Англо-ірландський письменник-сатирик, публіцист, поет та громадський діяч
«Я згадую, що коли я був ще хлопчиком, одного разу гачок моєї вудки смикнула велика риба, я її вже майже витяг на берег, як раптом вона зірвалася у воду. Розчарування мучить мене й досі, і я вірю, що це був прообраз усіх майбутніх моїх розчарувань». Так писав пізніше про себе Свіфт у листі до герцога Болінброка.
Джонатан Свіфт походив із старовинного, але збіднілого дворянського роду з графства Йорк. Дід Свіфта був вікарієм у Гудричі, дуже діяльною та енергійною людиною. Під час революції він був на боці короля, і придбав через це багато проблем. Солдати Кромвеля пограбували його будинок тридцять шість разів і, незважаючи на це, опинившись у місті, яке стояло за роялістами, він прийшов до мера, і той попросив Свіфта щось пожертвувати на допомогу королю. Томас Свіфт зняв верхній одяг. Мер йому відповів: «Але це надто мізерна допомога!» - «Тоді візьміть мою жилетку». У жилетці були зашиті триста старовинних золотих монет - чималий дар королю від бідного священика, який мав чотирнадцять дітей. Він також занапастив загін кінноти з двохсот людей, що переправлялися через річку вбрід, придумавши хитромудру машину і поклавши її на дно. В результаті революція все ж таки відбулася, діда було заарештовано, а його майно конфісковано.
Батько Свіфта був сьомим або восьмим сином, і пізніше переїхав до Ірландії у пошуках заробітку до свого старшого брата Госун. Незабаром він одружився з дівчиною-безприданницею Ерік із стародавнього роду Абігель, і влаштувався на посаду молодшого суддівського чиновника. Але кар'єри він не зробив і помер бідним через два роки віком двадцять сім років, а через сім місяців після його смерті народився Джонатан Свіфт. У своїй «Автобіографії» Свіфт писав, що цей шлюб був нерозумним з обох сторін, і що він розплачувався за непорозуміння батьків не тільки під час свого навчання, а й більшу частину життя.
У чотири роки його дали вчитися. У 1684 році він вступив до Трініті-коледжу в Дубліні і в 1686 році отримав ступінь бакалавра філософії. Йому було необхідно продовжити навчання, щоб отримати ступінь магістра богослов'я, який би дав право Джонатану Свіфту на здобуття духовного звання, а отже, і можливість стати священиком у якомусь приході і мати нехай невеликий, але постійний дохід. Проте грошей на продовження навчання Свіфт не мав.
Якщо молодий чоловік якийсь час навчався в коледжі чи університеті, але не завершив освіти і не отримав магістерського ступеня, він міг розраховувати лише на місце вчителя або секретаря за багатої і знатної людини. Успіх посміхнувся незаможному Свіфту, і в 1689 році він вступив на службу до далекого родича, письменника Вільгельма Темпла, який спочатку взяв жебрака з милості бібліотекарем, потім оцінив його таланти і наблизив до себе як секретар і довірена особа.
У розпорядженні Свіфта виявилися багаті збори книг, особливо французьких письменників. Рабле, Монтень та Ларошфуко стали його улюбленими авторами. Оцінив Джонатан Свіфт і свого патрона, його єдиного він визнавав своїм наставником, щоправда, лише щодо розсудливості, кругозору, виваженості і продуманості суджень. Судження їх могли різнитися корінним чином, наприклад, у релігійному відношенні Темпл був більш менш вільнодумним деїстом, а Свіфт вважав будь-яку релігійну допитливість породженням недомисли або гордині. Різниця у світогляді та темпераменті, однак, майже не заважала їм уживатися один з одним. Десятиліття, проведене в маєтку Темпла, Свіфт називав найщасливішим часом свого життя.
Темпл допоміг Свіфту продовжити навчання, і в 1692 Свіфт отримав в Оксфорді ступінь магістра, а в 1695 - сан священика англіканської церкви. У 1695 році він вирушив у власний прихід Кільрут в Ірландії. Він видобував кошти для існування важкою працею парафіяльного священика у надзвичайно глухому місці, не витримував життя в Кільруті, і повернувся до Темпла, у якого прожив до його смерті у 1699 році. У своєму заповіті Темпл розпорядився, щоб Свіфт видав його твори, а доходом від продажу скористався сам. Свіфт завзято взявся за видання, але ніякого доходу видання не принесло, і з 1700 Свіфт знову став парафіяльним священиком у маленькому ірландському містечку Ларакоре.
Часом Свіфт приїжджав до Лондона, і енергійно включався у літературну та політичну боротьбу. У 1697 році Свіфт написав перший памфлет-сатиру «Битва книг», в якому він виступив на захист Темпла проти французьких письменників Перро та Фонтенеля, та їх англійських послідовників Річарда Бентлі та Вільяма Уоттона. У цій сатирі проявилися його парадоксальний розум і потяг до фантастики, властиві наступним творам Свіфта. А їх з початку 1700-х років вийшло безліч. Це «Казка про бочку, написана для загального вдосконалення людства» у 1704 році, де висміювалися чвари між католиками, кальвіністами та англіканами, можливість «удосконалення людства» та памфлети, спрямовані проти політичних ворогів. Свіфт виступав на боці вігів, він висміював торуй, плів інтриги, а в 1710 році перейшов на бік торуй і боровся разом з герцогом Болінброком, прем'єр-міністром королеви, за підписання Утрехтського миру.
«Казка бочки» мала на меті сатирично викрити «безліч грубих збочень у релігії та вченості». Основу оповідання «Казки бочки» становила «алегорична розповідь про каптани і трьох братів», що сюжетно сягає популярної притчі про три кільця, оброблену в «Декамероні» Боккаччо та інших джерелах. Свіфт використав сюжет своєї алегорії для алегоричної передачі обрядової історії християнства з його зародження до кінця XVII століття. Вмираючи, якийсь батько (Христос) залишив у спадок трьом синам однакові кафтани (релігію) та заповіт (Біблію) з «докладними настановами, як носити кафтани і тримати їх гаразд». Перші сім років (століття) троє братів «свято дотримувалися батьківського заповіту», але потім, піддавшись чарам герцогині d'Argent (Користолюбство), пані de Grands Titres (Честолюбство) та графині d'Orgueil (Гординя), брати побажали змінити відповідно до модою зовнішній виглядкафтанів. Першим у цьому процвітав один із них, який отримав ім'я Петра (символ папства). Своєї мети Петро досяг двома способами: за допомогою хитромудро-довільних тлумачень заповіту та за допомогою посилань на усну традицію. Зрештою, він повністю заволодів заповітом, у поведінці та проповідях перестав зважати на здоровий глузд, а братів третював настільки, що вони пішли з ним на «великий розрив» (Реформацію). Отримавши в свої руки заповіт, Джек і Мартін (імена вождів Реформації Жана Кальвіна і Мартіна Лютера) наповнилися бажанням виконати заповіти батька і прибрати зі своїх кафтанів прикраси. Проте «відразу виявилося різке відмінність їх характерів». Мартін – символ англіканської церкви – «перший приклав руку» до свого каптана, але «після кількох енергійних рухів» зупинився і «вирішив надалі діяти обачніше», відповідно до здорового глузду. Джек - символ пуританства, давши волю почуттям, які він «став величати запопадливістю», «розірвав весь свій каптан зверху до низу», вступив на шлях «незвичайних пригод» і став засновником секти «еолістів» (пародія на пуритан).
Центральний розділ «Казки бочки» - «Відступ щодо походження, користі та успіхів божевілля в людському суспільстві». Об'єктом сатири Свіфта, за його визначенням, стали «безглуздість фанатизму та забобони», причому, як показали текстологічні дослідження «Казки бочки», критика була спрямована проти католиків, пуритан, послідовників матеріалізму Гоббса і ведеться з позицій англіканського раціоналізму. Свіфт стверджував, що з його книги не може бути «сумлінно виведено хоча б одне становище, що суперечить релігії чи моральності». Однак, для багатьох поколінь читачів, починаючи з епохи французького Просвітництва «Казка бочки», символізує боротьбу з релігійним фанатизмом у будь-якій його формі. Це було зафіксовано у знаменитому висловлюванні Вольтера про «Казку бочки»: «Різки Свіфта настільки довгі, що зачіпають не тільки синів, а й самого батька (християнство)».
У своїх перших читачів книга «Казка бочки» мала гучний успіх, але ім'я її автора залишалося деякий час нерозкритим, хоча до цього часу він набув популярності у літературних колах Лондона завдяки творам історичної публіцистики.
Свіфта боялися і шанували, його памфлети були сповнені похмурої іронії, і майже кожен із них ставав причиною політичного скандалу. Незабаром визначилася основна тема Свіфта – боротьба за права ірландців. Він не був ірландцем, але народився в Ірландії, вислуховував ірландців на сповіді, з 1713 він був настоятелем собору Святого Патріка в Дубліні, і йому було ненависно все те, що пригнічувало і ущемляло «природні права» людини, ким би він не був ( так пізніше він описуватиме досягнення дивовижних «рас» - ліліпутів і гуінгнмів).
Свіфт увів у історію літератури імена двох жінок, із якими пов'язували дивні відносини. Можливо, кожна з них могла б дати йому щастя, але вийшло інакше. У 1710-1713 роках вийшла книга Свіфта "Щоденник для Стелли". Це щоденник, записи в якому звернені до якоїсь Стелли — коханої авторки, яка мала приїхати до нього. Прототипом Стелли була дівчина Естер Джонсон.
Стелла
З Естер Джонсон Свіфт познайомився в Мур-Парку, коли їй було вісім років, але він писав, що шість. Свіфт плутав її вік, що видно з «Щоденника», а також з поезій з днем народження, може бути і випадково, але, швидше за все, навмисне. Навіщо? Естер була сиротою і жила біля Темпла. Свіфт дав їй ім'я Стелла - Зірочка, і став їй наставником, тому що сам був старшим на чотирнадцять років. Отримавши прихід у Ларакорі, він умовив переїхати до Ірландії та Стелли, разом з її компаньйонкою Дінглі. Ким вона йому була: дружиною, коханкою чи другом – можна лише гадати. Стелла була дуже гарною і дуже розумною жінкою, до того ж освіченою, про що потурбувався сам Свіфт. Вона з благополучної Англії переїхала в напівжебрак і голодну Ірландію. Стелла та Свіфт ніколи не жили під одним дахом. Коли Свіфт поїхав, вона разом із Дінглі оселилися в його будинку заради економії. Якщо ж він жив у Ларакорі, то вони селилися по сусідству. Крім того, він ніколи не залишався зі Стеллою наодинці і зустрічався з нею лише у присутності третіх осіб. Такими є умови відносин, продиктовані Свіфтом раз і назавжди, і прийняті Стеллою. Стелла була оточена особами духовного звання вдвічі старшою за неї. У неї не було іншого виходу, незаміжня жінка не могла спілкуватися з будь-ким, не скомпрометувавши себе.
Усі біографи Свіфта, які знали Стелла, писали про неї з повагою. Багато хто знав Свіфта і Стеллу, говорили, що вона шалено його любила. Граф Оррері стверджував, що вони перебували в таємному шлюбі, і що вінчав їх у 1716 єпископ Клогерський. За його словами, сталося це так - Стелла раптом впала в тугу і захворіла. Свіфт, не наважуючись спитати сам, послав до неї єпископа Клогерського, і Стелла передала через нього, що втомилася чекати і хоче, щоб Свіфт одружився з нею. Свіфт погодився, але висунув умову – шлюб має бути абсолютно таємним. Інший знайомий Свіфта, Ділені, підтверджував, що Свіфт та Стелла перебували в таємному шлюбі, і що Свіфт на людях ніколи не визнавав її своєю дружиною. Дін Свіфт також стверджував, що шлюб був укладений у 1716 році, і додавав, що цей шлюб нічого не змінив у відносинах Свіфта та Стелли. Він був цнотливим, і вони продовжували бачитися тільки на людях. Вальтер Скотт у біографії Свіфта розповідав, що після одруження стан Свіфта був жахливим. Навіщо потрібен шлюб? Хто був його ініціатором? Можливо, це була Стелла, і, можливо, це сталося через суперницю.
Цією суперницею, яка теж шалено любила Свіфта, була Естер Ваномрі, якій Свіфт дав ім'я Ванесси.
Ванесса
До 1707 сімейство Ваномрі жило в Дубліні. Ванесса була симпатичною жінкою, але не такою красунею, як Стелла і, на противагу їй, імпульсивною та схильною сприймати життя трагічно. Ванесса був розвинений розум, на відміну від Стелли, Ванесса була здатна на несподівані вчинки і не могла стримувати свою пристрасть, тому Свіфту потрібно було бути напоготові. Ванесса була натурою неабиякою, а любов лише збільшила її духовну проникливість і бажання у всьому уподібнюватися до свого божества, як вона називала Свіфта.
Є версія, що після укладення шлюбу Стелла та Свіфт дізналися, що вони зведені брат і сестра, що робило їхній шлюб інцестом. Хоча все це не підтверджувалося жодними фактами.
Ванесса вела надзвичайно відокремлений спосіб життя, проводячи час у суспільстві хворої сестри і віддаючись сумним роздумам. Таке життя тільки сприяло тому, що вона зосереджувалася на безнадійному та болісному почутті. Свіфт закликав до її розсудливості, але його закиди на неї не діяли, що часом розлютило його. Ванесса не могла нічого з собою вдіяти, будь-яке лагідне слово Свіфта чи обіцянку приїхати, робили її щасливою. Двічі вона відмовляла нареченим, а після смерті сестри залишилася на самоті. Її покірність і те, як терпляче вона переносила цей стан протягом восьми років, пояснювалося її благоговінням перед Свіфтом. Дін Свіфт писав, що у квітні 1723 року Ванесса дізналася, що Свіфт одружений з Естер Джонсон і написала йому листа, а Томас Шерідан говорив, що вона написала самій Стеллі. Вальтер Скотт описував, що трапилося це так: «Однак нетерпіння Ванесси взяло, нарешті, верх, і вона наважилася на рішучий крок - сама написала місіс Джонсон і попросила повідомити, який характер мають її стосунки зі Свіфтом. Стелла відповіла, що вони із настоятелем пов'язані шлюбом; і, киплячи обуренням проти Свіфта за те, що він дав іншій жінці такі права на себе, про які свідчили питання міс Ваномрі, Стелла переслала йому листа суперниці і, не побачившись з ним, і не чекаючи відповіді, поїхала в будинок містера Форда, поблизу Дубліна. Свіфт, в одному з тих нападів люті, які з ним бували і через його темперамент і через хворобу, відразу вирушив в абатство Марлі. Коли він увійшов до будинку, суворий вираз його обличчя, який завжди жваво відображав пристрасті, що кипіли в ньому, привело нещасну Ванессу в такий жах, що вона ледве пролепетала запрошення сісти. У відповідь він шпурнув листа на стіл, вибіг з дому, сів на коня і поскакав назад у Дублін. Коли Ванесса розкрила конверт, вона знайшла там лише власний лист до Стелли. То був її смертний вирок. Вона не встояла, коли впали давні, але все ще плекані нею надії, які давно наповнювали її серце, і той, заради кого, вона їх плекала, обрушив на неї всю силу свого гніву. Невідомо, чи довго вона прожила після цієї останньої зустрічі, але, мабуть, трохи більше ніж тижнів».
Відомо, що за три місяці після цього Ванесса померла від невідомої причини. За цей час вона переробила заповіт, у якому все було заповідано Свіфту, на майже незнайомого майбутнього філософа Джорджа Берклі. У новому заповіті ім'я Свіфта навіть згадано. Вона була похована в церкві Сент-Ендрю, але в 1860 церква згоріла, і її могила не збереглася.
Багато чого незрозуміло в цій історії, суперниці ненадовго пережили одна одну – Естер Ваномрі померла у 1723 році, а Естер Джонсон у 1728 році. Свіфт після смерті обох Естер відчував себе надзвичайно самотнім. «Його сміх деренчить у наших вухах через сто сорок років. Він завжди був самотній - самотньо скреготів зубами в пітьмі, за винятком того часу, коли ніжна усмішка Стелли осяяла його. Коли вона зникла, його оточило безмовність і непроглядна ніч. Це був найбільший геній, і жахливими були його падіння та загибель» - писав Теккерей.
У 1714 році померла покровителька консерваторів королева Анна Стюарт, і лідери торуй, друзі Свіфта, були звинувачені в державній зраді, а його встигли завчасно влаштувати настоятелем (деканом) собору святого Патріка в Дубліні, так що він опинився в якійсь почесній засланні, найвизначніших церковних посад Ірландії. Швидко і ґрунтовно розібравшись в ірландських справах, Джонатан Свіфт оголосив Ірландію краєм рабства і злиднів, а рабський стан і особливо рабську покірність тутешніх жителів він вважав несумісними з людською гідністю, вони уражали його пастирську совість. Вже 1720 року у памфлеті «Пропозиція про загальне вживання ірландської мануфактури» він закликав до бойкоту всіх англійських «носильних речей». Заклик його не був почутий, а памфлет оголошений «обурливим, розкольницьким і небезпечним», і друкар був відданий під суд. Присяжні, однак, його виправдали, і Джонатан Свіфт це взяв до уваги. Він розсудив, що найефективніше бойкотуватиме англійські гроші, оголосивши їх несправжніми, і випадок для цього незабаром представився.
В Англії було видано патент на карбування дрібної мідної монети для Ірландії. Патент був прибутковий, хоча зовсім не шахрайський, але дослідник пропагандистської демагогії Джонатан Свіфт чудово розумів, що довести відсутність шахрайства в такому делікатному, що торкається всіх кишень насправді ніяк неможливо. Залишалося вибрати підходящу для агітації маску, й у лютому 1724 року з'явився перший лист «М.Б., Суконщика», де «торговці, крамарі, фермери і всі прості людикоролівства Ірландії» мобілізувалися на боротьбу з англійською мідною монетою, а по суті з Англією. Листів у найближчі півтора роки з'явилося ще п'ять, і тон їх був дедалі обурливішим, а заклики дедалі грізнішими. У дієвості Джонатан Свіфт не виходив із ролі простолюдина. Вся Ірландія кипіла, загальнонародне повстання мало ось-ось вибухнути, ірландський парламент готовий був його очолити, а Свіфт готував для нього програму. Але у вирішальний момент англійський прем'єр-міністр поступився, анулював патент, і напруга спала. «Суконщик» переміг, а Свіфт зазнав поразки.
У Росії Свіфт став відомий насамперед як автор твору «Гулівер», написаного ним у 1726 році. Повністю книга називалася «Подорожі до деяких віддалених країн світу Лемюеля Гуллівера, спочатку хірурга, а потім капітана кількох кораблів». Вона, як і «Робінзон Крузо» Даніеля Дефо, була написана на гребені популярності книжок про пригоди та морські подорожі. Фантазія Свіфта розгорнулася тут повною мірою. Він вигадував дивовижні народи, назви для них (слово «ліліпут», зокрема, увійшло у всі мови саме після книги Свіфта), мови, звичаї, ритуали, державний устрій точно розраховував, у скільки разів ліліпут менше Гулівера і скільки молока може дати ліліпутська корова, і як співвідносяться розміри веліканської мухи з людиною.
Але одного буйства фантазії було б достатньо, щоб книга мала успіх, і Свіфт залишився вірним собі. Читачі-сучасники легко вгадували, що за чвара гостроконечників і тупоконечників ховається чвара католиків і протестантів, або ж англіканської і дисидентської церков (про безглуздість чвар подібного роду Свіфт писав ще в «Казці про діжку»). Партії «високих підборів» і «низьких підборів» — це, звичайно ж, вігі та торуй. Порядок обрання прем'єр-міністра, за якого претендентів на цю посаду змушували ходити канатом, — сумна метафора. Свіфт знав, як непросто та небезпечно бути прем'єр-міністром в Англії. Він знав, як народжуються закулісні політичні інтриги, і показав механізм створення подібної інтриги при дворі імператора ліліпутського: Гулівер рятував імператорський палац від пожежі (нехай і не цілком звичайним способом); імператор спочатку був вдячний йому, а потім, за научення придворних вельмож, готовий був побачити у вчинку «Людини-гори» злодійський умисел.
Сатира, націлена на конкретних осіб та конкретні події, не вичерпувала сенсу «Мандрів Гуллівера». Як і багато інших творів XVIII століття, ця книга розповідала про те, що таке людина, і які її можливості? Як відповідав Свіфт на це найважливіше питання доби? У «Подорожі до ліліпутів» Гулівер був зображений у повній відповідності до просвітницької концепції нової розумної людини. Його гігантський в порівнянні з оточуючими зростання представляється свого роду метафорою. Кільця і мотузочки, що зв'язують Гулівера, — це дрібні, але неприємні умовності, що пов'язують Людину. Освічений і гуманний імператор наказував розрізати пута, і Гулівер випростувався на весь зріст. Чи не так бачилася багатьом просвітителям можливість звільнення людства від соціальної нерівності, поділу на багатих та бідних, від гніту релігійних догм та інших забобонів? Нова розумна людина могла одним махом припинити непотрібні війни, відвівши за мотузку весь ворожий флот. Прикладів такого роду чимало у першій частині твору. Не випадково саме «Подорож до Ліліпутії» стало насамперед дитячим читанням, основою для майбутніх переробок та наслідувань, мультфільмів та фільмів.
Подорожі Гулівера
У другій частині роману становище головного героя різко змінювалося. Він став іграшкою в руках величезних істот - велетнів. Сліпі сили природи (град), нерозумні істоти (мавпа), людські вади (підступний карлик) будь-якої миті могли занапастити його. Навіть комахи в країні велетнів стали найнебезпечнішими ворогами Гуллівера. У другій частині книги Гулівер був уразливий і в усьому залежний від оточуючих.
Подорожі Гулівера
У третій і четвертій частинах справа була інакша. У третій частині Свіфт виразив з приводу самого розуму, на який його сучасники покладали стільки надій. Наука – кумир епохи – поставала тут як безглузде заняття божевільних лапутян чи жителів Лагадо. Велика ідея безсмертя, що хвилювала людство з незапам'ятних часів, отримувала несподіване осмислення: вічне життя — це вічна старість, вічна старість і немічна, жалюгідне існування, що тягнуть струльбурги.
У четвертій частині читач бачив іронію над людським родом. Єху — мерзенні, нікчемні, смердючі та корисливі — ось що таке люди. Причому єху — це ті самі люди, що й ми, а не якісь небачені істоти. Не випадково, повернувшись додому, Гулівер бачив ознаки ієху у всіх оточуючих, навіть у своїй дружині та дітях. Людина, зрештою, обернулася ієху. Перед Гулівером і, відповідно, перед читачем постійно постала проблема: як зберігати людську гідність? Це нескладно, коли герой величезний, але так важко бути людиною серед велетнів або серед благородних гуінгнмів, особливо коли поряд блукають такі гидкі одноплемінники. І Гулівер витримав випробування. І серед ліліпутів, і серед велетнів, і серед гуінгнмів Гулівер зумів завоювати повагу. Свіфт використав тут той самий прийом: він показував, як Гулівер спочатку сприймався місцевими жителями як курйоз, дивовижний феномен природи, потім ставав джерелом розваги, іграшкою, і лише потім жителі і володарі країни розуміли, що перед ними перебуває істота, рівна їм по розуму. Свіфт сподівався на те, що людство не перетвориться на збіговисько жалюгідних ієху.
Останнє десятиліття творчої діяльності Свіфта, що послідувало за опублікуванням «Подорож Гулівера», було відзначено високою активністю. Свіфт писав безліч різноманітних публіцистичних та сатиричних творів. Серед них чільне місце посідали памфлети на ірландську тему. Виступи Свіфта на захист Ірландії, як і раніше, знаходили широкий відгук і викликали громадське визнання. Його обрали почесним громадянином Дубліна. Однак, незважаючи на перемогу в кампанії проти патенту Вуда, Свіфт не спокушався досягнутими результатами. Дублінський собор святого Патріка був розташований у самому центрі житлових кварталів ткачів, і його декан щодня стикався з їхньою невлаштованістю, голодом і злиднями.
Свіфт писав багато нових памфлетів, але розум його слабшав, і настав розлад розумових здібностей, що помалу перейшло в апатичне ідіотство. Десять років Джонатан Свіфт провів у моральних та фізичних муках, особливо сильних у так звані світлі проміжки. «Я ідіот! - вигукнув він. Я те, що є». У своїх листах, незадовго до повного розумового розладу, Свіфт говорив про смертельну скорботу, яка вбиває в ньому і тіло, і душу. Останні два-три роки життя він мало розмовляв.
У 1742 році спеціальна комісія вирішила, що Свіфт не може піклуватися про себе і своє майно, як особа, позбавлена пам'яті (але не божевільне!), і призначила опікунську раду. Легенда про божевілля була вигадана Оррері. Свіфт не збожеволів, він чудово усвідомлював, що з ним відбувається, від цього його становище ставало тільки гірше.
Свіфт не збожеволів, але втрата пам'яті і глухота призвели до втрати механічної здатності говорити. Одного разу він хотів сказати щось слузі, кілька разів називав його на ім'я, болісно підшукував слова і, зрештою, зі зніяковілою усмішкою вимовив фразу: «Який я дурень». Свіфт поринув у повну апатію, якщо раніше він постійно ходив сходами, то тепер його важко було переконати встати з крісла і пройтися.
Свіфт пішов із життя 19 жовтня 1745 року. Його будинок наповнився людьми, які прийшли попрощатися зі своїм захисником та водночас диктатором. Тіло Свіфта лежало в кабінеті і повз нього нескінченним потоком йшли люди.
Посмертна маска
В одному з листів 1731 Свіфт писав, що написи на мармурі слід робити з обережністю, бо до них не можна додати список помилок або внести виправлення в друге видання. Тому Свіфт сам написав собі епітафію і вніс її до заповіту за п'ять років до смерті. "Свіфт спить під найбільшою в історії епітафією", скаже потім Йейтс. Кожне слово в ній ретельно зважено і відібрано, це виклик усьому, з чим боровся Свіфт за життя, він, який не переміг, але й не переможений - таким мають запам'ятати його нащадки: «Тут спочиває тіло Джонатана Свіфта, доктора богослов'я, декана цього кафедрального собору , і суворе обурення вже не роздирає тут його серце. Проходь, подорожній, і наслідуй, якщо зможеш, тому, хто ревно боровся за справу мужньої свободи».
Свіфт був похований у центральному нефі собору Святого Патріка поряд із могилою Естер Джонсон.
Більшість свого стану Свіфт заповів використати створення лікарні для душевнохворих. Госпіталь Святого Патріка для імбецилів був відкритий в Дубліні в 1757 році і існує до цього дня, будучи найстарішою в Ірландії психіатричною клінікою.
Текст підготував Андрій Гончаров
Джонатан Свіфт (англ. Jonathan Swift, 1667-1745) - відомий англійський та ірландський письменник, філософ, публіцист, громадський діяч. Своїм сучасникам запам'ятався як автор гострих памфлетів, що викривають вади суспільства і народних інтересів.
Свіфта завжди відрізняла глибока іронія, помножена на точне, вивірене слово та гостру сатиру. Широкій публіці письменник відомий як автор «Подорож Гуллівера». Незважаючи на те, що багато своїх творів він публікував під псевдонімом, його стиль був завжди добре впізнаваний.
Дитинство і юність
Джонатан Свіфт народився 30 листопада 1667 року у сучасній столиці Ірландії місті Дубліні. Його дід був затятим роялістом, що підтримував режим Карла I. Проте після буржуазної революції, що почалася, повалення короля і встановлення протекторату Кромвеля для нього настали важкі часи. Все нажите майно було конфісковано новою владою. Це змусило його сина, майбутнього батька письменника, вирушити на пошуки найкращої частки до Ірландії. Тут він працював суддівським чиновником і помер за півроку до народження Джонатана, якого назвали на його честь.
Після його появи на світ мати повернулася в Англію, залишивши хлопчика під опікою дядька. Це не завадило Свіфту здобути хорошу освіту в престижному Трініті-коледжі Дублінського університету. Всупереч необхідності він скептично ставився до праць середньовічних схоластів і теологів і вчився, за словами, досить недбало. Саме в цей час у нього зародилося глибоке прагнення незалежності, яка вплинула на багато вчинків. Все це не завадило отримати непогану рекомендацію, в якій були відзначені успіхи Джонатана у французькій, грецькій та латини, а також названа здатність непогано викладати думки.
У садибі Темпла
Залишивши стіни Альма-матер у 1688 році, Джонатан попрямував до Англії, де за дорученою йому рекомендацією влаштувався літературним секретарем до колишнього впливового дипломата У. Темплу. Після відходу з державної службивін зайнявся вільною філософською творчістю у своєму маєтку Мур Парк. Вільям притулив небагатого та талановитого юнака, згодом зробивши його своїм довіреною особою.
У маєток іноді приїжджали його друзі, з якими провів чимало часу за розмовами літературний радник Темпла. Однак згодом Свіфта стала обтяжувати цю камерну обстановку, незважаючи на шикарну бібліотеку, зібрану господарем вілли. Джонатан вирішив пошукати щастя в Ірландії, проте швидко зрозумів, що добра добра не шукають і повернувся в Мур Парк.
Саме тут буде написано його перші твори «Ода Вільяму Сенкрофту» та «Ода Конгріву», в яких у сатиричній формі викривалися пороки суспільства. Свіфт проживе в маєтку Темпла аж до його смерті, що трапилася в 1699 році, хоча за 7 років до цього він захистив магістерську дисертацію і міг служити в церкві. Після смерті сера Вільяма Джонатан написав: «З ним померло все, що було доброго та доброго серед людей».
Нове життя
Залишившись без покровителя, письменник-початківець стає помічником вікарію в невеликому ірландському селі Ларакор. Але це був тимчасовий притулок, адже всі життєві очікування Джонатан пов'язував з політикою, з якою його познайомив Темпл, а також літературою. Ще за життя в Мур Парк Свіфт виявив себе як майстер полеміки, здатний своїм точним словом звалити опонента наповал, добивши його хльосткою іронією.
За своїми політичними уподобаннями він тяжів до консерваторів, але не терпів демагогії ні з якого боку. Свіфт точно зауважив, що в часи класичної Греції таким чином була загублена свобода, і ці думки знайшли відображення в трактаті «Міркування про розбрат та розбіжності між знатью та громадами в Афінах та Римі». Ця робота розкрила вади англійської демократії та дозволила вігам перемогти на парламентських виборах. Його стали називати «золотим пером» цієї партії, що дозволило вирішити публікацію «Казки бочки». Назва твору на російський манер могла трактуватися як «молоть кумедне нісенітниця».
Ця книга у властивій автору манері розкриває безліч людських вад: дурні суперечки, жадібність критиків, безталанність літературних праць. Як вихід із становища він запропонував пошукати світлі голови в Бедламі, де перебували божевільні. Окремо анонім (Свіфт спочатку не позначив авторства) поділився своїми думками про розкол християнської церкви і постійними чварами трьох її гілок, примудрившись наслати на себе гнів відразу всіх конфесій. Ця праця закрила дорогу Свіфту на посаду єпископа Кентерберійського.
Книжка швидко перетворилася на справжній бестселер, переживши за рік три видання. Після розкриття таємниці імені автора він був прийнятий на рівних у культурну богему Англії як найдотепніший сучасник.
Свій неофіційний статус дотепника Джонатан підтвердив в історії з астрологом Д. Партріджем, який створював календарі з прогнозами. Якось у Лондоні почали поширювати брошуру «Пророцтва на 1708 рік», автором якої значився І. Бікерстафф. У ній автор обіцяв великі успіхи Англії та нещастя її ворогам. Також у брошурі називалася точна дата смерті Партріджа із зазначенням йому терміново залагодити усі справи. А наступного дня з'явився «Звіт про смерть містера Партріджа», який направив до астролога десятки трунарів та паламарів. З часом придуманий Свіфтом містер Бікерстафф стане пародійним героєм англійської літератури, а журнал "Тетлер" ("Болтун") взагалі видаватиметься від імені цього вигаданого персонажа.
Блискучий публіцист
Відкрита публікація у 1709 році памфлету «Міркування англійського церковника щодо релігії та уряду» спровокувала кризу у відносинах з вігами, адже її автор закликав вийти з війни за іспанську спадщину, яка була наріжним каменем зовнішньої політики цієї партії.
У 1710 році Свіфт з'являється в Лондоні з черговими грошовими турботами. На подив він виявив повне розуміння з боку головного скарбника Р. Харлі. Насправді той просто вирішив використати талановитого публіциста у своїх цілях, запропонувавши йому писати на замовлення англійського уряду. Свіфт погодився і незабаром отримав люб'язність у відповідь, ставши деканом дублінського собору св. Патріка. В результаті Свіфт стає ідеологом консерваторів, а роль офіційного рупора грав журнал «Екзамінер». В 1713 за свої старання з припинення війни з Францією він був призначений настоятелем дублінського собору св. Патріка, хоч мріяв про єпископство.
У цей період Джонатан змушений був проводити багато часу в столиці, тому активно вів листування з Е. Джонсон, яка була вихованою померлого У. Темпла та її компаньйонкою Р. Дінглі. Ці листи стали основою роману «Щоденник для Стелли».
Ірландський період
У 1714 році померла королева Анна Стюарт, яка надавала великі преференції консерваторам. Це спонукало Свіфта повернутися до Ірландії, де він житиме до кінця своїх днів. Перший час письменник абстрагувався від політики та громадської діяльності, але з 1720 знову повернувся до улюбленого заняття. З-під його пера виходять «Листи сукняра», в яких автор люто розкритикував ряд фінансових реформірландського уряду, показавши себе як борець за народні інтереси. Свіфт писав: «Мудра людина повинна мати гроші у своїй голові, але не в серці».
Своїми діями він спровокував справжній народний протест проти карбування зіпсованої монети, домігшись того, що люди повністю втратили довіру до неї. Через 5 років уряд змушений був анулювати патент на карбування цих грошей. Продовженням цієї лінії став памфлет «Скромна пропозиція», виданий у 1729 році, де Джонатан викрив гострі соціально-економічні проблеми.
Завдяки активній громадянській позиції Свіфт став кумиром ірландців, яке портрети можна було зустріти на вулицях будь-якого міста.
Найвідоміший твір
На початку 20-х років XVIII століття у своїх листах Свіфт згадує деякі подорожі, які пізніше виллються в головний твір всього його життя «Подорож Гуллівера». Правдиві спогади бувалих моряків вперше були опубліковані в 1726 році. Варто зазначити, що опис реальних та уявних подорожей був добре відомий у європейській літературі, починаючи з XVI століття. Тому автор уподібнив свій твір до ряду нетлінних творів таких, як «Утопія» Томаса Мора або «Робінзон Крузо» Даніеля Дефо.
Як завжди, Свіфт старанно законспірував своє авторство, і на це він мав важливі причини. У чотирьох частинах роману він описав ілюзорний світ дуже схожий на реальне суспільство. Твір став фінальним акордом творчого шляху письменника, де повною мірою позначився нагромаджений життєвий досвід.
Зовнішня канва твору, виражена в кумедних пригодах головного героя, не відображає глибокий внутрішній підтекст цієї книги. Вона написана зовсім не для дітей, як це може здатися на перший погляд, а для дорослих. На прикладі Ліліпутії автор іронічно розкриває численні вади суспільства: заздрість, інтриги, політичні чвари. Описуючи двір у цій мініатюрній країні, автор малює всю дріб'язковість політичних інтриг, що мали місце в англійському уряді.
Відправивши героя до велетнів до Бробдінгнега, Джонатан на прикладі його розповіді про Англію показує їх надмірне марнославство. Перебування Лемюеля Гулівера в Лапуту і землі Струльдбругов підкреслює, як можна перейти розумні межі педантизму та буквалізму, добившись прокляття у вигляді безсмертя. Практично кожен епізод цієї книги сповнений потаємної мудрості. Посилює подібне враження, улюблений авторський прийом - побутовий гротеск, завдяки якому гарне та погане постійно змінюються місцями, у тому числі й за рахунок зміни масштабу сприйняття.
Фінал життєвого шляху
В Останніми рокамижиття письменника переслідувало постійно прогресуючий психічний розлад, а 1742 року він переніс інсульт. Фактично після цього він повністю втратив дієздатність і доживав свої останні дні, будучи знерухомленим і позбавленим мови. У 1742 році над ним було встановлено опікунство через його божевілля, хоча його розум цілком відображав те, що відбувається. Ще в 1731 році Свіфт написав поему «Вірші на смерть доктора Свіфта», де є такі рядки, що точно відображають його життєве кредо:
2.032 Джонатан Свіфт
(1667-1745 рр.)
Якось Свіфта підселили в готелі (через відсутність вільних місць) до фермера. Фермер став заливати про свої успіхи, а Свіфт нарікав, що йому хвалитися особливо нічим, оскільки за час суду вдалося підняти лише шістьох. Зляканий фермер поцікавився, хто він такий. «Так кат, – відповів Свіфт. - Ось їду в Тайберн піднятися з десяток джентльменів з великої дороги». Фермер одразу забрав ноги з готелю. Історія цілком у дусі письменника, схильного до самотності та різноманітних містифікацій.
Джонатан Свіфт народився 1667 р. у Дубліні, столиці Ірландії, у небагатій сім'ї англійців. Його батько помер до народження сина, а мати залишила дитину під опікою дядька-адвоката і поїхала до Англії. «У людях» хлопчик нахлинався докорів та принижень, але здобув чудову освіту – у школі, а потім у дублінському Трініті-коледжі, де був удостоєний ступеня бакалавра мистецтв. Його норовливий характер неодноразово був причиною сварок з викладачами.
У 1688 р. Свіфт поїхав до Англії та став літературним секретарем у давнього знайомого сім'ї відставного дипломата Вільяма Темпла, допомагаючи йому в написанні спогадів. Принагідно він складав вірші і навчав Естер Джонсон, пасербицю патрона. До Темпу часто навідувалися його відомі друзі з Лондона. Все було б чудово, якби Джонатан не обтяжувався роллю слуги. Гордець залишив Темпла та його багату бібліотеку.
В Оксфорді Свіфт захистив магістерську дисертацію і став священиком в ірландському селищі, але вже через кілька місяців повернувся до Темплу і залишався з ним аж до смерті патрона 1699 року.
В Англії в цей час різко загострилася боротьба між торі та вігами, прихильниками та противниками короля, партіями миру та війни. Їх чвари Свіфт порівнював із котячими концертами на дахах, хоча підтримав вігів і анонімно випустив проти торі кілька памфлетів, що мали неймовірний успіх. Тоді ж Свіфт став професором богослов'я.
У роки остаточно склалося його світогляд мізантропа, не визнає ні морального, ні наукового прогресу людства. Особливо «ніжний» письменник був до вчених та астрологів. У Лондоні великий попит мав календар астролога Партріджа. Свіфт під ім'ям Ісаака Бікерстафа випустив "Пророцтва на 1708 рік", в яких вказав і день смерті самого Партріджа. Коли пройшов день, Свіфт випустив «Звіт про смерть містера Партріджа». Астролог збився з ніг, скуповуючи звіт про свою кончину. А вдома йому довелося відбиватися від трунарів та паламарів, книгопродавці ж викреслили його ім'я зі своїх списків. Бідолаха витратив багато сил, переконуючи всіх, що він живий. Натомість за тисячу миль від Лондона, у Лісабоні передбачення Бікерстафа збулися, і інквізиція спалила брошуру, звинувативши автора у зв'язку з нечистою силою.
У 1704 р. Свіфт анонімно опублікував антирелігійну «Казку бочки», в якій пропонував світлим розумам Бедлама (Будинки для божевільних) зайняти відповідальні державні, церковні та військові пости. «Казка» стала книгою року і витримала три видання, після чого автор відкрив своє ім'я і відразу був визнаний усіма світлими умами столиці «своїм». Але незабаром Свіфт виїхав до Ірландії і прийняв там прихід у селі Ларакор.
У роки війни за іспанську спадщину (1701-1714 рр.) головнокомандувач англійської армії герцог Мальборо та інші високопоставлені віги нажили на військових поставках величезні статки. Дізнавшись про це, Свіфт розірвав стосунки з високопоставленими шахраями і обрушив на них все своє обурення.
У 1710 р. до влади прийшли торі на чолі з Генрі Сент-Джоном (Болінгброком), і Свіфт став головним радником їхнього уряду. Письменнику надали тижневик, де протягом кількох років він публікував свої памфлети. Незабаром, значною мірою завдяки Свіфту, з Францією було укладено мирний договір.
У 1713 році письменника призначили деканом собору св. Патрика в Дубліні, хоча Свіфт розраховував на єпископство або місце настоятеля великого приходу в Англії.
Після смерті королеви Анни і повернення вігів до влади Свіфт остаточно «з'їхав» до Ірландії і шість років провів на самоті, ведучи листування і зустрічаючись лише з двома жінками, що мали одне ім'я - Естер. Джонатана пов'язували почуття, які давно вийшли за межі прихильності вихователя до вихованки, не тільки з Естер Джонсон, а й нові - з Естер Ваномрі. Майже щодня він писав листи обом Естер, звертаючись до Джонсона як до Стелли, а до Ваномрі як до Ванесси.
Коли Лондон законодавчо затвердив привілеї англійським товарам, Свіфт затято включився у боротьбу автономію Ірландії. У 1724 р. він анонімно видав великим тиражем сім «Листів суконщика», що закликають до бойкоту англійських товарів та неповноважної розмінної монети, викарбуваної спеціально для Ірландії, а також до загального повстання проти англійського панування.
Резонанс від «Листів» був настільки сильним, що Лондон пообіцяв велику винагороду за видачу автора. Ніхто не видав Свіфта. Коли прем'єр-міністр запропонував заарештувати «підбурювача», намісник зажадав для цього десять тисяч солдатів.
Англія пішла економічні поступки, а Свіфт став національним символом свободи. Вулиці Дубліна прикрасили його портрети, зустрічні вітали його як рідного. Авторитет письменника був незаперечний. Якось на площі перед собором зібрався галасливий натовп спостерігати сонячне затемнення. Свіфт роздратовано кинув, що скасовує затемнення. Натовп затих і шанобливо розійшовся.
Незабаром усіх громадян шокував памфлет «Скромна пропозиція», в якому Свіфт для усунення злиднів та голоду в Ірландії запропонував бідним ірландцям продавати своїх дітей у їжу аристократам.
У 1726-1727 рр. вийшли «Подорожі Гуллівера» (деякі критики називають його романом про державу), що розділили все людство, що складається з одних тільки йеху, на ліліпутів та велетнів. Сучасники сприйняли події роману як які мали місце насправді, хіба що в трохи інших пропорціях ліліпутів і велетнів.
Після ранньої смерті Ванесси та Стелли Свіфт опублікував автобіографічну поему, в якій пролив світло на свої серцеві прихильності: «Він захоплювався у перепочинку, кохання цінував, але з чуток».
Популярність письменника продовжувала зростати: Свіфту надали звання почесного громадянина Дубліна, вийшли два збори його творів.
Уїдливість і похмурість у Свіфті поєднувалися з його добрим ставленням до друзів та багатьох випадкових людей. Все життя його роздирали протиріччя, породжені характером письменника та обставинами. Його могутній розум не міг вирватися з павутини, пов'язаної з соціумом. Він постійно шукав рівноваги у політичних уподобаннях, соціальних, сердечних, і ніде не знаходив його. Цілком імовірно, що саме це і призвело його до важкого психічного захворювання.
Якось уже в зрілі роки, під час прогулянки, Свіфт, вказуючи супутнику на вершину в'яза, що засихає, сказав: «Так само ось і я почну вмирати - з голови». Так воно й сталося. Пекло його життя завершилося божевіллям та інсультом, після якого письменника визнали недієздатним. В останні роки життя Свіфт, перебуваючи у стані безвихідного відчаю, випустив кілька жорстоких, сповнених цинізму сатир.
19 жовтня 1745 р. Свіфта не стало. Його поховали в центральному нефі дублінського собору Крістчарч (Собор Христа), де він був настоятелем з 1713 по 1745, поряд з могилою Естер Джонсон. Сам собі він написав епітафію: «Тут спочиває тіло Джонатана Свіфта, декана цього собору, і суворе обурення вже не роздирає його серце. Іди, мандрівнику, і наслідуй, якщо можеш, тому, хто мужньо боровся за справу свободи».
Свій стан Свіфт заповів будинку божевільних, який сьогодні є найстарішою в Ірландії психіатричною клінікою.
Листи Свіфта до Естера Джонсона склали «Щоденник для Стелли», виданий посмертно.
«Подорожі Гулівера» вплинули багатьох письменників у світі, від Вольтера до М.Є. Салтикова-Щедріна.
У Росії її перший переклад «Подорожів Гуллівера» з французької було здійснено Єрофеєм Коржавіним. Перекладали Свіфта також П. Кончаловський, В. Яковенко, М. Нікольський, А. Франківський та ін.
P.S. З почуттям подяки ілюструю цей нарис про Свіфт прекрасним віршованим перекладом:
Ніна Самогова (https://www.stihi.ru/avtor/timoscha1)
Джонатан Свіфт
(1667 – 1745)
Якось написав він «Казку бочки»,
Релігію по купах протяг,
І в критиканстві тому дійшов до точки,
Коли Бедлам із урядом порівняв.
У собор Святого Патріка деканом,
Відправлено за крамолу до Дубліна.
Від цього поступливості не став він,
І Лондону, як і раніше, зухвало.
Він закликав до повстання ірландців,
Памфлети складав, любив, страждав,
Підтримував як міг своїх повстанців,
Але «Гулівера» таки створив.
Його уїдливість, сарказм та похмурість
Спокійно уживалися з добротою,
Але не було гармонії в пристрастях,
Що стало вічним головним болем.
І цей біль звів його в могилу,
Зрештою збожеволів декан,
А перед смертю він залишив світові
Ту епітафію, що писав.
«Тут спочиває тіло Джонатана Свіфта, декана цього собору, і суворе обурення вже не роздирає його серце. Іди, мандрівнику, і наслідуй, якщо можеш, тому, хто мужньо боровся за справу свободи».
Гостро перо ірландського та англійського філософа та сатирика Джонатана Свіфта наробило багато галасу в роки його життя. Сучасникам письменник запам'ятався як автор памфлетів, наділених глибокою іронією, а світі прославився романом «Подорожі Гулівера». Свіфт завжди ховався під псевдонімами або зовсім не вказував авторство, але читачі неодмінно впізнавали його за винятковим стилем.
Дитинство і юність
Майбутній письменник народився в Дубліні 30 листопада 1667 - через два місяці після смерті батька, дрібного суддівського чиновника. Хлопчику дісталося ім'я батька – Джонатан. Вдова Свіфта-старшого залишилася з двома дітьми на руках і без засобів для існування, до того ж новонароджений виявився вкрай болючим дитиною з вродженою патологією.
Помучившись деякий час, мама вирішила віддати Джонатана на виховання забезпеченому братові покійного чоловіка Госун Свіфт, який був на хорошому рахунку в адвокатському суспільстві.
Хлопчик закінчив найкращу в Ірландії гімназію «Kilkenny», шкільні роки переживав важко – довелося забути про вільне, але бідне життя, адаптуючись до суворих гімназичних умов. У 14 років Джонатан вступив до коледжу Трініті при Дублінському університеті, звідки вийшов зі ступенем бакалавра та стійкою відразою до наук.
Література
Творча біографія письменника розпочалася під час вимушеного переїзду до Англії. Дядько розорився, а на батьківщині спалахнула Громадянська війна. Джонатану Свіфту довелося самостійно заробляти на хліб, і він за протекцією матері заступив на посаду секретаря до багатія та дипломата Вільяма Темпла. Початківцю літератору надали вільну перепустку до солідної бібліотеки роботодавця.
У гостях у Темпла бували видні діячі та представники богеми того часу, спілкування з якими теж підготувало ґрунт для письменницького таланту Свіфта. Молодий поет, а саме з поезії та коротких есе Джонатан зайшов у літературу, надалі допомагав своєму благодійнику писати мемуари.
З Британії Свіфт двічі повертався на батьківщину. В 1694 молодий чоловік, закінчивши магістратуру в Оксфорді, прийняв духовний сан англіканської церкви і став священиком у церковці невеликого ірландського села. А трохи згодом продовжив службу у столичному соборі Святого Патріка. Паралельно стає автором яскравих, гострих політичних памфлетів на злобу дня.
Однак обов'язки священика Джонатану швидко набридли, і він знову приїхав до Англії. Тут з-під його пера вийшла низка поем, а також притчі «Битва книг» та «Казка бочки». Останній твір став дуже популярним – народ його полюбив, а церква жорстоко засудила, хоч письменник і не думав критикувати релігію, просто пародіював гордість.
Цікаво, що власну творчість літератор не збирався афішувати – всі твори оприлюднили анонімно. У майбутньому цій ідеї Джонатан Свіфт не зраджував. Втім, всі довкола знали, хто автор цих сатиричних книг, поем та опусів.
Розквіт сатиричного таланту письменника припав на 1710-ті роки. Джонатан Свіфт отримав фінансову незалежність, заступивши на посаду декана собору Святого Патріка, і спокійно насолоджувався літераторством. Його поеми, памфлети та статті наповнилися гнівом щодо соціальної несправедливості, що панує в суспільстві, критикою влади та релігії. В 1720 центральною темою творчості стає проблема автономії Ірландії, яку англійці нещадно намагалися розорити.
Народне кохання та шанування обрушилося на Джонатана після анонімних «Листів сукняра», які вийшли з-під друкарських верстатів багатотисячним тиражем. Вони закликали ігнорувати англійські гроші та не купувати товари, вироблені у Британії. Піднялася хвиля обурення, так що Лондон був змушений поміняти намісника, який призначив винагороду тому, хто вкаже автора «Листів».
Спроби знайти винних виявилися марними, а Англії довелося вдатися до економічні поступки. Після цих подій Свіфта звели до рангу національного героя, його портретами був обвішаний весь Дублін. Незабаром стався черговий скандал, цього разу з приводу різких висловлювань на бідність. Письменник порадив уряду, який не в змозі прогодувати підростаюче покоління, продавати дітей на м'ясо та шкіру.
За роботу над знаменитим романом про подорожі Свіфт засів на початку 20-х років 18 століття. Перші дві книги фантастичного твору, що висміює людські пороки та недосконалості суспільства, вийшли у 1726 році, а через рік читачі отримали ще два томи. Судновий лікар Гулівер знайомиться з звичаями країн ліліпутів, велетнів та розумних коней, потрапляє на літаючий острів, державу чарівників, безсмертних людей і навіть у закриту в ті часи для європейців Японію.
Тетралогія мала приголомшливий успіх, надалі став класикою літератури та натхненням для десятків режисерів. Навіть у Росію книги потрапили порівняно швидко: у 1772 році їх переклав із французького письменника Єрофея Каржавіна. Спочатку роман мав об'ємну назву, втім, це майже точний переклад оригіналу - «Подорожі Гулліверові до Ліліпута, Бродиняги, Лапути, Бальнібарби, Гуігнгмської країни або до коней».
Особисте життя
Особисте життя Джонатана Свіфта виглядає досить дивним. Письменника пов'язували романтичні стосункиіз двома дівчатами, яких звали однаково – Естер.
У роки роботи у Темпла молодик познайомився в його будинку з 8-річною донькою служниці Естер Джонсон. Вікова різниця в 15 років не завадила потоваришувати: Джонатан став наставником і вчителем дівчинки, яку називав Стеллою, а в майбутньому і коханим. У розлуці автор «Гулівера» щодня писав дівчині ніжні, проникливі листи, які після його смерті перетворилися на книгу «Щоденники для Стелли».
Після смерті матері осиротіла Естер переїхала до Ірландії, оселившись у будинку коханого, хоча для оточення дівчина була не більше ніж вихованою письменника. Біографи припускають, що в 1716 пара навіть повінчалася, але офіційних підтверджень цей факт так і не отримав.
Ще одну жінку, з якою Свіфт був помічений у любовних відносинахз 1707 року, звали Естер Ванхомрі. Дівчина-сирота з легкої руки Джонатана носила прізвисько Ванесса. Їй також присвячені зворушливі, сумні листи.
Ванесса померла від туберкульозу в 1723, а через п'ять років померла Стелла. Письменник тяжко переживав втрату улюблених жінок, ці трагедії підірвали здоров'я як фізичне, і психічне. Але чоловік ще мав пройти довгий життєвий шлях.
Смерть
Декілька років до смерті Джонатан Свіфт страждав від душевної хвороби. У листах друзям скаржився на поганий настрій і всепоглинаючу скорботу. Психічне розлад прогресувало, а 1742 року письменник пережив інсульт і виявився недієздатним – було міг пересуватися, втратив мова. Чоловікові призначили опікуна. Помер сатирик на батьківщині у жовтні 1745 року.
Свіфт підготувався до смерті ще в 1731, написавши поему «Вірші на смерть доктора Свіфта», в якій позначив власне кредо - «лікувати зіпсовану людську» жорстоким сміхом. У 40-му році з-під пера письменника вийшла епітафія, вигравірувана потім на надгробку, а також він заповів майже всі накопичення на будівництво лікарні для психічно хворих. Незабаром після смерті письменника збудували «Госпіталь Святого Патріка для імбецилів», двері якого досі відчинені.
Бібліографія
- 1697 – «Битва книг»
- 1704 – «Казка бочки»
- 1710-1714 – «Щоденник для Стелли»
- 1726 – «Подорожі Гулівера»
Джонатан Свіфт – відомий англо-ірландський письменник. Він народився 1667 року в Ірландії. Звичайно, всі знають відомий сатиричний роман Свіфта – «Подорож Гуллівера».
- «Битва книг»
- «Казка бочки»
- «Щоденник для Стелли»
- «Каденус та Ванесса»
- «Листи суконника»
- «Скромна пропозиція»
- Коли Джонатан Свіфт писав свій роман «Подорож Гуллівера», він вигадав нові слова, які спочатку позначали назви різних народів, що населяли країни, які відвідував Гуллівер: йєху та ліліпут, які стали використовуватися в мовах багатьох народів світу.
- Одного разу Джонатан Свіфт йшов цвинтарем і побачив, що могили вкриті тріщинами та зруйновані. Тоді Свіфт надіслав листи родичам із проханням подбати про могили своїх предків, відновити їх чи надіслати гроші. В іншому випадку могили будуть приведені в належний вигляд за гроші приходу, але тоді в новому надгробному написі буде написано про те, що родичі небіжчика жадібні і не поважають своїх предків. Один із таких листів був направлений королю Георгу Другому. Король не вжив жодних заходів. Тоді на могильних плитах його предків з'явився напис про скнарість монарха.
- Усі свої твори Джонатан Свіфт публікував анонімно та безкоштовно. Його не турбувало питання популярності. Тільки за публікацію книги «Подорож Гуллівера» він отримав 200 фунтів стерлінгів. Незважаючи на анонімність, читачі впізнавали Свіфта по його різкому складі та жорсткій сатирі.
- Один вечір на соборній площі натовп людей, які поводилися шумно. Ці люди збиралися спостерігати сонячне затемнення. Декана собору - Свіфта нервував шум і він наказав сказати, що декан скасував затемнення сонця. Тоді натовп заспокоївся, стихла і з повагою розійшлася.
- У своїй книзі «Подорож Гуллівера» Джонатан Свіфт описував астрономів острова Лапуту, які знайшли два супутники Марса, дивно, що Свіфт вказав точні координати їхньої орбіти. Вчені були дуже здивовані, коли в 1877 американський астроном Асаф Холл відкрив обидва супутники Марса. Параметри, описані Свіфт, справді збігалися з реальними параметрами орбіти.
- Джонатан Свіфт любив подорожувати та часто розповідав одну історію. Якось, подорожуючи, Свіфт приїхав на заїжджий двір увечері, але там залишалася лише половина ліжка, яке зайняв фермер, який приїхав раніше письменника. Свіфт погодився. Фермер розповідав про тяжкість сільського життя, торгових ярмарках. Джонатан Свіфт сказав, що працює катом, тим самим налякавши фермера. Тоді Свіфт залишився на ліжку, спавши всю ніч з комфортом.
- Джонатан Свіфт писав памфлети. Часто вони ставали причиною політичних суперечок та скандалів. Яскраві іронічні памфлети Свіфт привертали увагу читачів. Твори Свіфта були уславлені у всіх верствах населення, тому його творчість мала величезний вплив.
- Джонатан Свіфт любив брати участь у суперечках про політику, навіть коли він став деканом у Дублінському соборі святого Патріка. Він часто приїздив до Лондона, довго сидів за столом в одній із кофеїн. Свіфт довго сидів на одному місці і слухав суперечки, потім він брав люту участь у літературних та політичних суперечках, наводячи незаперечні аргументи.
- У 1724 уряд Англії дозволило Вуду монопольне карбування монет в Ірландії. Вуд був шахраєм і випускав неповноважну мідну монету. Свіфт написав «Листи суконщика», в якій розкрив суть шахрайства в алегоричній та сатиричній формі. Він закликав людей бойкотувати неповноважну монету та товари з Англії. Це дав свої результати і британський уряд анулював дозвіл на карбування монет. Джонатан Свіфт став національним героєм Ірландії. Після цього випадку Свіфта всюди зустрічали з повагою та повагою.
- У «Подорожі Гулівера» Свіфт висловив претензії до Ньютона. Великий учений у роки був керівником Монетного двору і дозволив випуск неповноважної монети Ірландії. Джонатан Свіфт не пробачив цього Ньютону.
- Джонатан Свіфт був похмурою людиною. Сучасники описують як людину, яка була суворою, похмурою і ніколи не посміхалася.
- Знаменитий письменник пророкував своє божевілля. Якось під час прогулянки сквером Свіфт побачив в'яз, який починав засихати з верхівки. Тоді він сказав, що також почне вмирати з голови. Наприкінці життя Джонатана Свіфта мучили головний біль, він втратив слух. Останні дні він прожив на самоті. У письменника дуже погіршилася пам'ять.
- Джонатан Свіфт написав памфлет "Вірші на смерть доктора Свіфта". Цей памфлет – своєрідний портрет Свіфт, створений самим письменником. У ньому він висловив думку про призначення свого життя.
- Джонатан Свіфт помер у Дубліні у 1745 році. На його надгробку висічені такі слова: «Тут спочиває тіло Джонатана Свіфта, доктора богослов'я, декана цього кафедрального собору, де суворе обурення не може терзати серце померлого, проходь, подорожній, і наслідуй, якщо зможеш, принаймні сил, сміливому захиснику свободу». Цю епітафію Свіфт склав сам напередодні смерті.
- Російські читачі вперше дізналися про «Подорож Гуллівера» у 1773 році. Єрофєєв-Коржавін переклав цю книгу російською мовою.
- Джонатан Свіфт створив фонд допомоги дублінцям, які були на межі руйнування. Фонд був створений з власних коштів Свіфта, він допомагав людям незалежно від їхнього віросповідання, він надавав економічну допомогу і католикам і протестантам.
- На честь Джонатана Свіфта названо кратера на Місяці, одного з супутників планети Марс, про які він писав у романі «Подорож Гуллівера», а також вулиця і площа в Дубліні.
- Роман Свіфта "Подорожі Гулівера" був екранізований 10 разів.
- Значну частину своїх грошей знаменитий письменник заповідав використати з благодійною метою, у тому числі на створення психіатричної лікарні. Лікарня була відкрита в 1757 році і працює до сьогодні, а також є однією з головних лікарень Ірландії для душевнохворих.
