва, або зробив хитромудрий хід, щоб вийти з в'язниці. Відступництво Іоанна було достатнім для Ольгерда, щоб відпустити на волю обох братів. Однак і тепер Антоній не побажав змінити християнський спосіб життя, за що невдовзі знову потрапив до в'язниці. Іоанн же, що змінився лише зовні, залишився в душі поборником істинної віри і був дорікаємо у зраді християнами, у непостійності язичниками. Змучений совістю, Іоанн просив пресвітера Нестора - духовника Антонія, який міг відвідувати його в неволі в той час, як сам Іоанн не допускався до брата - дарувати йому прощення, але той не погодився «ніякого мати спілкування з ним, доки не сповідає явно своє благочестя ».
Одного разу, коли Іван прислужував Ольгерду в лазні і залишився з князем наодинці, він розповів своєму пану, що лише для вигляду зрадив свою віру. Ольгерд не завдав йому жодної шкоди, бо справді був байдужий до питань релігії, на що, мабуть, і розраховував Іван. Втім, таке половинчасте вирішення проблеми не позбавило Іоанна душевних мук, і він знову, тепер уже перед безліччю народу, сповідував Єдиного в трійці Бога. Ця зухвалість не могла залишитися непоміченою та прощеною язичниками, і Ольгерд був змушений знову позбавити волі упертого придворного.
У темряві темниці, чекаючи немилосердної кари, об'єдналися єдиним духовним поривом серця обох братів Через кілька днів після арешту Іоанна язичницьке оточення Ольгерда зажадало крові сповідників, і володар віддав, можливо, проти своєї волі, відповідне розпорядження. Ще напередодні Антонію було оголошено вирок, і всю ніч він провів у молитовному чуванні та сповіді своєму духовному отцю та наставнику Нестору; вранці 14 січня, прийнявши з його рук святе причастя, він був повішений на дубі, де зазвичай відбувалися смертні страти, через десять днів був задушений і святий Іоанн, а тіло його було повішене на тому ж дубі.
Третім мучеником за віру став Євстафій. Якось він прилюдно назвав себе християнином і відмовився порушити піст. Його жорстоко катували, підтриманий і укріплений Святим Духом, Євстафій не тільки став нечутливий до болю, але знаходив душевні сили втішати братів у Христі, що оплакували його гірку долю: «Не плачте, браття, про мене, що руйнується ранами земна храмина тіла мого, надіюсь бо отримати від Христа Бога нашого храмину нерукотворну вічну на небесах». Його також повісили.
На місці смерті святих мучеників з волі дружини Ольгерда Іуліанії була побудована каплиця, а князь Костянтин Острозький поставив там храм в ім'я Святої Трійці.
В 1374 Віленські мученики канонізовані Вселенським Патріархом Філофеєм, мощі їх були доставлені до Візантії.
У XVI столітті мощі святих угодників перенесли до Свято-Духова монастиря, а під час другої світової війни - до Москви. Повернення мощів відбулося 1946 року.
У 1993 році відбулася дуже важлива подія у житті православних віруючих Білорусі: з Віленського Свято-Духова монастиря до Мінського Свято-Петро-Павлівського собору було перевезено частки мощей святих Віленських мучеників. Мощі вкладено в ікону трьох Віленських мучеників, написану смоленським іконописцем Сергієм Кульмановим. Митрополитом Філоретом, Патріаршим Екзархом усієї Білорусі, був відслужений урочистий молебень перед іконою з мощами у старовинному Мінському Замчищі. Після цього ікону зі святими мощами урочисто перенесли до Мінського Свято-Петро-Павлівського собору на постійне місцезнаходження.
Щосереди перед іконою зі святими мощами відбувається богослужіння з акафістом святим мученикам Антонію, Іоанну та Євстафію.
Вшанував Господь Білоруський край!
Щороку, в 3-ту неділю по П'ятидесятниці /Трійці/, Свята Православна Церква вшановує пам'ять усіх святих, що в землі Білоруській просіяли.
І щороку цього літнього недільного ранку на Брестчині відбувається Хресна хода в пам'ять небесних покровителів нашої землі. Хода традиційно починається після божественної літургії у Свято-Різдво-Богородицькому жіночому монастирі в Брестській фортеці і закінчується читанням акафіста преподобномученику Афанасію Брестському у Свято-Афанасіївському чоловічому монастирі в Аркадії. Саме тут, в Аркадії, у ніч з 4 на 5 вересня (за старим стилем) 1648 року був розстріляний ігумен брестського Свято-Симеоновського монастиря Афанасій (Пилипович).
Святкування Собору Білоруських Святих було встановлено благословенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена 3 квітня 1984 року. Сьогодні Собор усіх Білоруських Святих налічує понад 80 імен, з них близько 40 – новомученики, які постраждали за свої релігійні переконання та діяльність у XX столітті.
До імен таких загальновідомих білоруських святих, як святитель Міна, єпископ Полоцький; преподобний Мартін Туровський; святий благовірний Ростислав, Великий князь Київський та Смоленський; преподобна Євфросинія Полоцька; святитель Діонісій Полоцький; святитель Кирило Туровський; святитель Лаврентій, самітник Печерський, єпископ Туровський; преподобний Єлисей Лавришевський; святитель Симеон Полоцький; праведна діва Іуліанія, княжна Ольшанська; праведна Софія Слуцька; преподобномученик Афанасій, ігумен Брестський; преподобномученик Макарій, ігумен Пінський; мученик немовля Гавриїл Білостоцький; святитель Георгій Кониський, архієпископ Могилевський та Білоруський; праведний Іоан Кормянський, додалися нові імена.
У 1999 році було канонізовано 23 новомученики Мінської єпархії, які постраждали в період 1930 - 1950-х років. А в 2000 році на Ювілейному Архієрейському Соборі до новомучеників і сповідників Російських були зараховані священномученики Іоанн, архієпископ Ризький, Митрофан, архієпископ Астраханський, Іоасаф, єпископ Могилевський, Павич, архієп. Могилевський, Іоанн, єпископ Рильський, а також святитель Гавриїл, архієпископ Рязанський. Діяльність цих подвижників була пов'язана і з Білоруською землею, тому вони включаються в Собор Білоруських Святих.
Діянням Синоду Білоруської Православної Церкви в 2002 році до Собору Білоруських Святих зараховано священномученик архідіакон Никифор (Кантакузен), який був офіційним представником Константинопольського Патріарха і виявив мужність, захищаючи Православ'я на Брестському Церковному соборі.
У лютому 2006 року відбулося прославлення блаженної Валентини Мінської.
У серпні 2007 року було прославлено преподобну Манефу Гомельську. А 4 листопада 2007 року Білоруською Православною Церквою було здійснено канонізацію новомучеників Вітебської єпархії: священномученика Миколи Околовича та сповідника Володимира Єленєвського.
У 2011 році в лику святих канонізовані сповідник преподобний Леонтій (Карпович), архімандрит Віленський, священномученик Костянтин Жданов, священномученик Кіпріан (Клімуц).
У 2012 році до незліченного сонму славних синів батьківської віри були включені наступні Божі угодники: святитель Мелетій (ЛЕОНТОВИЧ), архієпископ Харківський (1784 - 1840), ректор Могилівської духовної семінарії, настоятель Кутеїнського Богоявленського монастиря (1870 – 1938), клірик гродненського Свято-Софійського кафедрального собору та законоучитель приватної жіночої гімназії м. Гродно у 1906 – 1915 рр. (Пам'ять 24 квітня).
У цьому ж році комісія з канонізації святих Білоруської Православної Церкви прийняла рішення клопотати перед Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом про прославлення в лику новомучеників і сповідників і трьох мирян від Вітебської єпархії: Федора Івановича Григоровича (1853 - 1918) (1875 – 1918) та Георгія Івановича Полонського (1890 – 1918). Усіх трьох розстріляли в ніч з 11 на 12 вересня 1918 року у Вітебську біля Духового яру. Поховані у братській могилі в урочищі «Мазуріне» під Вітебськом.
Цікавий і той факт, що саме на білоруській землі – у Бобруйскій єпархії – у квітні цього року почали збирати матеріали для зарахування до лику святих онуки великого російського поета Олександра Пушкіна графині Наталії Воронцової-Вельямінової (1859 – 1912).
Графіня у свій час відкрила (і сама в ній викладала) школу для селянських дітей, серед випускників якої вже відомо вісім священномучеників. До речі, нині Бобруйска єпархія також збирає матеріали зарахування до святих одного з вихованців цієї школи - отця Павла Севбо.
Стараннями графині Наталії було відкрито і дитячий садок при цій школі, і будинок для людей похилого віку. Досі діючий Свято-Микільський храм у селі Телуша Бобруйского району також побудований свого часу за гроші графині. Наступним незаперечним доказом святого життя внучки Пушкіна стало і її народне шанування: люди приходять на її могилку помолитися, попросити про допомогу і цю допомогу отримують.
Не виключено, що протягом цього року Собор Білоруських святих поповниться новими іменами.
ТРОПАР
Майже Господь Білоруський край святими, що Йому благоугодили:
святителі, мученики, преподобними та праведними,
вірно Господеві послужили і винагороду праці прийняли.
До того ж нині й ми волаємо: за нас моліться до Господа,
та у вірі та ділах плід добрий принесемо.
ВЕЛИЧЕННЯ
Величаємо вас, святі Білоруські землі, і шануємо святу пам'ять вашу, бо ви молите за нас Христа Бога нашого.
© Ольга РОЛИЧ, 2012
Свідоцтво про публікацію №21206210492
Публікація у "ДВ" за 2012 рік.
Куди поїхати туристу, щоб поринути в історію білоруського православ'я
1. Хрест Єфросинії Полоцької
Ця жінка, у світі Предислава, - найшанованіша білоруська преподобна. Вона народилася на самому початку XII століття в сім'ї вітебського князя, але безтурботного придворного життя вже в 12 років віддав перевагу монастир. Є припущення, що вона не лише онука Володимира Мономаха, а ще й далекий нащадок Володимира Хрестителя.
Якось уві сні до Єфросинії прийшов ангел, відвів у невелике село Сільце біля Полоцька і сказав лише чотири слова: «Тут належить тобі бути!». Коли бачення повторилося тричі, Єфросинія розпочала будівництво у Сільці Спаського монастиря. Пізніше там з'явився і храм, а Єфросинія тим часом поповнювала місцеву бібліотеку, складала музику та вела літописи.
А ще – відкрила ювелірні та іконописні майстерні. І саме в одній з них у 1161 році був створений умільцем Лазарем Богшею шестикінцевий хрест заввишки майже 52 сантиметри. Основа його виконана з кипарису, хрест оброблений золотими та срібними пластинами та дорогоцінним камінням.
Досить швидко він став символом полоцького православ'я: святиня чимало подорожувала, була вивезена до Смоленська, звідти через три століття вирушила до Москви. Ще пізніше хрест узяв із собою у похід на Полоцьк Іван Грозний, пообіцявши повернути його на рідну землю у разі перемоги, і слово своє дотримався. Так хрест Єфросинії опинився у Софійському соборі Полоцька. До Великої Великої Вітчизняної війни реліквія покидала Білорусь лише невеликий час. А після нашестя фашистів… пропала! ООН шукала її в США, численні історики та дослідники - на всій колись окупованій частині СРСР, але успіхом ці пошуки не увінчалися.
Копію хреста створили лише у 1997 році, вона зберігається в тому місці, заради якого колись створили і оригінал – у Спасо-Преображенській церкві.
2. Софійський собор у Полоцьку
Одне з основних місць паломництва християн всього православного світу. Він був релігійним центром Полоцького князівства та скопійований будівельниками-візантійцями зі знаменитого однойменного собору у Константинополі. У Стародавній Русі було ще лише два його аналоги – у Києві та Новгороді.
У соборі розташовувалася усипальниця з 16 стародавніми саркофагами та найбагатша бібліотека.
Від первісної споруди XI століття до нас дійшли старовинний фундамент, частини стін та стовпи, а найголовніше – унікальні фрескові розписи.
За Петра I тут був склад боєприпасів та амуніції для солдатів, що брали участь у Північній війні. Через століття тут, у спеціальній ніші у стіні, ховали Хрест Єфросинії Полоцької. Ще через півтора століття тут розквартирувалися фашисти.
Кожна війна залишала після себе руйнування, собор перебудовували у XVIII столітті, але ряд його архітектурних особливостей вдалося зберегти: семиголовіє храму, що використовувалися при первісному будівництві необроблені камені-валуни, копія «Таємної вечері» да Вінчі та зображення Спаса Нерукотворного.
Де знаходиться:Вітебська область, місто Полоцьк, набережна Західної Двіни, точна адреса – вулиця Замкова, 1.
Як дістатися:найекономніший спосіб - поїздом з Мінська, ходять вони часто, але всі - у другій половині дня або ввечері. Час у дорозі – 4-7 годин, вартість квитка в плацкартний вагон від 1000 рублів. Доїхати можна і зі столиці Росії. Потяг «Москва-Рига» дорожчий – від 3000 рублів.
Що ще подивитись: Прямо біля собору стоїть Борисів камінь, йому 800 років і на ньому вибито стародавні православні написи та зображення хрестів. Тут знаходиться і копія хреста Єфросинії Полоцької, і кілька пов'язаних із Преподобною споруд: Спаський монастир, Спасо-Преображенський храм та Хрестовоздвиженський собор. Неподалік – будиночок Петра I та пам'ятник букві «Ў», яка є лише у білоруському алфавіті.
3. Мінська ікона Божої Матері
500 років ця ікона була однією із святинь православного Києва. За переказами, писав її сам святий апостол Лука, а російські землі її привезли з Херсонеса. Наприкінці XV століття татарський хан Махмет Гірей, що захопив Київ, влаштував у місті погром; із стародавньої ікони зірвали ризу та кинули до Дніпра. Але втопити її не вдалося. Через 18 років, 1500-го, жителі Мінська побачили яскраве світло, що виходило з річки Свислоч.
Образ Богородиці залишився жити в Мінську: Мінської Божої Матері молилися про звільнення від навали ворогів, зцілення хвороб; ікона допомагала справлятися зі скорботою та спокусами.
Більше чотирьох століть вона залишалася в Мінську, доки не була вилучена радянською владою у 1936 році. Пролежавши кілька років у запасниках, вона потрапила до рук німців, але майже одразу ж благочестива православна мешканка Мінська випросила у окупантів ікону. Її ім'я – Варвара Слабко – залишилося в історії, а подвиг зберіг реліквію для білорусів. У 1945 році святиню перенесли до Свято-Духова кафедрального собору, там вона зберігається і донині.
Де знаходиться: місто Мінськ, вулиця Кирила та Мефодія, 3
Як дістатися: якщо ви вже в Мінську, то найпростіше взяти таксі Вийде дешево, звідки б ви не поїхали - це самий центр міста. Собор відкритий з раннього ранку і до пізнього вечора, а на випадок сумнівів можна записати телефон чергового: +375 17 3276609
4. Турівські кам'яні хрести
Ще одна історія, яку треба розповідати із самого моменту Хрещення Русі. Незабаром після нього, як стверджують літописці, до міста Турів із Києва по Дніпру та Прип'яті припливли проти течії десятки кам'яних хрестів. Варто місцевим жителям їх дістати, як води річки забарвилися у червоний колір.
Це зараз Турів – невелике містечко, населення якого ледь перевалює за 3000 людей. Тоді ж він був столицею дреговичів, мав важливе геополітичне значення і готувався стати столицею Турівського князівства.
Хрести так і залишили на березі по всій Турівщині, ціле тисячоліття їм поклонялися, носили монети та м'ясо, ходили до них хресною ходою. Поки що радянська влада не розправилася з реліквіями: частину, кажуть, зламали, частину скинули у воду, а одну відправили до музею в Гомель. Але згодом утоплені хрести знову з'явилися в річці.
У результаті кілька із них вдалося зберегти силами парафіян, а один… Один росте з-під землі на Борисоглібському цвинтарі. Загадка ця швидше геологічна: ще тоді – у 30-х – місцевий мешканець побачив утоплений хрест у річці, дістав його, і щоб радянська влада знову до нього не дісталася, закопав неподалік, на цвинтарі. Наче цей кам'яний хрест і дереться вже два десятиліття до сонця та повітря – і успішно.
Де знаходиться:Гомельська область, місто Турів, Турівська Церква всіх святих, вулиця Ленінська, 99. Там зберігаються два двометрові хрести.
Якщо треба подивитися все, то доведеться заглянути в села Погост і Вересниця (по 10 км від Турова в різні боки) і дістатися Гомельського обласного краєзнавчого музею (Гомель, площа імені Леніна, 4). І, звичайно, хрест, що росте, на Борисоглібському цвинтарі. Місцеві проводять.
Як дістатися: Не просто. Спочатку з Мінська поїздом до Гомеля (5 годин, 1100 рублів за квиток у плацкартний вагон, купе вдвічі дорожче), а потім автобусом до Турова – це ще 5 годин.
Що ще подивитись: Є фундамент церкви, побудованої ще в XII столітті Він простояв близько 60 років і був зруйнований землетрусом. Це була найбільша релігійна споруда в західній частині Стародавньої Русі.
Натомість у Гомелі, якщо поїдете, завітайте до місцевого палацово-паркового ансамблю. Власне краєзнавчий музей – його складова частина. Його збудували ще у XVIII столітті, і там можна дізнатися багато з історії обласного центру на півмільйона мешканців.
5. Жировицька (Жировичська) ікона Божої Матері
За переказами, ікону колись знайшли юні пастухи у гілках грушевого дерева, неподалік села Жировичі. Пастухи віддали знахідку своєму господареві Солтону, а той замкнув її в скриньку. Вирішивши наступного дня похвалитися перед гостями такою красою, він ікони в скриньці не виявив. Зате знайшли пастухи: на тому ж дереві. Вражений Солтон пообіцяв збудувати (і збудував) на цьому місці церкву.
Майже століття церква згоріла. Ікона, як вирішили місцеві жителі, також. Але потім селянські діти, повертаючись зі школи, побачили неймовірну красу діву, що сиділа на камені біля згорілого храму. В руках у неї була та сама ікона. Діти побігли розповідати про це батькам, а коли повернулися, діви вже не було. Натомість ікона залишилася.
Реліквія пережила кілька воєн, весь цей час творячи чудеса: лікувала від сухот і безпам'ятства, німоти та ревматизму, навіть допомагала народжувати та позбавляла алергії. До неї приїжджали молитися монархи Польщі та Речі Посполитої.
Зараз вона - в іконостасі Царської брами головного храму монастиря.
Де знаходиться: Гродненская область, село Жировичі, Успенський собор Свято-Успенського Жировицького монастиря, вулиця Соборна, 57. Є сайт ( http://zhirovichi-monastery.by), на якому можна переглянути контакти.
Як дістатися:З Мінська краще їхати маршруткою. Вони ходять з вокзалу, доїжджають аж до воріт монастиря. Час у дорозі – не більше 2,5 години. Якщо одного дня не вистачить, то є готель для паломників за 400 метрів від монастиря. В обласний центр – Гродно – дорогою заїхати не вийде. Далеко (150 км) та в інший бік, ніж Мінськ. Тож якщо у планах є і це місто, то його треба відвідувати окремо. Тим більше що є привід.
6. Борисоглібська (Коложська) церква
Побудована в 1140-1180-х роках на березі Нємана чи самими гродненськими князями Борисом і Глібом, чи їх дітьми. Храм побудований у стилі чорноруського зодчества (Чорною Руссю називали всі російські землі, що опинилися у владі Речі Посполитої і Великого князівства Литовського), і це єдиний пам'ятник цього стилю.
У XIII столітті церкву руйнували хрестоносці, у XV – війська Івана III, через століття її відновили, а ще через одну вона опинилася в запустінні. Потім був обвал стін... І незважаючи ні на що - подібних будівель у світі більше немає. Тому Білорусь наполягає на внесенні Коложської церкви до всесвітнього списку спадщини ЮНЕСКО. Наразі храм відреставрований, у ньому проводять богослужіння.
Де знаходиться:Гродненська область, місто Гродно, вулиця Коложа, 8. Є сайт (http://kalozha.by), там можна знайти телефони та адреси електронної пошти
Як дістатися:Поїзд Мінськ-Гродно (5-6 годин у дорозі, 1500 рублів за місце у плацкартному вагоні) або маршруткою з Мінська (їхати приблизно стільки ж, ціна питання – 500 рублів), вони відходять приблизно кожну годину від залізничного вокзалу.
Що ще подивитись: Гродно – це місто-пам'ятник, в якому збереглося чимало артефактів минулого Тут і королівські замки, і палаци магнатів, і католицькі святині, і синагога. На все це варто витратити час, та й проста прогулянка майже недоторканими кварталами XIX століття напевно принесе туристам чимало задоволення.
Веніамін Ликов
