Індійське суспільство поділяється на групи. Як живуть і чим займаються нижчі племена в Індії. Стародавня Індія. Карта

24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся й досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, в наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становищеу суспільстві.

Залишивши долину Інда, індійськіарії завоювали країну по Гангу і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним та матеріальним станом. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були кинуті в презирство і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без жодної культури. Цей результат арійського завоювання і дав джерело походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — всі вони залишалися привілейованим класом. Тільки арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його "відродженим" (або "двічі народженим", двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення відбувалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайш'ів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з винищувачами тубільцями, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі порушувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушем, швидко розрослося так, що й у арійців, як у Західної Європи, утворило собою величезну більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати лише людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали абсолютно замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над стародавнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого відбулися і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення додало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажаних тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та володарювання жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, що успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому становищу брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається лише спокійним, мирним життям даній людиніположенні, вірним виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах та позбавленнях їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі у майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого — злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами були наочно характеризуються вченням; що Брахма зробив брахманів з вуст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів - "святість і мудрість", у кшатріїв - "влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст з різних частиннайвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У древніх піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн – диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо

Головні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування і поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їхнє становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вище, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, стежать за храмами, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружуватися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував чоловік, який перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їдою: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою та найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть із розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: таких людей виключено з усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На поділі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Розділив людей на чотири стани, які називаються варнами. Першу варну, брахманів, призначену просвітлювати людство і керувати ним, він створив зі своєї голови чи рота; другий, кшатрій (воїнів), захисників суспільства, з руки; третю, вайші, живильників держави, - з живота; четверту, шудр, з ніг, приділивши їй у вічний спадок - служити вищим варнам. Згодом варни підрозділилися на безліч подкаст і каст, званих в Індії Джати. Європейська назва - каста.

Отже, чотири стародавні касти Індії, їхні права та обов'язки згідно з давнім законом Ману*, який неухильно виконувався в .

(* Закони Ману – давньоіндійська збірка розпоряджень релігійного, морально-морального та суспільного обов'язку (дхарми), званий сьогодні також «закон аріїв» або «кодекс честі аріїв»).

Брахмани

Брахман «син сонця, нащадок Брахми, бог для людей» (звичайні титули цього стану), за законом Мену, є глава всіх створених створінь; весь всесвіт йому підвладний; інші смертні збереженням свого життя зобов'язані його заступництву та молитвам; його всемогутнє прокляття може миттєво знищити грізних полководців з їх численними полчищами, колісницями та бойовими слонами. Брахман може створити нові світи; може навіть дати життя новим богам. Брахману має віддавати більші почесті, ніж королю.

Недоторканність брахмана і його охороняються кривавими законами. Якщо шудра наважиться словесно образити брахмана, то закон велить вбити йому в горло, на десять вершків, розпечене залізо; а якщо йому заманеться зробити брахману якесь настанови, нещасному заливають рот і вуха киплячою олією. З іншого боку, дозволено кожному приймати хибну присягу або лжесвідчити перед судом, якщо цими вчинками можна врятувати брахмана від засудження.

Брахман не може бути, ні під якою умовою, ні страчений, ні покараний, ні тілесно, ні грошово, хоча був би викритий у самих обурливих злочинах: єдине покарання, якому він схильний, є вилучення з батьківщини, або виняток із касти.

Брахмани діляться на мирян і духовних, і поділяються на свої заняття, на різні класи. Примітно, що між духовними брахманами, жерці займають нижню сходинку, а найвищу — ті, що присвятили себе лише тлумаченню священних книг. Мирські брахмани – це радники короля, судді та інші вищі чини.

Тільки брахману надано право тлумачити священні книги, відправляти богослужіння та передбачати майбутнє; але він позбавляється цього останнього права, якщо тричі помилиться у пророкуваннях. Брахман переважно може лікувати, бо «хвороба є кара богів»; тільки брахман може бути суддею, тому що цивільні та кримінальні закони індусів включені до їхніх священних книг.

Весь спосіб життя брахмана побудований на дотриманні цілого склепіння найсуворіших правил. Наприклад, усім брахманам забороняється приймати подарунки від негідних осіб (нижчих каст). Музика, танці, полювання та азартна гра заборонені також усім брахманам. А ось вживання вина та всяких міцних речей, як то: цибуля, часник, яйця, риба, будь-яке м'ясо, крім тварин, заколотих на жертву богам, — заборонені тільки нижнім брахманам.

Брахман осквернить себе, якщо сяде за один стіл навіть із королем, не кажучи вже про членів нижніх каст або власних дружин. Він зобов'язаний не дивитися на сонце у певний час і виходити з дому під час дощу; він не може крокувати через мотузку, до якої прив'язана корова, і повинен проходити повз цю священну тварину або ідола, не інакше як залишаючи їх праворуч від себе.

У разі потреби брахману дозволяється просити милостиню у людей трьох вищих каст та займатися торгівлею; але ні в якому разі, він може служити будь-кому.

Брахман, бажаючий удостоїтися почесного звання тлумача законів та верховного гуру, готується до цього різними нестатками. Він зрікається шлюбу, віддається ґрунтовному вивченню вед у якомусь монастирі, протягом 12-ти років, утримуючись останні 5 навіть від розмови і пояснюючись лише знаками; таким чином, досягає він нарешті бажаної мети, і стає духовним учителем.

Грошове забезпечення брахманської касти також передбачено законом. Щедрість до брахманів становить релігійну чесноту для всіх віруючих, і є прямий обов'язок правителів. По смерті безрідного брахмана майно його звертається над скарбницю, а касту. Брахман не сплачує жодних податків. Грім убив би короля, який зухвало посягнути на обличчя чи майно брахмана; бідного брахмана утримують державний рахунок.

Життя брахмана поділено на 4 етапи..

Перший етаппочинається ще до народження, коли до вагітної дружини брахмана посилають вчених чоловіків для бесід, щоб "таким чином приготувати дитину до сприйняття мудрості". У 12 днів немовляті дають ім'я, у три роки - йому голять голову, залишаючи тільки клаптик волосся, званий кудумі. Декілька років по тому, дитина віддається на руки духовному наставнику (гуру). Виховання цього гуру триває зазвичай з 7-8 до 15 років. Протягом усього часу виховання, що складається переважно з вивчення вед, учень зобов'язаний сліпо коритися своєму наставнику та всім членам його сімейства. Йому доручають часто найчорніші домашні роботи, і він повинен виконувати їх беззаперечно. Воля гуру заміняєте йому закон та совість; посмішка його є найкращою нагородою. На цьому етапі дитина вважається однонародженою.

Другий етаппочинається після ритуалу посвяти чи переродження, який юнак проходить після закінчення вчення. З цієї хвилини він двічі народжений. У цей період він одружується, виховує свою сім'ю і виконує обов'язки брахмана.

Третій період життя брахмана - ванапрастра. Досягши 40-річного віку, брахман вступає у третій період свого життя, званий ванапрастра. Він повинен піти в пустельні місця і стати самітником. Тут він прикриває наготу свою корою або шкірою чорної антилопи; не стриже ні нігтів, ні волосся; спить на камені чи землі; повинен проводити дні й ночі «без дому, без вогню, в безмовності, і харчуючись одним корінням і плодами.» Брахман проводить свої дні в молитвах та умертвленні плоті.

Провівши таким чином 22 роки в молитві та пості, брахман вступає до четвертого відділу життя, званого саньяса. Тут тільки він звільняється від будь-яких зовнішніх обрядів. Старий пустельник заглиблюється у досконале споглядання. Душа брахмана, який помер у стані саньяса, відразу знаходить злиття з божеством (нірвана); а тіло його в сидячому положенні опускається в яму і обсипається навколо сіллю.

Колір одягу брахмана залежав від того, в якому духовному укладі вони були. Саньясі, ченці, що зреклися світу носили одяг помаранчевого кольору, сімейні - білого.

Кшатрії

Другу касту становлять кшатрії, воїни. За законом Мену члени цієї касти могли приносити жертви, і вивчення вед ставилося в особливий обов'язок князям і героям; але згодом браміни залишили їм одне дозвіл читати чи слухати знання, не розбираючи і тлумачячи їх, а право пояснення текстів привласнили собі.

Кшатрії повинні роздавати милостиню, але не приймати її, уникати пороків і чуттєвих насолод, жити просто, «як личить воїну». Закон свідчить, що «каста священича не може існувати без касти воїнів, як і остання без першої, і що спокій усього світу залежить від згоди обох, - від спілки знання та меча».

З малими винятками, всі королі, князі, полководці та перші правителі належать до другої касти; судова частина і управління вихованням знаходилися з давніх-давен в руках брамінів (брахманів). Кшатріям дозволено споживання будь-якого м'яса, крім яловичини. Каста ця ділилася на три частини: до вищого класу належали всі володарі і неволодільні князі (райі) та їхні діти (райянутри).

Кшатрії носили одяг червоного кольору.

Вайші

Третю касту складають вайші. Раніше вони брали участь, як у жертвоприношеннях, і у праві читати знання, але згодом, стараннями брахманів, втратили ці переваги. Хоча вайші стояли набагато нижче за кшатрії, але все-таки займали почесне місце в суспільстві. Вони мали займатися торгівлею, хліборобством і скотарством. Права вайшьи на власність поважалися, і поля його вважалися недоторканними. Він мав освячене релігією право пускати гроші на зріст.

Вищі касти - брамінів, кшатрій і вайшьи, користувалися всі три шарфом, сенаром, кожна каста - своїм, і називалися двічі народженими, на противагу одного разу народженим - шудрам.

Шудри

Обов'язок шудри, коротко говорить Мену: служити трьом вищим кастам. Усього краще для шудри служити браміну, за ім'ям його кшатріє, і нарешті вже вайшьї. У такому разі, якщо він не знайде можливості вступити в службу, дозволяється йому зайнятися корисним ремеслом. Душа шудри, що з старанністю і чесно прослужив все життя браміну, при переселенні, відроджується в людину вищої касти.

Шудрі навіть забороняється дивитися на веди. Брахман не має права не тільки тлумачити вед шудре, але й читати їх про себе в присутності останнього. Брамін, який дозволить собі тлумачити шудрі закон, або пояснювати йому способи покаяння, буде покараний в пеклі Асамариті.

Шудра повинен харчуватися недоїдками своїх панів і носити їх обноски. Йому забороняється купувати що-небудь, «щоб він не надумав запишатися до спокуси священних брамінів.» Якщо шудра образить словесно вейшью чи кшатрію, йому вирізують язик; якщо він наважиться сісти біля брахмана, або зайняти його місце, то розпечене залізо прикладається до більш винної частини тіла. Назва шудри, каже закон Мену: є лайливе слово, — і штраф за вбивство його не перевищує суми, що сплачується за смерть неважливої домашньої тварини, — наприклад, собаки чи кішки. Вбивство ж корови вважається набагато більш поганою справою: умертвіння шудри - провина; вбивство корови гріх!

Неволя є природним становищем шудрі, і пан не може звільнити його, давши йому відпускну; «Бо говорить закон: хто, крім смерті, може звільнити шудру від природного стану?»

Нам, європейцям, досить важко зрозуміти такий чужий світ і ми, мимоволі, хочемо підвести все під свої поняття, а це й вводить нас в оману. Так, наприклад, за поняттями індусів, шудри становлять клас людей, відзначених природою для служіння взагалі, але водночас вони не вважаються рабами, не становлять власності приватних осіб.

Ставлення панів до шудр, незважаючи на наведені приклади нелюдського погляду на них, з точки зору релігійної, було визначено цивільним законом, особливо міра та спосіб покарань, які у всьому співпадали з патріархальними покараннями, що допускаються народним звичаєм у відносинах батька до сина або старшого брата до молодшому, чоловіка до дружини, та гуру до учня.

Нечисті касти

Як практично скрізь жінка зазнавала дискримінації та всіляких обмежень, так і в Індії суворість поділу каст тяжіє набагато більше на жінці, ніж на чоловіка. Чоловікові при вступі в другий шлюб дозволяється вибрати дружину з нижчої касти, крім шудри. Так, наприклад, брамін може одружитися з жінкою другої і навіть третьої касти; діти від цього змішаного шлюбу займуть середній рівень між кастами батька і матері. Жінка ж, виходячи заміж за чоловіка нижчої касти, чинить злочин: вона опоганює і себе, і все своє потомство. Шудри можуть одружуватися тільки між собою.

Змішання будь-якої з каст із шудрами породжує нечисті касти, з яких найнеприємніша та, яка походить від змішування шудри з брамінкою. Члени цієї касти називаються чандалами, і повинні бути катами або скотарями; дотик чандала тягне у себе вигнання з касти.

Недоторканні

Нижче нечистих каст стоїть ще жалюгідний рід парій. Вони займаються разом із чандалами найнижчі роботи. Парії здирають з падали шкіру, виробляють її, а м'ясо з'їдають; але від коров'ячого м'яса утримуються. Дотик їх осквернює як людини, а й предмети. Вони мають свої особливі колодязі; біля міст їм відводиться особливий квартал, оточений ровом та рогатками. У селах вони теж не мають права показуватися, але мають ховатися у лісах, печерах та болотах.

Брамін, осквернений тінню парії, повинен обмитися у священних водах Гангу, бо тільки вони можуть змити таку пляму осоромлення.

Ще нижче парії стоять пулаї, що живуть на Малабарському березі. Раби Наїрів, вони змушені ховатися в сирих підземеллях, і не сміють підняти око на благородного індуса. Побачивши здалеку браміна або Наїра, пулаї випромінюють гучний рев, щоб застерегти панів про свою близькість, і поки «пани» чекають на дорозі, вони повинні сховатися в печеру, в хащі лісу, або піднятися на високе дерево. Хто не встиг сховатись, того Наїри розрубують, як нечистого гада. Пулаї живуть у страшній неохайності, їдять падали та всяке м'ясо, крім коров'ячого.

Але й пулаї може відпочити на хвилину від переважної його загальної зневаги; є людські створіння ще шкода, нижчі за нього: це паріари, — нижче тому, що, розділяючи все приниження пулаї, вони дозволяють собі їсти і коров'яче м'ясо! мусульмани, які теж не поважають недоторканності опасистих індійських корів і знайомлять їх з місцезнаходженням своєї кухні, всі вони на його думку, морально, цілком збігаються з ганебним паріаром.

Кастова система Індії продовжує залучати себе інтерес. Касти в Індії – справді цікавий соціальний феномен, проте турист, який їде до Індії, навряд чи з ним зіткнеться, відомо багато мандрівників-індоманів, які живуть там місяцями, але кастами не цікавляться, бо не потрібно для життя.

Система каст - це не екзотика, це частина складної організації індійського суспільства, багатопланового явища, яке вже не перше століття вивчають індологи та етнографи, про неї написано десятки товстих книг, так що я опублікую тут лише 10 цікавих фактівпро індійські касти - про найпопулярніші питання та помилки.

1. Що таке індійська каста?
Індійська каста – явище настільки складне, що дати вичерпно повне визначення просто неможливо!
Касти можна лише описати через низку ознак, проте винятки все одно будуть.

Каста в Індії – система соціальної стратифікації, відокремлена громадська група, пов'язана походженням та правовим становищем своїх членів. Касти в Індії будуються за принципами: 1) загальної релігії (це правило завжди дотримується); 2) однієї професії, як правило, спадкової; 3) члени каст одружуються тільки між собою, як правило; 4) члени касти зазвичай не їдять із сторонніми, крім інших індуїстських каст значно вищої соціальної позиції, ніж їх власні; 5) члени каст можуть визначатися за тим, від кого вони можуть приймати воду та їжу, оброблену та сиру.

2. В Індії 4 касти
В Індії існує зовсім не 4, а близько 3 тисяч каст, вони можуть називатися в різних частинах країни по-різному, і люди з однією професією можуть мати різні касти в різних штатах. Повний списоккаст по штатах див. на http://socialjustice...

Те, що безіменні люди на туристичних та інших навколо-індійських сайтах називають 4 кастами – це зовсім не касти, це 4 варни – чатурварня на санскриті – давня соціальна система.

4 варни - це древня індійська система станів. Варна брахманів (правильніше брамін) історично – це служителі культу, лікарі, вчителі. Варна кшатріїв (у давнину вона називалася раджанья) - це правителі та воїни. Варна вайшья – це землероби та торговці, а варна шудр – це робітники та безземельні селяни, які працюють на інших.
Варна – це колір (на санскриті знову ж таки), і у кожної індійської варни – свій колір: у брамінів – білий, у кшатріїв – червоний, у вайшів – жовтий, у шудр – чорний, і раніше, коли всі представники варн носили священний шнур - він був якраз кольору їх варні.

Варни співвідносяться з кастами, але дуже по-різному, прямого зв'язку іноді немає, і якщо ми вже заглибилися в науку, треба сказати, що індійські касти на відміну від варн називаються джаті - जाति.
Детальніше про індійські касти в сучасній Індії http://indonet.ru/St...

3. Каста Недоторканих
Недоторканні – це не каста. За часів стародавньої Індії всі, хто не входив у чотири варни, автоматично виявлялися "за бортом" індійського соціуму, цих чужинців уникали, не пускали жити в села, тому вони й названі недоторканними. Згодом ці чужинці-недоторканні стали використовуватися на найбруднішій, низькооплачуваній і ганебній роботі, і сформували власні соціальні та професійні групи, тобто касти недоторканних, їх кілька, як правило, це пов'язано або з брудною роботою, або з убивством живих істот або смертю, так що всі мисливці і рибалки, так само як і могильники, і шкіряники - недоторкані.

У той же час не правильно вважати, що кожен недоторканний - неосвічений і бідний, це не так. В Індії навіть до здобуття їй незалежності та вжиття низки законодавчих заходів щодо запобігання дискримінації нижчих каст і племен були недоторканними, які змогли досягти визначних успіхів у соціумі, прикладом тому - найвідоміший недоторканний Індії- Видатний індійський політичний, громадський діяч, борець за права людини та автор конституції Індії - доктор Бхім Рао Амбедкар, який здобув юридичну освіту в Англії. А зовсім недавно мером міста в Індії став не просто далити, але ще й хіджра http://indonet.ru/fo. ..

4. Коли з'явилися індійські племена?
Нормативно, тобто законодавчо, система каст-джаті в Індії була зафіксована в Законах Ману, які відносяться до 2 століття до нашої ери.
Система варн - набагато давніша, точної датування не існує. Докладніше про історію питання я писала в статті Касти Індії, від варн до сучасності http://indonet.ru/ar

5. Касти в Індії скасовані
Касти в Індії не скасовані та не заборонені, як часто пишуть.
Навпаки, всі касти в Індії перераховані та перераховані в додатку до Індійської конституції, яке так і називається Таблиця каст. Крім того, після перепису населення в цю таблицю вносяться зміни, як правило, доповнення, справа не в тому, що з'являються нові касти, а в тому, що вони фіксуються відповідно до даних, зазначених про себе учасниками перепису.
Заборонено лише дискримінацію за ознакою касти, це написано у статті 15 індійської Конституції, тест див. на http://lawmin.nic.in ...

6. У кожного індійця є каста
Ні, це теж не відповідає дійсності.
Індійське суспільство дуже різнорідне за своєю структурою, і крім розподілу на касти є кілька інших.
Існують кастові та не кастові індійці, наприклад, представники індійських племен (аборигени, адивасі) за рідкісними винятками не мають каст. І частина кастових індійців досить велика, результати перепису населення див. http://censusindia.g. ..
Крім того, за деякі провини (злочини) людину можуть вигнати з касти і таким чином позбавити її статусу та становища у суспільстві.

7. Касти є лише в Індії
Ні, це помилка. Касти є в інших країнах, наприклад, у Непалі та Шрі Ланці, оскільки ці країни розвивалися в лоні тієї ж величезної індійської цивілізації, а також на Балі. Але касти є й інших культурах, наприклад, у Тибеті, причому тибетські касти з індійськими не співвідносяться взагалі, оскільки станова структура суспільства Тибету формувалася самостійно від Індії.
Про касти Непалу див. Етнічна мозаїка Непалу http://indonet.ru/St ...

8. Касти є тільки в індусів
Ні, зараз це не так, треба заглибитись в історію.
Історично, коли переважна частина населення Індії сповідувала індуїзм - всі індуси належали до будь-якої касти, виняток становили лише вигнані з каст парії і корінні, племінні народи Індії, які сповідували індуїзм і входили в індійський соціум. Потім Індії стали поширюватися інші релігії - буддизм, джайнізм, Індія зазнала навал з боку інших народів, і представники інших релігій і народів стали переймати в індусів їх станову систему варн і систему професійних каст - джаті. Зараз касти є у джайнізмі, сикхізмі, буддизмі та християнстві, але вони відрізняються від індуських каст.
Цікаво, що у північній Індії, у сучасних штатах Хімачал прадеш і Кашмір система каст буддистів має не індійське, а походження Тибету.
Ще цікавіше, що в систему індійських каст виявилися втягнуті навіть європейці - християнські місіонери-проповідники: ті, хто проповідував вчення Христа високородним брамінам опинилися в християнській "брамінській" касті, а ті, хто спілкувався з недоторканими-рибалками, став християнським недоторканим.

9. Касту індійця, з яким спілкуєшся, потрібно знати і поводитися відповідно
Ця розхожа помилка, розтиражована туристичними сайтами невідомо для чого, ні на чому не ґрунтується.
Визначити якої касті належить індієць лише з його вигляду не можна, з його роду занять - часто теж. Один знайомий працював офіціантом, хоча походив із знатного раджпутського роду (тобто він кшатрія). Знайомого непальця-офіціанта мені вдалося ідентифікувати за поведінкою як аристократа, оскільки ми були знайомі давно я запитала і він підтвердив, що це правда, причому хлопець працює не через відсутність грошей зовсім.
Мій старий друг почав свою трудову діяльність у 9 років як різнороб, прибирав сміття в лавці... думаєте він шудра? ні, він брамін (брахман) з бідної сім'ї та 8 дитина за рахунком... ще 1 знайомий брамін торгує в лавці, він єдиний син, треба заробляти...

Ще один мій знайомий настільки релігійний і світлий, що можна було б подумати, що він справжній, ідеальний брамін. Але ні, він саме шудра, причому він цим пишався і тим, хто знає що означає сівби стане зрозуміло чому.
І навіть якщо індієць і скаже який він касти, хоча таке питання вважається не пристойним - все одно це туристові нічого не дасть, людині, яка не знає Індії, не зрозуміти що і чому влаштовано у цій дивовижній країні. Так що спантеличуватися кастовим питанням не варто, адже Індії іноді важко встановити навіть півспіврозмовника, а це напевно важливіше:)

10. Кастова дискримінація
Індія є демократичною країною і, крім заборони кастової дискримінації, запровадила пільги для представників нижчих каст і племен, наприклад, існують квоти для вступу у вищі. навчальні заклади, на зайняття посад у державних та муніципальних органах.
Проблема дискримінації людей з нижчих каст, далітів та племінних людей в Індії досить серйозна, кастеїзм досі є основою життя сотень мільйонів індійців за межами великих міст, саме там досі зберігається кастова структура і всі заборони, що випливають з неї, наприклад, у деякі храми Індії не пускають індійців-шудр, саме там відбуваються майже всі кастові злочини, наприклад, цілком типовий злочин http://indonet.ru/bl

Якщо система каст в Індії вас цікавить серйозно, можу порекомендувати крім розділу статей http://indonet.ru/ca ... на цьому сайті та публікацій у хіндунеті
1. Академічний 4-х важкий працю Р.В. Рассела "Племена та касти центральних провінцій Індії"
2. Монографія Луї Дюмона "Homo hierarchicus. Досвід опису системи каст"
Крім того, Останніми рокамив Індії випущено низку книг з цієї теми, на жаль сама їх у руках не тримала.
Якщо ви не готові до читання наукової літератури – прочитайте роман дуже популярного сучасного індійського письменника Арундхаті Рой "Бог дрібниць", його можна знайти у рунеті.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся й досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, в наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інда, індійські арії завоювали країну Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі в Індії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були знехтувані і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси та гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання і дав джерело походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, що підкорилися добровільно, зрікалися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками в маєтках арійців, слугами і носіями, в будинках багатих людей. З них відбулася каста шудр. «Шудра» – слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями. Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти - темношкірого, підкореного тубільного населення - всі вони залишалися привілейованим класом. Тільки арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його "відродженим" (або "двічі народженим", двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення відбувалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайш'ів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, що мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устроїв у арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інда: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, майстерними у військовій справі, а також жерці, які чинили обряди жертвоприношень. При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з винищувачами тубільцями, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст.

Родючість індійської землі порушувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назва вайшья «поселенець», що спочатку позначала всіх арійських жителів у нових областях, стала позначати лише людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни, кшатрії і жерці, брахмани («моляться»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали цілком замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над стародавнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявся брахманізм, - нове релігійне вчення про Брахму, душу всесвіту, джерело життя, з якого відбулися і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення додало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман – найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажаних тварин.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому становищу брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається лише спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам – вивчення високих Вед, воїнам – геройство, вайшьям – мистецтво праці, шудрам – покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри». Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах та позбавленнях їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі у майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення.

Поділ людей чотири стани, нерівні за своїми правами, було з цього погляду вічним, постійним законом, порушення якого - злочинний злочин. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю. Взаємні відносини між індійськими кастами були наочно характеризуються вченням; що Брахма зробив брахманів з вуст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів - «святість і мудрість», у кшатріїв - «влада і сила», у вайшів – «багатство і прибуток», у шудр – «служіння та покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У древніх піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн – диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності. Головні характеристики кастКожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування і поведінки. Брахмани – вища кастаБрахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їхнє становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вище, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, стежать за храмами, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон: Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами. Одружуватися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади. Брахман не може їсти те, що приготував чоловік, який перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти. Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів. Нині нічого не змінилося – кшатрії займаються військовою справою або йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

ВайшьяВайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували. Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їдою: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви. Шудри – нижча кастаКаста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою та найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок - найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть із розлученими жінками. НедоторканніОкремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Вражаюче, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів. Унікальні особливості кастМаючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають. У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям. Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище – неможливо. Касти та сучасністьСьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті. У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому. Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На поділі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти. У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливе. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією і просять у туристів монети. Але який парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком. Ще одна дивовижна подкаста недоторканних - парія. Це люди, зовсім вигнані із суспільства - маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Що визначає життя індусів у сучасних ашрамах та мегаполісах? Система державного управління, вибудована за європейськими лекалами, чи особлива форма апартеїду, яку підтримували касти в давній Індії та продовжують втілювати у собі сьогодні? Зіткнення норм західної цивілізації з індуїстськими традиціями іноді призводить до непередбачуваних результатів.

Варни та джаті

Намагаючись розібратися в тому, які касти існували в Індії та продовжують впливати на її суспільство сьогодні, слід звернутися до основ устрою родоплемінних груп. Стародавні суспільства регулювали генофонд та соціальні відносини за допомогою двох принципів – ендо- та екзогамності. Перший дозволяє створювати сім'ю лише у межах свого ареалу (племені), другий забороняє шлюби між представниками частини цієї спільноти (роду). Ендогамність є фактором збереження культурної ідентичності, а екзогамність протистоїть дегенеративним наслідкам близьких споріднених зв'язків. Тією чи іншою мірою обидва механізми біосоціального регулювання необхідні для існування цивілізації. Ми звертаємося до досвіду Південної Азії, тому що роль ендогамних каст у сучасній Індіїі Непалі продовжує залишатися найяскравішим зразком явища.

В епоху освоєння території (1500 – 1200 років до н. е.) соціальна система древніх індусів уже передбачала поділ на чотири варни (кольори) – брахмани (браміни), кшатрії, вайші та шудри. Варни, ймовірно, колись являли собою однорідні утворення без додаткового станового поділу.

У період раннього середньовіччя зі зростанням населення та розвитком суспільної взаємодії основні групи зазнали подальшого соціального розшарування. З'явилися так звані «джаті», статус яких пов'язаний із початковим походженням, історією розвитку групи, професійною діяльністю та регіоном проживання.

У свою чергу, самі джаті містять у собі безліч підгруп різного соціального становища. Так чи інакше, струнка пірамідальна структура субординації простежується як на прикладі джаті, так і у випадку з узагальнюючими суперкланами – варнами.

Браміни вважаються найвищою кастою в Індії. Жерці, теологи і філософи з-поміж них грають роль сполучної ланки між світами богів і людей. Кшатрії несуть тягар державної влади та війська. Гаутама Сіддхартха Будда – найвідоміший представник цієї варни. Третя громадська категорія в індуїстській ієрархії, вайші - переважно становлять клани торговців та землевласників. І, нарешті, "робочі мурахи" шудри - це слуги та наймані трудівники вузької спеціалізації.

Нижча каста в Індії - недоторканні (група далітів) - знаходиться за межами системи варн, хоч і становить близько 17% населення і залучена до активної соціальної взаємодії. Не слід розуміти буквально цей груповий "бренд". Адже навіть жерці та воїни не вважають ганебним стригтися у перукаря - далита. Прикладом фантастичної станової емансипації представника касти недоторканних в Індії став дав К. Р. Нараянан, колишній президент країни в 1997-2002 рр..

Синонімічне сприйняття європейцями недоторканних та парій є поширеною помилкою. Парії — це повністю декласовані і абсолютно безправні люди, позбавлені навіть можливості групового об'єднання.

Взаємне відображення економічних класів та каст в Індії

Востаннє відомості про станову приналежність вивчалися в 1930 під час перепису населення. Тоді кількість каст в Індіїстановило б понад 3000. Якби на такому заході використовувалася таблиця-бюлетень, вона налічувала б до 200 сторінок. За даними етнографів та соціологів чисельність джаті на початок ХХI століття скоротилася приблизно вдвічі. Це може бути пов'язано як з індустріальним розвитком, так і з ігноруванням кастових відмінностей у середовищі брамінів, кшатріїв та вайшів, які здобули освіту в західних університетах.

Технічний прогрес призводить до певного занепаду ремісництва. Промисловим корпораціям, торговим і транспортним компаніям потрібні армії однакових шудр - робочих, загони управлінців середньої ланки у складі вайшів і кшатрії у ролі топ-менеджерів.

Взаємні проекції економічних класів і каст у сучасній Індії є очевидними. Більшість сучасних політиків - вайші, а не кшатрії, як можна було б припустити. Керівництво великих торгових фірм - переважно ті, хто за каноном повинні бути воїнами або правителями. А в сільській місцевості проживають навіть збіднілі браміни, що вирощують землю...

Розібратися у суперечливій реальності сучасного кастового суспільства не допоможуть ні розважальні туристичні поїздки, ні пошукові запити на кшталт «Індія касти фото». Набагато ефективніше - ознайомитися з думками Л. Алаєва, І. Глушкової та інших сходознавців та індуїстів з цього питання.

Сильніше за закон може бути тільки традиція

Конституція 1950 року затверджує рівність всіх станів перед законом. Мало того, навіть найменший прояв дискримінації – питання про походження під час прийому на роботу – є кримінальним злочином. Іронія зіткнення модерністської норми з реальністю полягає в тому, що індуси безпомилково визначають групову приналежність співрозмовника за кілька хвилин. Причому ім'я, риси особи, мова, освіта та одяг не мають тут визначального значення.

Секрет збереження значення ендогамності полягає у позитивній ролі, яку вона може грати у соціальному та світоглядному планах. Навіть нижчий стан є своєрідною страховою організацією для своїх членів. Касти та варні в Індії – це культурне надбання, моральний авторитет та система клубів. У цьому усвідомлювали і автори індійської конституції, визнаючи початкову ендогамність громадських груп. Крім того, загальне виборче право несподівано для модернізаторів стало фактором зміцнення кастової ідентифікації. Групове позиціонування полегшує завдання пропаганди та формування політичних програм.

Так суперечливо та непередбачено розвивається симбіоз індуїзму та західної демократії. Кастова будова суспільства демонструє і алогічність, і високу пристосованість до умов, що змінюються. У давній Індії кастине вважалися вічними та непорушними утвореннями, незважаючи на те, що були освячені законом Ману з «кодексу честі аріїв». Як знати, можливо, ми - свідки реалізації стародавнього індуїстського передбачення про те, що «в епоху Калі-югу всі народжуватимуться шудрами».

Нащадковий сходознавець Аллан Ранну розповідає про людське призначення і про чотири варни як про інструменти пізнання світу і себе.