О котрій годині краще молитися. Як правильно читати молитви вдома. Нюанси вечірнього правила

На питання, присвячені особистому молитовному правилу християнина, відповідає настоятель Свято-Троїцького собору Саратова ігумен Пахомій (Брусків)

Молитва – це вільне звернення душі людини до Бога. Як співвіднести цю свободу з обов'язком читати правило навіть тоді, коли цього робити явно не хочеться?

Свобода – це не вседозволеність. Людина так влаштована, що якщо вона собі дозволяє послаблення, повертатися в колишній стан буває дуже важко. У житійній літературі зустрічається безліч прикладів, коли подвижники залишали своє молитовне правило заради надання любові братам, що прийшли. Таким чином, вони заповідь любові ставили вище за своє молитовне правило. Але слід пам'ятати, що ці люди досягли надзвичайних висот духовного життя, невпинно перебували в молитві. Коли ми відчуваємо, що не хочемо молитися, це банальна спокуса, а не прояв свободи.

Правило підтримує людину у духовно розвиненому стані, вона має залежати від миттєвого настрою. Якщо людина залишає молитовне правило, вона дуже швидко приходить у розслаблення.

Крім того, слід пам'ятати, що коли людина спілкується з Богом, між ними завжди прагне стати ворог нашого спасіння. І не дозволяти йому це зробити не є обмеженням свободи особистості.

У який час потрібно читати ранкове і вечірнє правило ?

Про це чітко і ясно написано в будь-якому православному молитвослові: "Повстав від сну, перш за всяку іншу справу, стань благоговійно перед Всевидячим Богом і, роблячи хресне знамення, промов...". Крім того, сам сенс молитов говорить нам про те, що ранкові молитви читаються на самому початку дня, коли розум людини ще не зайнятий жодними думками. А вечірні молитви слід читати на сон прийдешнім після всяких діл. У цих молитвах сон порівнюється зі смертю, ліжко – зі смертним одром. І дивно, поговоривши про смерть, піти дивитись телевізор або спілкуватися з родичами.

Будь-яке молитовне правило ґрунтується на досвіді Церкви, до якого ми повинні дослухатися. Ці правила не порушують людську свободу, а допомагають отримати максимальну духовну користь. Звичайно, з будь-якого правила можуть бути винятки, що ґрунтуються на якихось непередбачених обставинах.

Що ще, крім ранкових та вечірніх молитов, може входити до молитовного правила мирянина?

У правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це можуть бути різні канони, акафісти, читання Святого Письма або Псалтирі, поклони, Ісусова молитва. Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати зазвичай читання святоотцівської літератури. Але, перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитися зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, утоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але незмінним. При цьому молитися треба від щирого серця.

Чи може людина сама, без благословення почати читати канони, акафісти на додаток до молитовного правила?

Звісно, ​​може. Але якщо він не просто прочитав молитву за прагненням серця, а збільшує цим своє постійне молитовне правило, краще запитати благословення у духовника. Священик поглядом із боку оцінить його стан правильно: чи на користь йому буде подібне збільшення. Якщо християнин регулярно сповідається, стежить за своїм внутрішнім життям, подібна зміна в його правилі так чи інакше позначиться на його духовному житті.

Але це можливо, коли людина має духовника. Якщо духівника немає, і він сам вирішив щось додати до свого правила, все-таки краще порадитись на черговій сповіді.

У дні, коли служба триває всю ніч, і християни не сплять, чи потрібно читати вечірні та ранкові молитви?

Ми не прив'язуємо ранкове та вечірнє правило до певного часу. Однак було б неправильно вечірні молитвичитати вранці, а ранкові – увечері. Ми не повинні фарисейськи ставитися до правила і читати його будь-що, ігноруючи сенс молитвослів'я. Якщо ви не збираєтеся спати, навіщо питати благословення Боже на сон? Можна замінити ранкове або вечірнє правило на інші молитви або читання євангелії.

Чи можна жінці вдома читати молитовне правило з непокритою головою?

- Я думаю, що жінці краще робити молитовне правило в хустці. Це виховує в ній смирення і показує її послух Церкві. Адже з Писання ми дізнаємося, що дружина покриває голову не для оточуючих, а для Ангелів (1 Кор. 11,10). Це питання особистого благочестя. Звичайно, Богові все одно, в хустці або без нього ви встаєте на молитву, але це важливо для вас.

Яким чином читаються канони та послідування до святого Причастя: в один день напередодні чи можна розділити їх на кілька днів?

- Не можна підходити до виконання молитовного правила формально. Свої стосунки з Богом людина має вибудовувати сама, виходячи з молитовної підготовки, здоров'я, вільного часу, практики спілкування з духовником.

Сьогодні склалася традиція при підготовці до Причастя читати три канони: Господу, Богородиці та Ангелу Хранителю, акафіст Спасителю чи Богородиці, наслідування до святого Причастя. Я думаю, що краще прочитати все правило одного дня напередодні Причастя. Але якщо тяжко, можна розподілити і на три дні.

Найчастіше друзі, знайомі запитують, як підготуватися до Причастя, як читати Псалтир? Що їм відповідати нам, мирянам?

- Відповідати треба те, що знаєш сам. Не можна брати на себе відповідальність щось обов'язково наказувати іншому або говорити те, в чому не впевнений. При відповіді слід керуватися загальнопоширеною традицією церковного життя сьогодення. Якщо ні особистого досвіду, потрібно вдатися до досвіду Церкви, святих отців. А якщо задали питання, відповідь на яке вам невідома, потрібно порадити звернутися до священика чи святоотцівських творінь.

Прочитала переклад деяких молитов російською мовою. Виявляється, раніше я вкладала в них зовсім інший сенс. Чи потрібно прагнути єдиного розуміння, читати переклади чи можна розуміти молитви так, як підказує серце?

Молитви слід розуміти так, як вони написані. Можна провести аналогію зі звичайною літературою. Ми читаємо твір, розуміємо його по-своєму. Але завжди цікаво дізнатися, який сенс у цей витвір вкладав сам автор. Також текст молитви. У кожну їх автор вклав особливий сенс. Адже ми не змову читаємо, а звертаємося до Бога з певним проханням чи славослів'ям. Можна згадати слова апостола Павла про те, що краще п'ять слів сказати на зрозумілому говірці, ніж тисячу на незрозумілому (1 Кор. 14, 19). До того ж авторами більшості православних молитов є святі подвижники, прославлені Церквою.

Як ставитись до сучасних молитов? Чи можна читати все, що пишуть у молитвословах, чи віддавати перевагу давнішим?

- Особисто мене більше чіпають слова стародавніших канонів, стихир. Вони здаються мені глибшими та проникливими. Але багатьом людям подобаються і сучасні акафісти за їхню простоту.

Якщо Церква прийняла молитви, ставитись до них потрібно з благоговінням, повагою та спробувати знайти для себе користь. Але розуміти, що деякі сучасні молитви за своїм змістом менш високої якості, як молитви, складені древніми подвижниками.

Коли людина пише молитву для громадського вживання, вона має розуміти, яку відповідальність він бере. Він повинен мати молитовний досвід, але при цьому бути і добре освіченим. Усі тексти, які пропонуються сучасними творцями молитов, повинні зазнавати редагування, проходити суворий відбір.

Що важливіше – дочитати правило будинку чи прийти вчасно на службу?

- Іти на службу. Якщо людина зібралася до храму, то на першому місці має бути громадська молитва. Хоча батьки порівнювали громадську та домашню молитву із двома крилами птаха. Як птах не може летіти з одним крилом, і людина. Якщо він не буде молитися вдома, а тільки ходити до храму, то, швидше за все, молитва не піде в нього та в храмі. Адже він не має досвіду особистого богоспілкування. Якщо людина молиться тільки вдома, але в храм не ходить, значить, вона не має розуміння того, що таке Церква. А без Церкви немає спасіння.

Чим мирянин може за необхідності замінити службу вдома?

Сьогодні видається велика кількість богослужбової літератури, різних молитвослівників. Якщо мирянин не може бути присутнім на службі, він може за канонником прочитати і ранкову, і вечірню служби, і обідні.

Чи можна читати правило сидячи?

Апостол Павло пише: "Все мені дозволено, але не все корисне" (1 Кор. 6, 12). Втомився чи хворієш – можна сісти в Церкві, читаючи домашнє правило. Але слід розуміти, чим при цьому керуєшся: болем, який заважає молитися, або лінню. Якщо альтернативою читання сидячи є її повна відсутність, звичайно, краще читати сидячи. Якщо людина тяжко хвора, можна навіть лежачи. Але якщо він просто втомився або його боре лінь, потрібно подолати себе і вставати. Під час богослужінь Статут регламентує коли можна стояти або сидіти. Наприклад, читання Євангелія, акафісти ми слухаємо стоячи, а під час читання кафізм, седалів, повчань сідаємо.

Прокинувшись вранці, насамперед потрібно зробити хресне знамення, промовляючи:

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Амінь.

Молитва митаря

Боже, милостивий буди мені грішному. (Уклін)

Молитва передпочаткова

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері та всіх святих, помилуй нас. Амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Молитва Святому Духу читають кожен день

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти нас від всякої скверни, і спаси, Блаж, душі наша.

Від Великодня до Вознесіння замість цієї молитви читається тропарь:

"Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гріху живіт дарував." (Тричі)

Трисвяте

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хрестом і поясним поклоном.) Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Від Вознесіння до Трійці читаються молитви зі "Святий Боже...", відпускаючи всі попередні.

Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійці, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи помилуй. (Тричі). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня Отче наш

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Тропарі Троїчні

Вставши від сну, припадаємо Ти, Блаж, і ангельську пісню кричем Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас. Слава: Від одра і сну спорудив мене, Господи, розум мій просвіти і серце, і усні мої відверни, в що співати Тебе, Свята Трійці: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас.

І тепер: Раптом Суддя прийде, і що діяння оголяться, але страхом кличемо в півночі: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас. Господи помилуй. (12 разів)

Молитва до Пресвятої Трійці

Від сну вставши, дякую Тебе, Свята Трійці, бо багато заради Твої благості і довготерпіння не прогнівався на мене, лінивого і грішного, нижче занапастив мене з беззаконнями моїми; але людинолюбство ти зазвичай і в несподіванні лежачого спорудив мене єси, в що утреневати і славословити державу Твою.

І тепер просвіти мої очі мисленні, відверни моя уста поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому, і оспівувати всесвяте ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, століть. Амінь. Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богу. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богу нашому. (Уклін)

Псалом 50

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найомиший мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо моє беззаконня я знаю, і гріх мій переді мною є провиною. Тобі Єдиному гріх і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти.

Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в гріхах роди моя мати. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мі єси. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти.

Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкидай мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожність до Тебе обернеться.

Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобаєш. Жертва Богові дух скрушений; серце скрушене і смиренне Бог не принижує.

Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона, і нехай збудуються стіни Єрусалимські. Тоді благословиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на олтар Твій тельці.

Ранкові молитви символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.

Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдившись. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням.

І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І ще прийдешнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що глаголав пророки.

В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Все про молитву: що таке молитва? Як правильно молитися за іншу людину вдома та в церкві? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти у статті!

Молитви щодня

1. МОЛИТВА-ЗУСТРІЧ

Молитва – це зустріч із Богом Живим. Християнство дає людині безпосередній доступ до Бога, Який чує людину, допомагає їй, любить її. У цьому корінна відмінність християнства, наприклад, від буддизму, де під час медитації той, хто молиться, має справу з якимось безособовим надбуттям, в яке він занурюється і в якому розчиняється, але Бога як живу Особу він не відчуває. У християнській молитві людина відчуває присутність Живого Бога.

У християнстві нам розкривається Бог, який став Людиною. Коли ми стоїмо перед іконою Ісуса Христа, ми споглядаємо Бога Утіленого. Ми знаємо, що Бога неможливо уявити, описати, зобразити на іконі чи картині. Але можна зобразити Бога, який став Людиною, такого, яким Він явився людям. Через Ісуса Христа, як Людину, ми розкриваємо для себе Бога. Це розкриття відбувається у молитві, зверненій до Христа.

Через молитву ми дізнаємося, що Бог бере участь у всьому, що відбувається у нашому житті. Тому розмова з Богом має бути не фоном нашого життя, але його головним змістом. Між людиною та Богом існує безліч бар'єрів, які долаються лише за допомогою молитви.

Часто запитують: навіщо потрібно молитися, просити у Бога щось, якщо Бог і так знає, що нам потрібне? На це я відповів би так. Ми молимося не для того, щоб у Бога щось випросити. Так, у деяких випадках ми просимо у Нього конкретної допомоги у тих чи інших життєвих обставинах. Але головним змістом молитви має бути не це.

Бог не може бути лише “допоміжним засобом” у наших земних справах. Головним змістом молитви має завжди залишатися саме предстояння Богу, сама зустріч із Ним. Молитися треба для того, щоб побути з Богом, доторкнутися до Бога, відчути присутність Бога.

Однак зустріч із Богом у молитві відбувається не завжди. Адже навіть зустрічаючись з людиною, ми далеко не завжди можемо подолати бар'єри, що розділяють нас, зійти в глибини, часто наше спілкування з людьми обмежується лише поверхневим рівнем. Так і у молитві. Часом ми відчуваємо, що між нами та Богом – немов глуха стіна, що Бог нас не чує. Але ми маємо зрозуміти, що цей бар'єр поставлений не Богом. мисамі своїми гріхами споруджуємо його. За словами одного західного середньовічного богослова, Бог завжди поряд з нами, але ми буємо далекі від Нього, Бог завжди чує нас, але ми не чуємо Його, Бог завжди всередині нас, але ми зовні, Бог у нас вдома, але ми в Ньому чужі.

Пам'ятаймо про це, коли готуємось до молитви. Пам'ятатимемо про те, що кожного разу, встаючи на молитву, ми стикаємося з Богом Живим.

2. МОЛИТВА-ДІАЛОГ

Молитва – це діалог. Вона включає не лише наше звернення до Бога, але й відповідь Самого Бога. Як і у будь-якому діалозі, у молитві важливо не лише висловитись, виговоритися, а й почути відповідь. Не завжди відповідь Бога приходить безпосередньо за хвилини молитви, іноді це відбувається дещо пізніше. Буває, наприклад, що ми просимо Бога негайної допомоги, а вона приходить лише через кілька годин або днів. Але ми розуміємо, що це сталося тому, що ми в молитві випросили допомоги у Бога.

Через молитву ми можемо багато дізнатися про Бога. Молячись, дуже важливо бути готовим до того, що Бог нам відкриється, але Він може виявитися іншим, ніж ми Його уявляли. Часто ми робимо помилку, приступаючи до Бога з власними уявленнями про Нього, і ці уявлення заступають від нас реальний образ Живого Бога, який Сам Бог може нам відкрити. Нерідко люди у своїй свідомості створюють якогось ідола і цього моляться. Цей мертвий, штучно створений ідол стає перешкодою, бар'єром між Богом Живим та нами, людьми. “Створи собі хибний образ Бога і спробуй молитись йому. Створи собі образ Бога немилостивого та жорстокого Судді – і спробуй молитися йому з довірою, з любов'ю” – зауважує митрополит Сурозький Антоній. Отже, ми повинні бути готові до того, що Бог відкриється нам не таким, яким ми Його уявляємо. Тому, приступаючи до молитви, треба відмовитися від усіх образів, що їх створює уява, людська фантазія.

Відповідь Бога може приходити по-різному, але молитва ніколи не буває нерозділеною. Якщо ми не чуємо відповіді, значить, щось гаразд у нас самих, значить, ми ще недостатньо налаштувалися на той лад, який необхідний, щоб зустрітися з Богом.

Є прилад, званий камертоном, його використовують налаштовувачі роялів; цей пристрій дає чистий звук “ля”. І струни рояля мають бути натягнуті так, щоб звук, який вони видають, знаходився у точній відповідності до звуку камертону. Доки струна “ля” не натягнута належним чином, скільки б ви не ударяли по клавішах, камертон мовчатиме. Але в той момент, коли струна досягає необхідного ступеня натягу, камертон, цей металевий неживий предмет, раптом починає звучати. Налаштувавши одну струну "ля", майстер потім налаштовує і "ля" в інших октавах (у роялі кожна клавіша вдаряє по кількох струнах, це створює особливу об'ємність звучання). Потім він налаштовує "сі", "до" і т. д., одну октаву за іншою, поки, нарешті, весь інструмент не буде налаштований відповідно до камертону.

Так має відбуватися і з нами у молитві. Ми повинні налаштовуватись на Бога, налаштовувати на Нього все своє життя, всі струни своєї душі. Коли ми налаштуємо своє життя на Бога, навчимося виконувати Його заповіді, коли Євангеліє стане нашим моральним і духовним законом і ми почнемо жити відповідно до заповідей Божих, тоді ми почнемо відчувати, як душа наша в молитві відгукується на присутність Божу, подібно до камертона, який відгукується на натягнуту струну.

3. КОЛИ ПОТРІБНО МОЛИТИСЯ?

Коли і як довго молитися? Апостол Павло каже: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Святитель Григорій Богослов пише: “Згадувати Бога потрібно частіше, ніж дихати”. В ідеалі все життя християнина має бути пронизане молитвою.

Багато бід, скорбот і нещастя відбуваються саме тому, що люди забувають про Бога. Адже є і серед злочинців люди віруючі, але в момент скоєння злочину вони не думають про Бога. Важко уявити собі людину, яка пішла б на вбивство чи крадіжку з думкою про всевидящого Бога, від якого ніяке зло не можна приховати. І всякий гріх відбувається людиною саме тоді, коли вона про Бога не пам'ятає.

Більшість людей не здатні молитися протягом усього дня, тому потрібно знаходити якийсь час, навіть короткий, щоб згадувати про Бога.

Вранці ви прокидаєтеся з думкою про те, що доведеться зробити цього дня. Перш ніж ви почнете працювати і поринете в неминучу суєту, присвятіть бодай кілька хвилин Богові. Встаньте перед Богом і скажіть: “Господи, Ти дав мені цей день, допоможи мені провести його без гріха, без пороку, збережи мене від усякого зла та нещастя”. І покличте благословення Боже на день, що починається.

Протягом усього дня намагайтеся частіше згадувати Бога. Якщо вам погано, зверніться до Нього з молитвою: “Господи, мені погано, допоможи мені”. Якщо вам добре, скажіть Богові: “Господи, слава Тобі, дякую Тобі за цю радість”. Якщо ви хвилюєтеся про когось, скажіть Богу: "Господи, я турбуюся про нього, мені боляче за нього, допоможи йому". І так протягом усього дня - хоч би що з вами відбувалося, звертайте це в молитву.

Коли день підійде до кінця і ви готуватиметеся до сну, згадайте минулий день, подякуйте Богу за все добре, що сталося, і принесіть покаяння за всі ті негідні вчинки та гріхи, які ви цього дня зробили. Попросіть у Бога допомоги і благословення наступної ночі. Якщо ви навчитеся так молитися протягом кожного дня, ви скоро помітите, наскільки повноважнішим буде все ваше життя.

Часто люди виправдовують своє небажання молитися, що вони надто зайняті, перевантажені справами. Так, багато хто з нас живе в такому ритмі, в якому не жили люди старовини. Іноді нам доводиться протягом дня робити багато справ. Але у житті завжди є якісь паузи. Наприклад, ми стоїмо на зупинці і чекаємо на трамвай - три-п'ять хвилин. Їдемо в метро - двадцять-тридцять хвилин, набираємо телефонний номер і чуємо гудки "зайнято" ще кілька хвилин. Використовуємо хоча б ці паузи для молитви, нехай вони не будуть загубленим часом.

4. КОРОТКІ МОЛИТВИ

Часто запитують: як треба молитися, якими словами, якою мовою? Дехто навіть каже: “Я не молюся, бо не вмію, не знаю молитов”. Для молитви не потрібне жодне спеціальне вміння. З Богом можна просто розмовляти. На богослужінні Православної Церквими вживаємо особливу мову - церковнослов'янську. Але в особистій молитві, коли ми залишаємось наодинці з Богом, немає потреби в якійсь особливій мові. Ми можемо молитися Богу тією мовою, якою говоримо з людьми, якою думаємо.

Молитва має бути дуже простою. Преподобний Ісаак Сірін говорив: “Вся тканина молитви твоєї нехай буде нескладною. Одне слово митаря врятувало його, і слово розбійника на хресті зробило його спадкоємцем Царства Небесного”.

Згадаймо притчу про митаря та фарисея: “Дві людини увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: «Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар; пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую». Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене, грішного!» (Лк. 18:10-13). І ця коротка молитва врятувала його. Згадаймо і розбійника, який був розіп'ятий з Ісусом і який сказав Йому: “Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє” (Лк. 23:42). Одного цього було достатньо, щоб він увійшов до раю.

Молитва може бути дуже короткою. Якщо ви починаєте свій молитовний шлях, почніть з дуже коротких молитов - таких, на яких ви зможете зосередитися. Богу не потрібні слова - Йому потрібне серце людини. Слова вторинні, першорядне значення має той почуття, настрій, з яким ми приступаємо до Бога. Приступити до Бога без почуття благоговіння або з неуважністю, коли під час молитви наш розум блукає на стороні, набагато небезпечніший, ніж сказати в молитві неправильне слово. Розсіяна молитва не має ні сенсу, ні цінності. Тут діє простий закон: якщо слова молитви не сягнули нашого серця, вони не досягнуть і Бога. Як іноді кажуть, така молитва не підніметься вище за стелю кімнати, в якій ми молимося, адже вона повинна досягти небес. Тому дуже важливо, щоб кожне слово молитви було нами глибоко пережите. Якщо ми не здатні зосередитися на довгих молитвах, що містяться в книгах Православної Церкви - молитовниках, спробуємо свої сили в молитвах коротких: “Господи, помилуй”, “Господи, спаси”, “Господи, допоможи мені”, “Боже, милостивий буди мені грішному”.

Один подвижник говорив, що, якби ми могли з усією силою почуття, від щирого серця, усією душею сказати одну тільки молитву "Господи, помилуй", - цього було б достатньо для порятунку. Але проблема полягає в тому, що, як правило, ми не можемо сказати цього від щирого серця, не можемо сказати цього всім нашим життям. Тому, щоб бути почутими Богом, ми багатословні.

Пам'ятаймо, що Бог прагне нашого серця, а не наших слів. І якщо ми будемо звертатися до Нього від щирого серця, то неодмінно отримаємо відповідь.

5. МОЛИТВА І ЖИТТЯ

Молитва пов'язана не тільки з радощами і здобутками, які відбуваються завдяки їй, але і з кропіткою щоденною працею. Іноді молитва приносить величезну радість, освіжає людину, дає їй нові сили та нові можливості. Але дуже часто буває, що людина не схильна до молитви, їй не хочеться молитися. Отже, молитва не повинна залежати від нашого настрою. Молитва – це праця. Преподобний Силуан Афонський говорив: "Молитися - це кров проливати". Як і в будь-якій праці, з боку людини потрібне зусилля, часом величезне, щоб навіть у ті хвилини, коли не хочеться молитися, примусити себе до цього. І такий подвиг окупиться стократно.

Але чому нам часом не хочеться молитися? Я думаю, головна причина тут полягає в тому, що наше життя не відповідає молитві, не налаштоване на неї. У дитинстві, коли я займався в музичній школі, у мене був чудовий вчитель за класом скрипки: його уроки були іноді дуже цікавими, а іноді дуже важкими, причому залежало це не від йогонастрої, а від того, наскільки добре чи погано япідготувався до уроку. Якщо я багато займався, вчив якусь п'єсу і приходив на урок у всеозброєнні, то й урок проходив на одному подиху, і вчителеві було приємно, і мені. Якщо ж я цілий тиждень пролінився і приходив непідготовленим, то й учитель засмучувався, і мені було нудно від того, що урок не йде так, як хотілося б.

Так само і з молитвою. Якщо наше життя не є підготовкою до молитви, то й молитися нам дуже важко. Молитва - це індикатор нашого духовного життя, своєрідний лакмусовий папірець. Ми повинні вибудовувати своє життя таким чином, щоб воно відповідало молитві. Коли, промовляючи молитву “Отче наш”, ми говоримо: “Господи, нехай буде воля Твоя”, - це означає, що ми завжди повинні бути готові до того, щоб виконувати волю Божу, навіть якщо ця воля суперечить нашій людській волі. Коли ми говоримо Богу: "І залиши нам борги наша, як і ми залишаємо боржником нашим", - ми тим самим беремо на себе зобов'язання прощати людей, залишати їм їхні борги, тому що, якщо ми не залишаємо борги нашим боржникам, то за логіка цієї молитви, і Бог не залишить нам наших боргів.

Отже, одне має відповідати іншому: життя – молитві та молитва – життя. Без цієї відповідності не буде успіху ні в житті, ні в молитві.

Не будемо бентежитися, якщо нам важко молитися. Це означає, що Бог ставить перед нами нові завдання, причому вирішувати їх ми маємо і в молитві, і в житті. Якщо ми навчимося жити за євангелією, то навчимося і молимося по-євангельськи. Тоді і життя наше стане повноцінним, духовним, істинно християнським.

6. ПРАВОСЛАВНИЙ МОЛИТВОСЛОВ

Молитися можна по-різному, наприклад, своїми словами. Така молитва має постійно супроводжувати людину. Вранці і ввечері, вдень і вночі людина може звертатися до Бога з найпростішими словами, які йдуть із глибини серця.

Але є також молитви, які ще в давнину були складені святими, їх потрібно читати, щоб навчатися молитві. Ці молитвослів'я містяться у “Православному молитвослові”. Там ви знайдете церковні молитви ранкові, вечірні, покаяні, вдячні, знайдете різні канони, акафісти та багато іншого. Купивши “Православний молитвослов”, не лякайтеся, що в ньому так багато молитов. Ви не зобов'язані Усеїх читати.

Якщо ранкові молитви прочитати швидко, це триватиме приблизно 20 хвилин. Але якщо їх читати вдумливо, уважно, відгукуючись серцем на кожне слово, читання може зайняти і цілу годину. Тому якщо у вас немає часу, не намагайтеся прочитати всі ранкові молитви, краще прочитайте одну-дві, але так, щоб кожне їхнє слово дійшло до вашого серця.

Перед розділом “Молитви ранкові” говориться: “Перш ніж ти почнеш молитися, постій трохи доти, доки не вщухнуть твої почуття, а потім з увагою та благоговінням вимови: “В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». Стривай ще трохи і тільки потім починай молитися”. Ця пауза, “хвилина мовчання” перед початком церковної молитви, є дуже важливою. Молитва має вирости з тиші нашого серця. У людей, які щодня “вичитують” ранкові та вечірні молитви, постійно існує спокуса прочитати “правило” якнайшвидше, щоб розпочати повсякденні справи. Часто за такого читання вислизає головне — зміст молитви. .

У молитвослові багато прохань, звернених до Бога, які повторюються кілька разів. Наприклад, ви можете зустріти рекомендацію прочитати “Господи, помилуй” дванадцять чи сорок разів. Дехто сприймає це як якусь формальність і вираховує цю молитву на великій швидкості. Між іншим, по-грецьки "Господи, помилуй" звучить як "Кірія, елейсон". У російській мові є дієслово "куролесити", яке сталося саме від того, що псаломщики на кліросі дуже швидко по багато разів повторювали: "Кірія, елейсон", тобто не молилися, а "куролесили". Так от, у молитві не треба куролесити. Скільки б разів ви не читали цю молитву, вона має бути виголошена з увагою, благоговінням та любов'ю з повною віддачею.

Не треба намагатися віднімати усі молитви. Краще присвятіть двадцять хвилин одній молитві “Отче наш”, повторюючи її кілька разів, вдумуючись у кожне слово. Не так легко буває людині, яка не звикла довго молитися, відразу вичитувати велику кількість молитов, але до цього і не треба прагнути. Важливо перейнятися духом, яким дихають молитви Отців Церкви. Ось головна користь, яку можна отримати з молитов, що містяться у “Православному молитвослові”.

7. МОЛИТВЕННЕ ПРАВИЛО

Що таке молитовне правило? Це молитви, які людина читає регулярно, щодня. Молитовне правило у всіх різне. В одних ранкове чи вечірнє правило займає кілька годин, в інших – кілька хвилин. Все залежить від духовного устрою людини, від ступеня її вкоріненості в молитві і від того, яким часом вона має в своєму розпорядженні.

Дуже важливо, щоб людина виконувала молитовне правило, навіть найкоротше, щоб у молитві були регулярність, постійність. Але правило не повинно перетворюватися на формальність. Досвід багатьох віруючих показує, що при постійному вичитуванні тих самих молитов їхні слова знебарвлюються, втрачають свіжість, і людина, звикаючи до них, перестає на них зосереджуватися. Цю небезпеку треба намагатися уникати.

Пам'ятаю, коли я прийняв чернечий постриг (мені тоді було двадцять років), я звернувся по пораду до досвідченого духівника і запитав його, яке в мене має бути молитовне правило. Він сказав: “Ти маєш щодня вичитувати ранкові та вечірні молитви, три канони та один акафіст. Хоч би що трапилося, навіть якщо ти дуже втомився, ти зобов'язаний їх прочитати. І навіть якщо ти віднімаєш їх поспішно і неуважно - байдуже, головне -щоб правило було віднято”. Я спробував. Справа не пішла. Щоденне читання тих самих молитов призвело до того, що ці тексти швидко набридали. До того ж щодня я багато годин проводив у храмі на службах, які мене духовно живили, насичували, окриляли. А вичитування трьох канонів і акафіста перетворювалося на якусь непотрібну "доважку". Я почав шукати іншу пораду, яка мені більше підходить. І знайшов його у творах святителя Феофана Затворника, чудового подвижника ХІХ століття. Він радив молитовне правило обчислювати не кількістю молитов, а тим часом, який ми готові присвятити Богові. Наприклад, ми можемо взяти за правило молитися вранці і ввечері по півгодини, але ці півгодини повинні бути повністю віддані Богові. І не так важливо, чи читаємо ми протягом цих хвилин усі молитви чи тільки одну, чи, можливо, один вечір ми цілком присвятимо читанню Псалтирі, Євангелія чи молитві своїми словами. Головне, щоб ми були зосереджені на Богу, щоб наше не вислизало уваги і щоб кожне слово доходило до нашого серця. Ця порада мені підійшла. Я, втім, не виключаю, що для інших підходящою виявиться отримана мною порада духовника. Тут багато що залежить від індивідуальності людини.

Мені здається, що для людини, яка живе у світі, не тільки п'ятнадцяти, але навіть і п'яти хвилин ранкової та вечірньої молитви, якщо, звичайно, вона вимовляється з увагою та почуттям, достатньо, щоб бути справжнім християнином. Важливо лише, щоб думка завжди відповідала словам, серце відповідало на слова молитви, а все життя відповідало молитві.

Спробуйте, дотримуючись поради святителя Феофана Затворника, виділити якийсь час для молитви протягом дня та для щоденного виконання молитовного правила. І ви побачите, що це дуже скоро принесе плоди.

8. НЕБЕЗПЕКА ПРИВИКАННЯ

Кожен віруючий стикається з небезпекою звикання до слів молитов та розсіяності під час молитви. Щоб цього не відбувалося, людина повинна постійно боротися з собою або, як казали Святі Отці, “стояти на сторожі свого розуму”, вчитися “укладати розум у слова молитви”.

Як цього досягти? Насамперед, не можна дозволяти вимовляти слова, коли і розум і серце на них не відповідають. Якщо ви почали читати молитву, але в середині її ваша увага відхилилася, поверніться до того місця, де увага розсіялася, і повторіть молитву. Якщо потрібно, повторіть її тричі, п'ять, десять разів, але досягніть того, щоб вся ваша істота на неї відгукнулася.

Якось у храмі до мене звернулася жінка: “Батюшко, я багато років читаю молитви - і вранці, і ввечері, але чим більше їх читаю, тим менше вони мені подобаються, тим менше я почуваюся віруючою в Бога. Мені настільки набридли слова цих молитов, що я на них уже не реагую”. Я їй сказав: “А ви не читайтеранкові та вечірні молитви”. Вона здивувалася: "Тобто як?" Я повторив: “Киньте, не читайте їх. Якщо на них ваше серце не озивається, ви повинні знайти інший спосіб молитви. Скільки часу ви займаєте ранкові молитви?” - "Двадцять хвилин". - "Ви готові щоранку присвячувати двадцять хвилин Богу?" - "Готова". - “Тоді візьміть одну ранкову молитву – на вибір – і читайте її протягом двадцяти хвилин. Прочитайте одну її фразу, помовчіть, подумайте, що вона означає, потім прочитайте іншу фразу, помовчіть, замисліться над її змістом, повторіть її знову, подумайте, чи відповідає їй ваше життя, чи готові ви жити так, щоб ця молитва стала реальністю вашого життя . Ви вимовляєте: «Господи, не позбав мене небесних Твоїх благ». Що це означає? Або: «Господи, позбав мене вічних мук». У чому небезпека цих вічних мук, чи дійсно ви боїтеся їх, чи дійсно сподіваєтесь їх уникнути? Жінка почала так молитися, і незабаром її молитви почали оживати.

Молитві треба вчитися. Потрібно працювати над собою, не можна дозволяти собі, стоячи перед іконою, вимовляти порожні слова.

Як молитву позначається і те, що їй передує і що за нею слідує. Неможливо зосереджено молитися у стані роздратування, якщо, наприклад, перед початком молитви з кимось посварилися, на когось накричали. Отже, в той час, який передує молитві, ми повинні внутрішньо готуватися до неї, звільняючись від того, що заважає нам молитися, налаштовуючись на молитовний лад. Тоді й молитися буде легше. Але, звичайно, і після молитви не слід відразу ж занурюватися в суєту. Закінчивши молитву, дайте собі ще якийсь час, щоб почути Божу відповідь, щоб щось у вас прозвучало, відгукнулося на присутність Божу.

Молитва лише тоді цінна, коли ми відчуваємо, що завдяки ній у нас щось змінюється, що ми починаємо жити інакше. Молитва має приносити плоди, і ці плоди мають бути відчутні.

9. ПОЛОЖЕННЯ ТІЛА ПРИ МОЛИТВІ

У практиці молитви Стародавньої Церкви використовувалися різні пози, жести, положення тіла. Молилися стоячи на колінах, у так званій позі пророка Іллі, тобто стоячи на колінах зі схиленою до землі головою, молилися лежачи на підлозі з розпростертими руками, або стоячи з піднятими руками. При молитві вживалися поклони - земні та поясні, а також хресне знамення. Зі всього різноманіття традиційних положень тіла під час молитви в сучасній практиці залишилося кілька. Це насамперед молитва стоячи і молитва на колінах, які супроводжуються хресним знаменням та поклонами.

Чому взагалі важливо, щоб тіло брало участь у молитві? Чому не можна просто молитися духом, лежачи в ліжку, сидячи в кріслі? В принципі, можна молитися і лежачи, і сидячи: в особливих випадках, при хворобі, наприклад, або в подорожі, ми так і робимо. Але за звичайних обставин необхідно за молитви використовувати ті положення тіла, які збереглися у переказі Православної Церкви. Справа в тому, що тіло і дух у людині пов'язані нерозривно, і дух не може бути абсолютно автономним від тіла. Невипадково давні Батьки говорили: “Якщо тіло не потрудилося у молитві, то молитва залишиться безплідною”.

Зайдіть у православний храмна великопісне богослужіння і ви побачите, як іноді всі парафіяни одночасно падають на коліна, потім встають, знову падають і знову встають. І так упродовж усієї служби. І ви відчуєте, що у цій службі є особлива інтенсивність, що люди не просто моляться, вони трудятьсяу молитві, несуть подвиг молитви. І зайдіть до протестантської церкви. Протягом усієї служби моляться сидять: читаються молитви, співаються духовні пісні, але люди просто сидять, не хрестяться, не кланяються, а після закінчення служби встають і йдуть. Порівняйте ці два способи молитви в церкві – православний та протестантський – і ви відчуєте різницю. Різниця ця – в інтенсивності молитви. Люди моляться одному й тому ж Богові, але моляться по-різному. І багато в чому ця різниця визначається саме тим, в якому положенні знаходиться тіло, що молиться.

Поклони дуже допомагають молитві. Ті з вас, хто має можливість на молитовному правилі вранці і ввечері зробити хоча б кілька поясних і земних поклонів, безсумнівно, відчують, як це корисно у духовному відношенні. Тіло стає більш зібраним, а при зібраності тіла цілком природна зібраність розуму та уваги.

Під час молитви ми повинні час від часу осяяти себе хрестом, особливо вимовляючи “В ім'я Отця і Сина і Святого Духа”, а також вимовляючи ім'я Спасителя. Це необхідно, тому що хрест – знаряддя нашого порятунку. Коли ми покладаємо на себе хресне знамення, сила Божа відчутно присутня в нас.

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ІКОНАМИ

У церковній молитві зовнішнє не повинно замінювати внутрішнє. Зовнішнє може сприяти внутрішньому, але може перешкоджати. Традиційні положення тіла під час молитви, безперечно, сприяють молитовному стану, але аж ніяк не можуть підмінити собою головний зміст молитви.

Не можна забувати, деякі положення тіла не всім доступні. Наприклад, багато людей похилого віку просто не здатні робити земні поклони. Є багато людей, які не можуть стояти довго. Мені доводилося чути від людей похилого віку: “Я не ходжу в храм на службу, тому що не можу стояти”, або “Я не молюся Богу, бо в мене болять ноги”. Богові потрібні не ноги, а серце. Не можете молитися стоячи – моліться сидячи, не можете молитися сидячи – моліться лежачи. Як казав один подвижник, "краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи думати про ноги".

Допоміжні засоби важливі, але вони можуть підмінити собою зміст. Одне з найважливіших допоміжних засобівпри молитві - ікони. Православні християни, як правило, моляться перед іконами Спасителя, Божої Матері, святих перед зображенням Святого Хреста. А протестанти моляться без ікон. І можна бачити різницю між молитвою протестантською та православною. В православної традиціїмолитва конкретніша. Споглядаючи ікону Христову, ми ніби дивимось у вікно, яке розкриває нам інший світ, і за цією іконою стоїть Той, Кому ми молимося.

Але дуже важливо, щоб ікона не підміняла собою об'єкта молитви, щоб ми не зверталися в молитві до ікони і не намагалися уявити собі того, хто зображений на іконі. Ікона - це лише нагадування, лише якийсь символ тієї реальності, яка за нею стоїть. Як говорили Батьки Церкви, “честь, що віддається образу, перегукується з первообразом”. Коли ми підходимо до ікони Спасителя або Божої Матері і прикладаємося до неї, тобто цілуємо її, ми тим самим висловлюємо нашу любов до Спасителя або Божої Матері.

Ікона не повинна перетворюватися на ідола. І не повинно бути ілюзії, що Бог такий, яким Його зображують на іконі. Існує, наприклад, ікона Святої Трійці, яка називається "Новозавітна Трійця": вона неканонічна, тобто не відповідає церковним правилам, але в деяких храмах її можна побачити. На цій іконі Бог Отець зображений у вигляді сивого старця, Ісус Христос у вигляді молодого чоловіка, а Святий Дух у вигляді голуба. У жодному разі не можна піддатися спокусі уявити собі, що Свята Трійця вигладить саме так. Свята Трійця – це Бог, Якого людська уява не може уявити. І, звертаючись до Бога – Святої Трійці у молитві, ми маємо відмовлятися від всякого роду фантазії. Наша уява має бути вільним від образів, розум — кришталево чистим, а серце готовим вмістити Бога Живого.

Машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від неї нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі та неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я виявив там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше запитання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, були врятовані від лиха.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНІХ

Ми повинні молитися не лише за себе, а й за наших ближніх. Щоранку і кожного вечора, а також перебуваючи в церкві, ми повинні згадувати наших родичів, близьких, друзів, ворогів та про всіх приносити молитву Богові. Це дуже важливо, тому що люди пов'язані між собою нерозривними узами, і часто молитва однієї людини за іншу рятує іншу від великої небезпеки.

У житті святого Григорія Богослова був такий випадок. Коли він був ще молодим, нехрещеним, він перетинав Середземне море на кораблі. Раптом почався сильний шторм, який тривав багато днів, і ніхто вже не мав надії на порятунок, корабель був майже затоплений. Григорій молився Богу і під час молитви побачив свою матір, яка в цей час була на березі, але, як потім з'ясувалося, відчувала небезпеку і напружено молилася за сина. Корабель, попри всі очікування, благополучно досяг берега. Григорій завжди пам'ятав, що своїм порятунком був зобов'язаний молитвам матері.

Хтось може сказати: “Ну ось ще одна історія з життя стародавніх святих. Чому ж подібне не відбувається сьогодні?” Можу вас запевнити, що сьогодні відбувається. Я знаю чимало людей, які за молитвами близьких були врятовані від смерті чи великої небезпеки. І в моєму житті було чимало випадків, коли я уникнув небезпеки через молитви матері або інших людей, наприклад, моїх парафіян.

Одного разу я потрапив в автомобільну катастрофу і, можна сказати, дивом залишився живим, тому що машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від машини нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі та неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я виявив там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше запитання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, були врятовані від лиха.

Ми повинні молитися за своїх ближніх не тому, що Бог не знає, як їх врятувати, але тому, що Він хоче, щоб ми брали участь у спасінні один одного. Звичайно, Він Сам знає, що потрібно кожній людині – і нам, і нашим ближнім. Коли ми молимося за ближніх, це не означає, що ми хочемо бути милосерднішими, ніж Бог. Але це означає, що ми хочемо брати участь у їхньому порятунку. І ми не повинні в молитві забувати про людей, з якими звело нас життя, і про те, що вони моляться за нас. Кожен із нас увечері, лягаючи спати, може сказати Богу: “Господи, за молитвами всіх, хто любить мене, спаси мене”.

Пам'ятатимемо про живий зв'язок між нами та нашими ближніми, і завжди згадуватимемо один одного в молитві.

12. МОЛИТВА ЗА ПОСПІШНИХ

Ми повинні молитися не лише за тих наших ближніх, які живі, але й за тих, хто вже відійшов у інший світ.

Молитва за померлих необхідна перш за все нам, тому що коли йде близька людина, у нас виникає природне почуття втрати, і від цього ми глибоко страждаємо. Але та людина продовжує жити, тільки вона живе в іншому вимірі, бо перейшла в інший світ. Щоб зв'язок між нами та людиною, яка пішла від нас, не розірвалася, ми повинні про неї молитися. Тоді ми відчуватимемо його присутність, відчуватимемо, що він не пішов від нас, що наш живий зв'язок з ним зберігається.

Але молитва про покійного, звичайно, потрібна і йому, тому що людина, коли вмирає, переходить в інше життя, щоб зустрітися там із Богом і відповісти за все, що він зробив у земному житті, добре та погане. Дуже важливо, щоб людині на цьому її шляху супроводжували молитви близьких – тих, хто залишився тут, на землі, хто зберігає пам'ять про нього. Людина, яка йде з цього світу, позбавляється всього, що давала йому цей світ, залишається тільки її душа. Все багатство, яким він володів життям, усе, що він придбав, залишається тут. У інший світ йде тільки душа. І душа буває судима Богом за законом милосердя та справедливості. Якщо людина в житті вчинила щось зло, йому доводиться нести за це покарання. Але ми, що залишилися живими, можемо просити Бога про те, щоб Він полегшив долю цієї людини. І Церква вірить, що посмертна доля померлого полегшується молитвами тих, хто молиться за нього тут, на землі.

Герой роману Достоєвського "Брати Карамазови" старець Зосима (прототипом якого був святитель Тихін Задонський) так говорить про молитву за померлих: "На кожен день і коли можеш, тверди про себе: "Господи, помилуй усіх, що сьогодні перед Тобою представили". Бо кожної години і кожної миті тисячі людей залишають життя своє на цій землі, і душі їхні стають перед Господом - і скільки багато з них розлучилися з землею від'єднано, нікому не відомі, в смутку й тузі, і ніхто не пошкодує про них. … І ось, може, з іншого кінця землі піднесеться до Господа за упокій його та твоя молитва, хоча б ти не знав його зовсім, а він – тебе. Наскільки зворушливо душі його, що стала в страху перед Господом, відчути в ту мить, що є і за нього молитовник, що залишилася на землі людська істота та її любляче. Та й Бог милостивіше гляне на обох вас, бо якщо вже ти так пожалів його, то якомога пожалкує Він, нескінченно милосердніший… І пробачить його заради тебе”.

13. МОЛИТВА ЗА ВОРОГІВ

Необхідність молитви за ворогів випливає із самої сутності морального вчення Ісуса Христа.

У дохристиянську епоху існувало правило: "Люби ближнього твого, і ненавидь ворога твого" (Мт. 5:43). Саме відповідно до цього правила живе більшість людей досі. Нам звичайно любити ближніх, тих, хто робить нам добро, і ставитися з неприязнью, а то й з ненавистю до тих, від кого походить зло. Але Христос каже, що ставлення має бути зовсім іншим: “Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, чините добро, що вас ненавидять, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать” (Мф. 5:44). Сам Христос протягом свого земного життя неодноразово подавав приклад і любові до ворогів, і молитви за ворогів. Коли Господь був на хресті і воїни пригнічували Його, Він відчував страшні муки, неймовірний біль, але Він молився: “Отче! вибач їм, бо вони не знають, що роблять” (Лк. 23:34). Він думав у той момент не про Себе, не про те, що ці солдати завдають Йому болю, але про їхспасенні, бо, роблячи зло, вони насамперед завдавали шкоди самим собі.

Ми повинні пам'ятати, що люди, які роблять нам зло або ставляться до нас з ворожістю, непогані самі собою. Поганий той гріх, яким вони заражені. Ненавидіти треба гріх, а не його носія-людини. Як говорив святий Іоанн Златоуст, “коли ти бачиш, що хтось робить тобі зло, ненавидь не його, але диявола, що стоїть за ним”.

Потрібно вчитися відокремлювати людину від гріха, який вона робить. Священик дуже часто спостерігає під час сповіді, як гріх реально відокремлюється від людини, коли той у ньому кається. Ми повинні вміти відмовлятися від гріховного образу людини і пам'ятати, що всі люди, у тому числі і вороги наші, і ненавидіючі нас, створені на образ Божий, і саме в цей образ Божий, у ті зачатки добра, які є в кожній людині, ми повинні вдивлятися.

Чому потрібно молитися за ворогів? Це потрібно не лише їм, а й нам. Ми повинні знаходити сили примирятися з людьми. Архімандрит Софроній у своїй книзі про преподобного Силуана Афонського каже: “Ті, хто ненавидить і відкидає брата, ущербні у своєму бутті, вони не можуть знайти шлях до Бога, котрий любить усіх”. Це справедливо. Коли в нашому серці поселяється ненависть до людини, ми не можемо наблизитися до Бога. І доки це почуття в нас зберігається, шлях до Бога нам захищений. Тому необхідно молитися за ворогів.

Щоразу, приступаючи до Бога Живого, ми маємо бути абсолютно примиреними з усіма, кого сприймаємо як своїх ворогів. Згадаймо, що говорить Господь: “Якщо принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе... іди, перш примирись із братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій” (Мт. 5:23) . І інше слово Господа: «Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на шляху з ним» (Мт. 5:25). "На шляху з ним" - означає "в цьому, земному житті". Бо якщо ми не встигнемо примиритися тут з тими, хто ненавидить і ображає нас, з нашими ворогами, то в майбутнє життя підемо непримиреними. А там надолужити те, що втрачено тут, буде вже неможливо.

14. СІМЕЙНА МОЛИТВА

Досі ми говорили головним чином про особисту, індивідуальну молитву людини. Тепер я хотів би сказати кілька слів про молитву у родинному колі.

Більшість наших сучасників живе так, що члени сім'ї збираються разом досить рідко. найкращому випадкудвічі на день - вранці за сніданком і ввечері за вечерею. Протягом дня батьки на роботі, діти у школі, вдома залишаються лише дошкільнята та пенсіонери. Дуже важливо, щоб у порядку дня були якісь хвилини, коли всі могли б зібратися разом для молитви. Якщо сім'я збирається на вечерю, то чому б за кілька хвилин до неї не помолитись разом? Можна і після вечері прочитати молитви та уривок з євангелії.

Спільна молитва зміцнює сім'ю, тому що її життя буває по-справжньому повноцінним і щасливим лише тоді, коли членів її з'єднують не лише родинні зв'язки, а й духовна спорідненість, спільне розуміння та світогляд. Спільна молитва, крім того, благотворно впливає кожного члена сім'ї, зокрема, вона дуже допомагає дітям.

За радянських часів заборонялося виховувати дітей у релігійному дусі. Це мотивувалося тим, що діти повинні спочатку вирости, а вже потім самостійно вибирати, йти їм релігійним або безрелігійним шляхом. У цьому аргументі міститься глибока брехня. Тому що, перш ніж людина має можливість вибрати, вона має бути чомусь навчена. А найкращий вікдля навчання - це, звісно, ​​дитинство. Тому, хто з дитинства звик жити без молитви, дуже важко привчити себе молитися. А людина, з дитинства вихована в молитовному, благодатному дусі, з перших років свого життя знала про існування Бога і про те, що до Бога завжди можна звернутися, навіть якщо потім відходив від Церкви, від Бога, все-таки зберігав у якихось. глибинах, у душевних схованках отримані у дитинстві навички молитви, заряд релігійності. І часто буває, що люди, що відійшли від Церкви, на якомусь етапі свого життя повертаються до Бога саме тому, що у дитинстві вони були привчені до молитви.

Ще один момент. Сьогодні у багатьох сім'ях є родичі старшого покоління, бабусі та дідусі, які виховувалися у безрелігійному середовищі. Ще років двадцять-тридцять тому можна було казати, що церква – це місце для “бабусь”. Зараз саме бабусі представляють безрелігійне покоління, виховане в 30-40-х роках, в епоху “войовничого атеїзму”. Дуже важливо, щоб люди похилого віку знайшли свій шлях до храму. Ні для кого не пізно звернутися до Бога, але ті з молодих, які вже цей шлях знайшли, повинні тактовно, поступово, але з великою постійністю залучати до орбіти духовного життя своїх старших родичів. І через щоденну сімейну молитву це можна зробити особливо вдало.

15. ЦЕРКОВНА МОЛИТВА

Як говорив відомий богослов XX століття протоієрей Георгій Флоровський, християнин ніколи не молиться на самоті: навіть якщо він звертається до Бога у своїй кімнаті, зачинивши за собою двері, він все одно молиться як член церковної громади. Ми не ізольовані індивідууми, ми є членами Церкви, членами єдиного тіла. І рятуємося ми не поодинці, а разом з іншими – з нашими братами та сестрами. І тому дуже важливо, щоб кожна людина мала досвід не тільки молитви індивідуальної, а й молитви церковної, разом з іншими людьми.

Церковна молитва має особливе значення і особливий сенс. Багато хто з нас із власного досвіду знає, як часом важко буває людині одному поринути у стихію молитви. Але коли ви приходите в храм, ви поринаєте в спільну молитву багатьох людей, і ця молитва забирає вас у якісь глибини, і ваша молитва зливається з молитвою інших.

Життя людське подібне до плавання через море або океан. Є, звичайно, сміливці, які на самоті, долаючи бурі та шторми, на яхті перетинають морські простори. Але, як правило, люди, щоб перетнути океан, збираються разом і на кораблі рухаються від одного берега до іншого. Церква — це корабель, у якому християни разом рухаються шляхом спасіння. І спільна молитва – один із найсильніших засобів для просування на цьому шляху.

У храмі багато сприяє церковній молитві, і насамперед богослужіння. Богослужбові тексти, що вживаються у Православній Церкві, надзвичайно багаті за змістом, у них прихована велика мудрість. Але є перешкода, з якою стикаються багато хто, хто приходить до Церкви, - це церковнослов'янська мова. Зараз багато сперечаються про те, чи зберігати слов'янську мову у богослужінні чи переходити на російську. Мені здається, що якби наше богослужіння було повністю перекладено російською мовою, дуже багато в ньому було б втрачено. Церковнослов'янська мова має велику духовну силу, і досвід показує, що вона не така вже й важка, не така вже й відрізняється від російської. Потрібно просто докласти певного зусилля, так само як ми, якщо це необхідно, докладаємо зусиль для засвоєння мови тієї чи іншої науки, наприклад математики чи фізики.

Отже, щоб навчитися молитися в церкві, потрібно докласти деяких зусиль, частіше ходити до церкви, можливо, купити основні богослужбові книги та у вільний час вивчити їх. І тоді все багатство літургійної мови та богослужбових текстів розкриється перед вами, і ви побачите, що богослужіння – це ціла школа, яка вчить вас не лише церковній молитві, а й духовному життю.

16. Для чого потрібно ходити до церкви?

У багатьох людей, які зрідка відвідують храм, складається якесь споживче ставлення до церкви. Приходять у храм, наприклад, перед тривалою подорожжю – поставити свічку про всяк випадок, щоб нічого не сталося у дорозі. Заходять на дві-три хвилини, квапливо кілька разів хрестяться і, поставивши свічку, йдуть. Деякі, зайшовши в храм, кажуть: “Я хочу заплатити гроші, щоб батюшка помолився за те й про те”, - платять гроші і йдуть. Священик має молитися, а самі ці люди у молитві не беруть участі.

Це неправильне ставлення. Церква - не автомат для покупки "снікерсів": опускаєш монетку і вивалюється цукерка. Церква - це місце, куди треба приходити, щоб там жити і вчитися. Якщо ви відчуваєте якісь труднощі або хтось із ваших ближніх захворів, не обмежуйтесь тим, щоб зайти та поставити свічку. Прийдіть до церкви на богослужіння, пориньте у стихію молитви і разом зі священиком і громадою піднесіть свою молитву про те, що вас турбує.

Дуже важливо, щоб відвідування церкви було регулярним. Добре відвідувати храм щонеділі. Недільна Божественна Літургія, а також Літургія великих свят – це той час, коли ми можемо, відмовившись на дві години від наших земних справ, поринути у стихію молитви. Добре прийти до церкви всією сім'єю, щоб сповідатися та причаститися.

Якщо людина навчиться жити від воскресіння до воскресіння, у ритмі церковних служб, у ритмі Божественної Літургії, то все його життя кардинально зміниться. Насамперед, це дисциплінує. Віруючий знає, що найближчої неділі йому доведеться дати відповідь Богові, і він живе по-іншому, не допускає багатьох гріхів, які міг би припустити, якби не відвідував церкву. Крім того, сама Божественна Літургія є можливість прийняти Святе Причастя, тобто з'єднатися з Богом не лише духовно, а й тілесно. І, нарешті, Божественна Літургія – це всеосяжна служба, коли і вся церковна громада, і кожен її член можуть молитися за все, що непокоїть, турбує чи радує. Той, хто вірує під час Літургії, може молитися і про себе, і про своїх ближніх, і про своє майбутнє, приносити покаяння за гріхи і просити благословення Божого на подальше служіння. Дуже важливо вчитися повноцінно брати участь у Літургії. У Церкві є й інші служби, наприклад, всеношне чування - підготовча служба до причастя. Можна замовити молебень якомусь святому або молебень про здоров'я тієї чи іншої людини. Але жодні так звані “приватні” служби, тобто замовлені людиною для молитви про якісь її конкретні потреби, не можуть замінити участь у Божественній Літургії, бо саме Літургія – це центр церковної молитви, і саме вона має стати центром духовного життя кожного християнина та кожної християнської сім'ї.

17. ЗАМІЛЕННЯ І СЛІЗИ

Хотів би сказати кілька слів про той духовний та емоційний стан, які відчувають люди в молитві. Згадаймо відомий вірш Лермонтова:

У хвилину життя важке,
Тисниться чи в серці смуток:
Одну молитву чудову
Стверджую я напам'ять.
Є сила благодатна
У співзвуччі слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята краса в них.
З душі як тягар скотиться,
Сумнення далеко -
І віриться, і плачеться,
І так легко, легко.

У цих простих словах великий поет описав те, що дуже часто відбувається з людьми під час молитви. Людина повторює слова молитов, - можливо, знайомі з дитинства, - і раптом відчуває, як настає якесь просвітлення, полегшення, з'являються сльози. Церквою цей стан називається розчуленням. Це той стан, який дарується іноді людині під час молитви, коли вона гостріша і сильніша, ніж зазвичай, відчуває присутність Божа. Це духовний стан, коли благодать Божа безпосередньо стосується нашого серця.

Згадаймо уривок з автобіографічної книги Івана Буніна "Життя Арсеньєва", де Бунін описує свої юнацькі роки і те, як, будучи ще гімназистом, він відвідував богослужіння в парафіяльній церкві Воздвиження Господнього. Він описує початок всеношної, у напівтемряві церкви, коли ще зовсім небагато людей: “Як усе це хвилює мене. Я ще хлопчик, підліток, але ж я народився з почуттям цього. Стільки разів слухав я ці вигуки і неодмінно за ними наступне «амінь», що все це стало ніби частиною моєї душі, і вона тепер, що вже заздалегідь вгадує кожне слово служби, на все відгукується суто родственною готовністю. «Прийдіть, поклонимося… Благослови душі моя Господа», - чую я, і в мене застилає очі сльозами, бо я вже твердо знаю тепер, що прекраснішого і найвищого цього немає і не може бути нічого на землі. І тече, тече свята містерія, зачиняються і відчиняються Царські врата, осяяються яскравіше і тепліше склепіння церкви багатьма свічками”. І далі Бунін пише про те, що йому доводилося відвідувати безліч західних храмів, де звучав орган, бувати в готичних соборах, прекрасних за своєю архітектурою, «але ніде і ніколи, - каже він, - не плакав я так, як у церкві Воздвиження в ці темні та глухі вечори”.

Не тільки великі поети та письменники відгукуються на той благодатний вплив, з яким неминуче пов'язане відвідування церкви. Це може випробувати на собі кожна людина. Дуже важливо, щоб душа наша була відкрита до цих почуттів, щоб, приходячи до храму, ми були готові прийняти благодать Божу тією мірою, якою вона нам буде дана. Якщо ж стан благодаті нам не дається і розчулення не приходить, не треба цим бентежитися. Це означає, що душа наша не дозріла до розчулення. Але хвилини подібного просвітління - знак того, що наша молитва не безплідна. Вони свідчать про те, що Бог відгукується на нашу молитву і благодать Божа стосується нашого серця.

18. БОРОТЬБА З ПОСТОРОННИМИ ДУМКАМИ

Одна з головних перешкод до уважної молитви – поява сторонніх помислів. Святий Іоанн Кронштадський, великий подвижник кінця XIX - початку XX століття, описує у своїх щоденниках, як під час здійснення Божественної Літургії, у найвідповідальніші і священні моменти, перед його думкою раптом поставав яблучний пиріг або якийсь орден, яким його можуть нагородити . І він із гіркотою та жалем говорить про те, як подібні сторонні образи та помисли можуть зруйнувати молитовний стан. Якщо таке траплялося зі святими, то нічого дивного в тому, що це трапляється і з нами. Щоб убезпечити себе від цих помислів та сторонніх образів, ми повинні навчатися, як казали давні Батьки Церкви, “стояти на сторожі свого розуму”.

Аскетичні письменники Стародавньої Церкви мали детально розроблене вчення про те, як сторонній помисел поступово проникає в людину. Перша стадія цього процесу називається "прикладом", тобто раптовою появою помислу. Цей помисел ще зовсім далекий від людини, він з'явився десь на горизонті, але проникнення його всередину починається тоді, коли людина зупиняє на ньому свою увагу, вступає в бесіду з ним, розглядає та аналізує його. Потім настає те, що Батьки Церкви називали “сполученням” - коли розум людини вже ніби зживається, зливається з помислом. Нарешті, помисел перетворюється на пристрасть і охоплює собою всю людину, і тоді вже забуті і молитва, і духовне життя.

Щоб цього не відбувалося, дуже важливо відсікати сторонні помисли при першій їх появі, не дозволяти їм проникнути в глиб душі, серця і розуму. І щоб цьому навчитися треба багато працювати над собою. Людина не може не відчувати розсіяності на молитві, якщо не навчиться боротися зі сторонніми помислами.

Одна з хвороб сучасної людини полягає в тому, що вона не вміє контролювати роботу свого мозку. Його мозок автономен, і думки приходять і йдуть мимоволі. Сучасна людина, як правило, взагалі не стежить за тим, що відбувається в її розумі. Але щоб навчитися справжній молитві, треба вміти стежити за своїми помислами і ті, які не відповідають молитовному настрою, безжально відсікати. Подоланню розсіяності і відсіканню сторонніх помислів допомагають короткі молитви, - "Господи, помилуй", "Боже, милостивий буди мені, грішному" та інші, - які не вимагають особливої ​​зосередженості на словах, але схильні до народження почуття і руху серця. За допомогою таких молитов можна навчитися уваги та зосередженості на молитві.

19. Ісусова молитва

Апостол Павло каже: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Часто запитують: як же можна молитися невпинно, якщо ми працюємо, читаємо, говоримо, їмо, спимо і т. д., тобто робимо те, що, здавалося б, несумісне з молитвою? Відповіддю на це питання у православній традиції є Ісусова молитва. Віруючі, які практикують Ісусову молитву, досягають невпинної молитви, тобто невпинного предстання перед Богом. Як це відбувається?

Молитва Ісусова звучить так: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Є й коротша її форма: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене”. Але можна звести молитву і до двох слів: "Господи, помилуй". Людина, яка звершує Ісусову молитву, повторює її не тільки під час богослужіння або на домашній молитві, але й у дорозі, під час їжі та відходячи до сну. Якщо навіть людина розмовляє з кимось або слухає іншого, то, не втрачаючи інтенсивності сприйняття, вона продовжує десь у глибинах свого серця повторювати цю молитву.

Сенс Ісусової молитви полягає, звичайно, не в її механічному повторенні, але в тому, щоб завжди відчувати живу присутність Христа. Ця присутність відчувається нами насамперед тому, що, промовляючи Ісусову молитву, ми вимовляємо ім'я Спасителя.

Ім'я є символом свого носія, в імені як би присутній той, кому воно належить. Коли юнак закоханий у дівчину і думає про неї, він безперестанку повторює її ім'я, бо вона ніби присутня у своєму імені. І оскільки любов наповнює всю його істоту, він відчуває необхідність повторювати це ім'я знову і знову. Так само християнин, який любить Господа, повторює ім'я Ісуса Христа, тому що все його серце та істота звернено до Христа.

Дуже важливо при здійсненні Ісусової молитви не намагатися уявляти Христа, уявляючи Його як людину в будь-якій життєвій ситуації або, наприклад, що висить на хресті. Молитва Ісусова не повинна бути пов'язана з образами, які можуть виникнути у нашій фантазії, бо тоді відбувається підміна реального уявного. Молитва Ісусова повинна супроводжуватись лише внутрішнім відчуттям присутності Христа та почуттям предстання Богу Живому. Жодні зовнішні образи тут не доречні.

20. ЧИМ ДОБРА МОЛИТВА Ісусова?

Молитва Ісусова має кілька особливих властивостей. Насамперед – це присутність у ній імені Божого.

Ми дуже часто згадуємо ім'я Бога ніби за звичкою, бездумно. Ми говоримо: "Господи, як я втомився", "Бог з ним, нехай прийде в інший раз", - зовсім не замислюючись про ту силу, яку має ім'я Боже. А тим часом уже в Старому Завітібула заповідь: “Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно” (Вих. 20:7). І давні євреї з надзвичайним благоговінням ставилися до Божого імені. В епоху після визволення з вавилонського полону вимовляти Боже ім'я взагалі заборонялося. Це право було лише у первосвященика, щорічно, коли він входив у Святе Святих, головне святилище храму. Коли ми звертаємося з Ісусовою молитвою до Христа, то проголошення імені Христа і сповідання Його Сином Божим має особливе значення. Ім'я це має вимовлятися з величезним благоговінням.

Інша властивість Ісусової молитви – її простота та доступність. Для здійснення Ісусової молитви не потрібні ні спеціальні книги, ні відведене місце або час. У цьому її величезна перевага перед багатьма іншими молитвами.

Нарешті, є ще одна властивість, що вирізняє цю молитву - в ній ми сповідуємо свою гріховність: "Помилуй мене, грішного". Цей момент дуже важливий, тому що багато хто сучасні людиабсолютно не відчувають своєї гріховності. Навіть на сповіді нерідко можна чути: "Я не знаю, в чому мені каятися, я живу, як усі, не вбиваю, не краду", - і т. д. А тим часом, саме наші гріхи є, як правило, причинами наших головних бід та гір. Людина не помічає свої гріхи тому, що далека від Бога, подібно до того, як у темній кімнаті ми не бачимо ні пилу, ні бруду, але варто відчинити вікно, як виявиться, що кімната давно потребує прибирання.

Душа людини, далекої від Бога, подібна до темної кімнати. Але чим ближче людинадо Бога, що більше світла у його душі, то гостріше він відчуває власну гріховність. І відбувається це не завдяки тому, що він порівнює себе з іншими людьми, але завдяки тому, що він має бути перед Богом. Коли ми говоримо: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного”, ми ніби ставимо себе перед Христом, порівнюємо своє життя з Його життям. І тоді ми справді відчуваємо себе грішниками і можемо із глибини серця принести покаяння.

21. ПРАКТИКА МОЛИТВИ ІСУСУ

Поговоримо про практичні аспекти Ісусової молитви. Деякі ставлять перед собою завдання вимовити Ісусову молитву протягом дня, скажімо, сто, п'ятсот чи тисячу разів. Щоб порахувати, скільки разів прочитана молитва, використовуються чотки, на яких може бути п'ятдесят, сто або більше кульок. Вимовляючи в умі молитву, людина перебирає чотки. Але якщо ви тільки починаєте подвиг Ісусової молитви, то треба звертати увагу насамперед на якість, а не на кількість. Мені здається, що починати треба з дуже повільного вимовлення вголос слів Ісусової молитви, домагаючись того, щоб серце брало участь у молитві. Ви вимовляєте: “Господи... Ісусе... Христе...”, - і ваше серце, як камертон, має відкликатися на кожне слово. І не намагайтеся відразу прочитати Ісусову молитву багато разів. Нехай ви скажете її лише десять разів, але якщо серце ваше відгукнеться на слова молитви, цього буде достатньо.

Людина має два духовні центри - розум і серце. З розумом пов'язана інтелектуальна активність, уява, помисли, і з серцем — емоції, почуття, переживання. При проголошенні Ісусової молитви центром має бути серце. Саме тому, молячись, не намагайтеся щось собі уявляти, наприклад, Ісуса Христа, а намагайтеся тримати увагу в серці.

У давньоцерковних письменників-аскетів була розроблена техніка "відомості розуму в серці", при якій молитва Ісусова з'єднувалася з диханням, і на вдиху вимовлялося: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий" - а на видиху: "Помилуй мене, грішного". Увага людини ніби природним чином перемикалася з голови на серце. Не думаю, що всім належить вправлятися в Ісусовій молитві саме таким чином, достатньо з великою увагою та благоговінням вимовляти слова молитви.

Почніть ранок із молитви Ісусової. Якщо вдень у вас виникла вільна хвилина, прочитайте молитву ще кілька разів; увечері, перед сном, повторюйте її, доки не заснете. Якщо ви навчитеся прокидатися і засипати з Ісусовою молитвою, це дасть вам величезну духовну підтримку. Поступово, у міру того, як ваше серце стає все більш чуйним до слів цієї молитви, ви можете прийти до того, що вона стане невпинною, причому головним змістом молитви буде не вимовлення слів, але постійне почуття присутності Божого в серці. І якщо ви почали з того, що вимовляли молитву вголос, то поступово прийдете до того, що її вимовлятиме лише серце, без участі язика чи вуст. Ви побачите, як молитва перетворить все ваше людське єство, все ваше життя. У цьому особлива сила Ісусової молитви.

22. КНИГИ ПРО МОЛИТВУ ІСУСУ. ЯК ПРАВИЛЬНО МОЛИТИСЯ?

«Що б ви не робили, чим би ви не займалися у будь-який час - вдень і вночі, вимовляйте устами ці Божественні слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». Це не важко: і під час подорожі, дорогою, і під час роботи - чи дрова рубаєш чи воду несеш, чи землю копаєш, чи їжу вариш. Адже в усьому цьому трудиться одне тіло, а розум без діла перебуває, так і дай йому заняття, властиве і пристойне його неречовій природі - вимовляти ім'я Боже”. Це уривок із книги “На горах Кавказу”, що побачила світ уперше на початку XX століття та присвячена молитві Ісусовій.

Я хотів би особливо наголосити, що цій молитві треба вчитися, причому бажано за допомогою духовного провідника. У Православній Церкві є наставники молитви - серед чернецтво, пастирів і навіть мирян: це люди, які самі, досвідченим шляхом пізнали силу молитви. Але якщо ви не знайдете такого наставника - а багато хто скаржиться, що наставника в молитві зараз знайти важко, то можна звернутися до таких книг, як "На горах Кавказу" або "Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові". В останній, що вийшла в XIX столітті і багато разів перевидавалася, йдеться про людину, яка вирішила навчитися безперервної молитви. Він був мандрівником, ходив із міста до міста з сумою за плечима і з палицею, і вчився молитися. Ісусову молитву він повторював по кілька тисяч разів на день.

Є й класичне п'ятитомне зібрання творів Святих Отців з IV до XIV століття - "Добротолюбство". Це багатюща скарбниця духовного досвіду, вона містить багато настанов про Ісусову молитву і про тверезість - увагу розуму. Той, хто хоче навчитися молитися по-справжньому, має бути знайомий із цими книгами.

Я навів уривок із книги “На горах Кавказу” ще й тому, що багато років тому, коли я був підлітком, мені довелося подорожувати до Грузії, у гори Кавказу, неподалік Сухумі. Там я зустрічався з пустельниками. Жили вони там навіть за радянських часів, далеко від мирської метушні, у печерах, ущелинах та проваллях, і про існування їх ніхто не знав. Вони жили молитвою і передавали з покоління в покоління скарб молитовного досвіду. Це були люди з іншого світу, які досягли великої духовної висоти, глибокого внутрішнього спокою. І все це завдяки Ісусовій молитві.

Дай нам Бог навчитися через досвідчених наставників і через книги Святих Отців цьому скарбу - невпинному вчиненню Ісусової молитви.

23. “ОТЧЕ НАШ, ІЖЕ ЄСІ НА НЕБЕСІХ”

Молитва “Отче наш” має особливе значення, тому що вона дана нам Самим Ісусом Христом. Починається вона словами: “Отче наш, Іже єси на небесах”, або російською мовою: “Отче наш, Сущий на небесах” , і для спасіння душі. Господь дав нам її, щоб ми знали, про що слід молитися, про що просити Бога.

Перші слова цієї молитви: “Отче наш, Ти єси на небесах” – відкривають нам, що Бог – не якась далека абстрактна істота, не якась абстрактна добра, але наш Батько. Сьогодні дуже багато людей на запитання, чи вірять вони в Бога, відповідають ствердно, але якщо запитати їх, як вони мислять собі Бога, що думають про Нього, відповідають приблизно так: “Ну, Бог – це добро, це щось світле, це якась позитивна енергія”. Тобто до Бога ставляться як до якоїсь абстракції, як до чогось безособового.

Коли ми починаємо свою молитву словами “Отче наш”, то відразу ж звертаємось до особистого, живого Бога, до Бога як Батька - того Батька, про якого Христос говорив у притчі про блудного сина. Багато хто пам'ятає сюжет цієї притчі з Євангелія від Луки. Син вирішив уникнути батька, не дочекавшись його смерті. Він отримав належну йому спадщину, пішов у далеку країну, там цю спадщину промотав, і коли вже дійшов до останньої межі злиднів та виснаження, вирішив повернутися до батька. Він сказав собі: Піду до мого батька і скажу йому: отче! Я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм, але прийми мене до найманців твоїх” (Лк. 15:18-19). І коли він був далеко, батько вибіг йому назустріч, кинувся йому на шию. Син не встиг навіть сказати приготовлені слова, тому що батько одразу ж дав йому перстень, знак синівської гідності, одягнув колишні одяги, тобто повністю відновив його в гідності сина. Саме таке ставлення Бога до нас. Ми не найманці, але сини Божі, і Господь ставиться до нас як до Своїх дітей. Тому і наше ставлення до Бога має характеризуватись відданістю та благородною синівською любов'ю.

Коли ми вимовляємо: “Отче наш” - це означає, що ми молимося не ізольовано, як окремі особи, у кожної з яких свій Батько, але як члени єдиної людської сім'ї, єдиної Церкви, єдиного Тіла Христового. Інакше кажучи, називаючи Бога Батьком, ми цим розуміємо, що решта людей - наші брати. Більше того, коли Христос вчить нас молитися звертатися до Бога “Отче наш”, Він ставить Себе як би на один рівень з нами. Преподобний Симеон Новий Богословговорив, що через віру в Христа ми стаємо братами Христа, тому що у нас із Ним спільний Батько – Отець наш Небесний.

Що ж до слів “Що єси на небесах”, то вони вказують не на фізичне небо, а на те, що Бог живе в іншому вимірі, ніж ми, що Він абсолютно трансцендентен нам. Але через молитву, через Церкву ми до цього неба, тобто до іншого світу, маємо нагоду долучитися.

24. “ТАК СВЯТИТЬСЯ ІМ'Я ТВОЄ”

Що означають слова: “Хай святиться Ім'я Твоє”? Ім'я Боже святе саме собою, воно несе в собі заряд святості, духовної сили та присутності Божої. Чому ж треба молитися саме цими словами? Хіба ім'я Боже не залишиться святим, навіть якщо ми не скажемо “Хай святиться ім'я Твоє”?

Коли ми говоримо: “Нехай святиться ім'я Твоє”, ми передусім маємо на увазі, що ім'я Боже має святитися, тобто бути явлено як святе через нас, християн, через наше духовне життя. Апостол Павло, звертаючись до негідних християн свого часу, говорив: “Заради вас ім'я Боже хулиться у язичників” (Рим. 2:24). Це дуже важливі слова. Вони говорять про нашу невідповідність тій духовно-моральній нормі, яка міститься в Євангелії і за якою ми, християни, зобов'язані жити. І це невідповідність, можливо, - одна з головних трагедій і нас як християн, і всієї Церкви християнської.

Церква має святість, тому що побудована на імені Божому, яке святе саме по собі. Члени Церкви далеко не відповідають тим нормам, які Церква висуває. Часто доводиться чути закиди, причому цілком справедливі, на адресу християн: “Чим ви можете довести існування Бога, якщо самі живете не краще, а іноді і гірше язичників і атеїстів? Як поєднується віра в Бога з негідними вчинками? Отже, кожен із нас повинен щодня ставити собі запитання: “Чи я відповідаю як християнин євангельському ідеалу? Святиться ім'я Боже через мене чи хулиться? Чи є прикладом істинного християнства, яке полягає в любові, смиренності, лагідності та милосерді, або ж являю приклад, протилежний цим чеснотам?

Нерідко люди звертаються до священика із запитанням: “Що мені зробити, щоб привести до церкви сина (дочка, чоловіка, матір, отця)? Я їм говорю про Бога, а вони й не хочуть слухати”. Проблема полягає в тому, що недостатньо просто говоритипро Бога. Коли людина, ставши віруючим, намагається звернути у свою віру інших, особливо своїх близьких, за допомогою слів, умовлянь, а іноді й через примус, наполягаючи, щоб вони молилися чи ходили до церкви, то це часто дає зворотний результат – у його близьких виникає відторгнення всього церковного та духовного. Наблизити людей до Церкви ми зможемо лише тоді, коли самі станемо справжніми християнами, коли вони, дивлячись на нас, скажуть: “Так, тепер я розумію, що може зробити християнська віра з людиною, як може її змінити, змінити; я починаю вірити в Бога, тому що бачу, як християни відрізняються від нехристиян”.

25. “ХАЙ ПРИЙДЕ ЦАРСТВО ТВОЄ”

Що означає ці слова? Адже Царство Боже неминуче прийде, буде кінець світу і людство перейде в інший вимір. Очевидно, що молимося ми не про те, щоб настав кінець світу, а про те, щоб Царство Боже прийшло до нас,тобто щоб воно стало реальністю нашоїжиття, щоб наше сьогоднішнє - буденне, сіре, а часом і темне, трагічне, - земне життя було пронизане присутністю Царства Божого.

Що таке Царство Боже? Щоб відповісти на це запитання, треба звернутися до Євангелія і згадати, що проповідь Ісуса Христа почалася зі слів: “Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне” (Мф. 4:17). Потім Христос багато разів говорив людям про Царство, Він не заперечував, коли Його називали Царем - наприклад, коли входив до Єрусалиму і Його вітали як Царя Юдейського. Навіть стоячи на суді, зганьблений, оббрехав, обмовлений, на запитання Пілата, поставлене, мабуть, з іронією: Ти Цар Юдейський?, - Господь відповів: Царство Моє не від світу цього (Ін. 18:33-36) . У цих словах Спасителя і є відповідь на запитання про те, що таке Царство Боже. І коли ми звертаємося до Бога “Хай прийде Царство Твоє”, ми просимо про те, щоб це невідмирне, духовне, Христове Царство стало реальністю нашого життя, щоб у нашому житті з'явився той духовний вимір, про який багато говорять, але який так мало хто знає. з досвіду.

Коли Господь Ісус Христос говорив учням про те, що чекає Його в Єрусалимі - муки, страждання і хресна , - мати двох із них сказала Йому: “Скажи, щоб ці два сини мої сіли в Тебе один праворуч, а інший ліворуч у Царстві Твоїм” (Мт. 20:21). Він говорив про те, що Йому слід постраждати і померти, а вона уявляла собі Людину на царському троні і хотіла, щоб її сини були поруч із Ним. Але, як ми пам'ятаємо, Царство Боже спочатку було явлено на хресті — Христос був розіп'ятий, стікав кров'ю, а над Ним висіла табличка: «Цар юдейський». І тільки потім уже Царство Боже було явлено у славному та рятівному Воскресінні Христовому. Саме це Царство нам обіцяне – Царство, яке дається великими зусиллями та скорботами. Шлях до Царства Божого лежить через Гефсіманію та Голгофу – через ті випробування, спокуси, скорботи та страждання, які випадають на долю кожного з нас. Про це ми повинні пам'ятати, коли вимовляємо у молитві: “Хай прийде Царство Твоє”.

26. “ХАЙ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯК НА НЕБЕСІ, І НА ЗЕМЛІ”

Ми з такою легкістю вимовляємо ці слова! І дуже рідко ми усвідомлюємо, що наша воля може не співпадати з Божою волею. Адже іноді Бог посилає нам страждання, а ми опиняємося не в змозі прийняти їх як послані Богом, нарікаємо, обурюємося. Як часто люди, приходячи до священика, кажуть: “Я не можу погодитися з тим і тим, я розумію, що це воля Божа, але змиритися не можу”. Що можна сказати такій людині? Не казати ж йому, що, мабуть, йому в молитві Господній треба замінити слова “хай буде воля Твоя”, на “нехай буде воля моя”!

Кожному з нас треба боротися за те, щоб наша воля збіглася з благою Божою волею. Ми говоримо: “Хай буде воля Твоя, бо на небі, і на землі”. Тобто воля Божа, яка вже відбувається на небі, у світі духовному, повинна відбуватися і тут, на землі, і насамперед у нашому житті. І ми повинні бути готові в усьому дотримуватися Божого голосу. Потрібно знаходити сили відмовлятися від власної волі заради виконання волі Божої. Часто, молячись, ми просимо чогось у Бога, але не отримуємо. І тоді нам здається, що молитва не була почута. Потрібно знайти сили прийняти цю “відмову” з боку Бога як Його волю.

Згадаймо Христа, який напередодні Своєї смерті молився Батькові Своєму і говорив: «Отче Мій, якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця». Але ця чаша Його не минула, отже, відповідь на молитву була іншою: чашу страждань, скорботи та смерті Ісусу Христу належало випити. Знаючи це, Він говорив Батькові: “Але не як Я хочу, а як Ти” (Мт. 26:39-42).

Таким має бути і наше ставлення до Божої волі. Якщо ми відчуваємо, що на нас насувається якась скорбота, що ми маємо випити чашу, на яку у нас, можливо, не вистачає сил, ми можемо сказати: “Господи, якщо можливо, нехай мине мене ця чаша скорботи, пронеси її мимо мене". Але, подібно до Христа, ми повинні закінчити молитву словами: “Але не моя воля, а Твоя нехай буде”.

До Бога треба ставитись з довірою. Часто діти чогось просять у батьків, а ті не дають, бо вважають це шкідливим. Минуть роки, і людина зрозуміє, наскільки мали рацію батьки. Так і з нами. Проходить якийсь час, і ми раптом розуміємо, наскільки благотворнішим виявилося те, що послав нам Господь, ніж те, що ми хотіли б отримати з власної волі.

27. “ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ ДАХ НАМ ДНЕС”

Ми можемо звертатися до Бога з різними проханнями. Ми можемо просити в Нього не тільки чогось піднесеного і духовного, але й того, що нам необхідно на матеріальному рівні. "Хліб насущний" - це те, чим ми живемо, наш денний прожиток. Причому в молитві ми говоримо: “Хліб наш насущний дай нам днесь”,тобто сьогодні. Інакше кажучи, ми не просимо Бога забезпечити нас усім необхідним для всіх наступних днів нашого життя. Ми просимо Його про денну їжу, знаючи, що, якщо Він насичить нас сьогодні, то насичить і завтра. Вимовляючи ці слова, ми висловлюємо свою довіру до Бога: ми довіряємо Йому своє життя сьогодні, як довіримо його і завтра.

Слова "хліб насущний" вказують на те, що необхідно для життя, а не на якісь надмірності. Людина може стати на шлях користолюбства і, маючи необхідне, - дах над головою, шматок хліба, мінімальні матеріальні блага - почати займатися накопиченням, розкошувати. Цей шлях приводить у глухий кут, тому що чим більше людейнакопичує чим більше в нього грошей, тим більше він відчуває порожнечу життя, відчуваючи, що є якісь інші потреби, які неможливо задовольнити матеріальними благами. Так от, "хліб насущний" - це те, що потрібно. Це не лімузини, не розкішні палаци, не мільйонні суми грошей, але це те, без чого не можемо жити ні ми, ні діти, ні наші родичі.

Деякі розуміють слова "хліб насущний" і в більш піднесеному значенні - як "хліб насущнісний" або "надсутнісний". Зокрема, грецькі Батьки Церкви писали, що “хліб надсутнісний” – це той хліб, який сходить із небес, інакше кажучи, це Сам Христос, якого християни приймають у таїнстві Святого Причастя. Таке розуміння теж виправдане, тому що, крім матеріального хліба, людині необхідний і духовний хліб.

Кожен вкладає у поняття “хліб насущний” свій зміст. Під час війни один хлопчик, молячись, говорив так: "Хліб наш насушений дащ нам сьогодні", - тому що основним харчуванням були сухарі. Те, що було необхідно хлопчику та його сім'ї для підтримки життя, — це висушений хліб. Це може здатися смішним або сумним, але це показує, що кожна людина - і стара і мала - просить у Бога саме те, що їй найбільше потрібно, без чого вона не може прожити жодного дня.

Ранкові та вечірні молитви (молитовне правило) – це сукупність молитов, які кожен православний християнин повинен щодня читати вранці, одразу після сну, і, відповідно, перед сном. Про історію їх написання читайте на сайті журналу "Фома".

Навіщо це потрібно?

1. Щоб постійно пам'ятати про Бога, про Його любов, про необхідність дотримуватися Його заповідей. Звертаючись до нього в молитві, ми це згадуємо.

2. Молитви, що входять до складу ранкових та вечірніх, написані святими, які мали колосальний духовний досвід. Тому складені ними молитви є зразками того, як треба спілкуватися з Богом. Молячись самостійно, своїми словами та про свої потреби, ми орієнтуємось на молитви святих.

3. Щоденні ранкові та вечірні молитви тренують нашу волю. Примушуючи себе до молитви (а примушувати часом доводиться), ми стаємо духовно сильнішими.

Коли правило?

Наше сучасне молитовне правило (ранкові та вечірні молитви) набуло поширення у XVIII-XIX століттях і поступово утвердилося як норма для мирян.

Що важливо знати?

3. Молитви, які входять у молитовне правило, можна читати не лише вранці та ввечері. Це молитви "універсального призначення".

4. Молитовне правило - це зразок, покликаний не скасувати або замістити свою молитву, але навчити і направити її.

Час появи та автори текстів ранкового та вечірнього правила

50-й псалом
Х століття до Різдва Христового. Ізраїльський цар Давид,
на знак розкаяння в розпусті та вбивстві.

Отче наш
І століття. Дана нам Самим Ісусом Христом. (див. Євангеліє від Матвія, гл. 6)

Символ віри
Кінець IV ст. Було прийнято на перших двох Вселенських Соборах Православної Церкви в 381 році за Р. Х.

Перші чотири молитви після Символу віри
Кінець IV ст. Преподобний МакарійВеликий, найближчий учень засновника чернецтва Антонія Великого.

П'ята молитва ранкового правила
Кінець IV ст. Святитель Василь Великий, найбільший святий та вчитель. Написав безліч догматичних творів, склав чинопослідування літургії.

Друга молитва вечірнього правила
Початок VII ст. Антіох, ігумен Лаври Сави Освяченого, автор життєпису безлічі мучеників візантійсько-перської війни.

Заключні молитви вечірнього правила
Кінець IV-початок V століття.
Світ. Іоанн Златоуст, автор безлічі богословських та віровчальних праць, укладач чинопослідування літургії, за прекрасні проповіді та прозваний Златоустом; ІХ століття. Монах Петро Студійський, учень творця чернечого статуту преп. Феодора Студіта.

Ви можете завантажити та роздрукувати цей текст у вигляді інфографіки у

Текст та молитов

Як підготувати себе до відвідин храму. Храм є домом Божим, небом на землі, місцем, де відбуваються найбільші Таїнства. Тому, необхідно, завжди готується до прийняття святинь, щоб Господь не засудив нас, за недбалість у спілкуванні з Великим. Деякі відступи можливі при немочі, з обов'язковим докором себе.
Одяг, що має велике значення, про це, згадує апостол Павло, заповідаючи жінкам, обов'язково покриватиме голову. Він зазначає, що вкрита голова жінки є позитивним знаком для ангелів, бо це є ознакою скромності. Не добре, відвідувати храм у короткій, яскравій спідниці, у зухвало відкритій сукні або у спортивному костюмі. Поганим, вважається все, що змушує оточуючих, звертати на вас увагу та відволікає від служби та молитви. Жінка у штанах, у храмі, явище теж, неприйнятне. У Біблії існує ще старозавітна заборона жінкам одягатися в чоловічий одяг, а чоловікам - у жіноче. Поважайте почуття віруючих, навіть якщо це ваше перше відвідування храму.

Вранці, вставши з ліжка свого, подякуйте нашому Господу, що давав нам можливість, провести ніч у світі і продовжив нам, дні для покаяння. Неспішно вмийтеся, встаньте перед іконою, запаліть лампадку (обов'язково від свічки), для надання молитовного духу, наведіть свої думки в тишу та порядок, всіх пробачте і тільки тоді почніть читати, ранкові молитви з молитвослова. Якщо є час, почитайте одну главу з Євангелія, одну з діянь Апостолів, одну кафізму з Псалтирі або один псалом. При цьому необхідно пам'ятати, що завжди краще прочитати одну молитву, зі щирим почуттям, ніж усі молитви, з нав'язливою думкою, якнайшвидше завершити. Перед своїм виходом, промовте молитву: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь». Потім, перехрестись і спокійно йдіть до храму. На вулиці, перехрестіть дорогу перед собою, з молитвою: «Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла». По дорозі до храму читайте про себе молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».

*Правила входу до храму.
Перш ніж увійти до храму, перехрестіться, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і промовте до першого поклону: «Боже, будь милостивий мені, грішному». другому поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене».
До третього: «Без числа грішних, Господи, пробач мені».
Потім, зробивши те саме увійшовши у двері храму, вклонившись на обидва боки, промовте собі: «Пробачте мене, брати і сестри».
*У храмі, правильно цілувати ікони, слід так:
Лобизаючи святу ікону Спасителя – слід цілувати ноги,
Божої Матері та Святих - руку,
а нерукотворний образ Спасителя та главу святого Іоанна Хрестителя – у володарі.
І пам'ятайте! Якщо ви прийшли на службу, Службу треба відстояти від початку до кінця. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу.
- Якщо у Вас немає сил простояти всю службу, то можна посидіти, бо як казав святитель Філарет Московський: "Краще думати про Бога сидячи, ніж про ноги стоячи".
Однак під час читання євангелії необхідно стояти!

Як правильно хреститися.
Хресне знамення відбувається так.
Ми складаємо пальці правої руки: великий, вказівний та середній – разом (щепоткою), безіменний та мізинець – зігнувши разом, притискаємо до долоні.

Три складені пальці означають нашу віру в Бога, у Трійці поклоняється, а два пальці - віру в Ісуса Христа як істинного Бога та істинної Людини. Потім кінчиками трьох складених пальців ми торкаємося чола, щоб освятити наші думки; живота, щоб освятити наше тіло; правого та лівого плеча, щоб освятити справи наших рук. Таким чином ми зображаємо на собі хрест.

Після цього ми робимо уклін. Поклони бувають поясні та земні. Поясний уклін полягає у нахиленні верхньої частини тіла вперед після скоєння хресного знамення. При земному поклоні віруючий стає навколішки, нахиляючись, стосується лобом статі і потім встає.

Щодо того, які поклони і коли слід робити, існують певні великі церковні правила. Наприклад, не відбуваються земні поклони в період від свята Великодня до дня Святої Трійці, а також у недільні дні та у дні великих свят.

Хреститися без поклонів: 1. У середині шестопсалмія на «Алілуя» три рази.
2. На початку "Вірую".
3. На відпусті Христос, істинний Бог наш.
4. На початку читання Святого Письма: Євангелія, Апостола та паремій.

Хреститися з поясним поклоном:
1. При вході до храму та при виході з нього – три рази.
2. При кожному проханні ектенії після співу «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тобі, Господи».
3. При вигуку священнослужителя, що віддає славу Святій Трійці.
4. При вигуках "Прийміть, їдьте", "Пийте від неї всі", "Твоя від Твоїх".
5. За словами «Найчистішу Херувім».
6. При кожному слові "поклонимося", "поклоніння", "припадемо".
7. Під час слів «Алілуя», «Святий Боже» і «Прийдіть, поклонимося» і при вигуку «Слава Тобі, Христе Боже», перед відпусткою – по три рази.
8. На каноні на 1-й та 9-й пісні при першому зверненні до Господа, Божої Матері або святих.
9. Після кожної стихири (причому хреститься той клірос, який закінчує співати).
10. На літії після кожного з перших трьох прохань ектенії - по 3 поклони, після двох інших - по одному.

Хреститися із земним поклоном:
1. У піст при вході до храму та при виході з нього – 3 рази.
2. У піст після кожного приспіву до пісні Богородиці «Тя величаємо».
3. На початку співу «Гідно і праведно їсти».
4. Після «Тобі співаємо».
5. Після «Гідно їсти» або Удостойника.
6. При вигуку: «І сподоби нас, Владико».
7. При виносі Святих Дарів, при словах «Зі страхом Божим і вірою приступіть», і вдруге – при словах «Завжди, нині і повсякчас».
8. У Великий піст, на Великій вечері, при співі «Пресвята Владичиці» - на кожному вірші; при співі «Богородице Діво, радуйся» та ін. на великопісній вечірні відбуваються три поклони.
9. У піст, при молитві «Господи та Владико живота мого».
10. У піст при заключному співі: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Усього 3земні поклони.

Поясний уклін без хресного знамення
1. За словами священика «Світ усім»
2. «Благословення Господнє на вас»,
3. «Благодать Господа нашого Ісуса Христа»,
4. «І нехай будуть милості Великого Бога» і
5. За словами диякона «І на віки віків» (після вигуку священика «Яко святий, Боже наш» перед співом Трисвятого).

Хреститись не належить.
1. Під час псалмів.
2. Загалом під час співу.
3. Під час ектенія тому кліросу, який співає ектенівні приспіви
4. Хреститися і класти поклони потрібно після закінчення співу, а не за останніх слів.

Не допускається земних уклонів.
У дні недільні, у дні від Різдва Христового до Хрещення, від Великодня до П'ятидесятниці, у свято Преображення та Воздвиження (нині три земні поклони Хреста). Поклони припиняються від вечірнього входу під свято до «Сподоби, Господи» на вечірні у день свята.

Ікони в будинку
Спас Нерукотворний

Ікона грецьке слово і в перекладається як — «образ». Святе Письмо свідчить, що сам Ісус Христос першим дав людям Свій видимий образ.
Правитель, під час земного життя Господа Ісуса Христа, в сирійському місті Едеса, цар Авгар був тяжко хворий на проказу. Дізнавшись, що в Палестині, знаходиться великий «пророк і чудотворець» Ісус, який вчить про Царство Боже і зцілює у людей будь-які хвороби, Авгар увірував у Нього, і послав свого придворного живописця Ананію, щоб той передав Ісусу, листа Авгаря, з проханням про зціленні та своєму покаянні. Крім цього, він наказав живописцеві намалювати портрет Ісуса. Але зробити портрет, художнику не вдалося, «через сяючий блиск обличчя Його». На допомогу йому прийшов сам Господь. Він узяв шматок тканини і приклав його, до свого божественного обличчя, через що на тканині, силою благодаті, відобразився Його божественний образ. Отримавши цей Святий Образ — першу, Самим Господом створену ікону, Авгар з вірою приклався до нього і за свою віру отримав зцілення.
За цим чудотворним чином закріпилася назва - Спас Нерукотворний.

Призначення ікони
Головне призначення ікони – допомагати людям підноситись над мирською суєтою, надавати допомогу у молитві. «Ікона – це втілена молитва. Вона створюється в молитві і заради молитви, рушійною силою якої є любов до Бога, прагнення до Нього як до досконалої Краси».
Ікона покликана, - пробуджувати в майбутньому перед нею духовну потребу молитися, припадати до Бога покаяння, шукати втіху в скорботах і молитвах.

Які ікони мають бути у будинку православного християнина
Вдома потрібно обов'язково мати ікони Спасителя та Божої Матері. З образів Спасителя для домашньої молитви зазвичай вибирають поясне зображення Господа Вседержителя. Характерною особливістю цього іконографічного типу є зображення Господа з благословляючою рукою та розкритою чи закритою книгою. Також часто для будинку купують ікону Спаса Нерукотворного.
Ікону Богородиці найчастіше вибирають із наступних іконографічних типів:
"Зворушення" ("Елеуса") - Володимирська, Донська, Почаївська, Феодорівська, Толгська, "Стягнення загиблих" та ін;
«Путівниця» («Одигітрія») — Казанська, Тихвінська, «Скоропослушниця», Іверська, Грузинська, «Троєручниця» та ін.
Зазвичай на Русі прийнято в кожному домашньому іконостасі мати ікону святителя Миколая, єпископа Мир Лікійських (Миколи Угодника). З російських святих найчастіше зустрічаються зображення преподобних Сергія Радонезького та Серафима Саровського; з ікон мучеників дуже часто мають у своєму розпорядженні ікони Георгія Побідоносця і цілителя Пантелеимона. Якщо дозволяє місце, бажано мати зображення святих Євангелістів, святого Іоанна Предтечі, архангелів Гавриїла та Михаїла.
За бажанням можете доповнити іконами покровителів. Наприклад: Покровителі сім'ї. - святі благовірні князь Петро (в чернецтві Давид) і княгиня Февронія
Святі Петро та Февронія є взірцем християнського подружжя. Своїми молитвами вони зводять Небесне благословення на одружених.
— святі мученики та сповідники Гурій, Самон та Авів — відомі серед православних християн як покровителі подружжя, шлюбу, щасливої ​​сім'ї; їм моляться «ще чоловік безвинно зненавидить дружину свою» - вони заступники жінки у важкому шлюбі. ПОКРОВНИК ДІТЕЙ. — святе немовля-мученик Гаврило Білостоцький.

Як правильно молитися. Молитви читаються за певними ПРАВИЛАМИ. Правилом називається порядок читання молитов, закріплений Церквою, їх склад та послідовність. Розрізняють: ранкове, денне та вечірнє правило, правило до Святого Причастя.
Кожне з правил має майже однаковий початок — молитви перед початком:

«В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.

Царю Небесний...
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас (тричі).
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійці, помилуй нас.
Господи, помилуй… (тричі).
Слава Отцю, і Сину, ..
Отче наш …"
за цими початковими молитвами, йдуть інші.

Якщо ви обмежені в часі, то скористайтеся, молитовним Правилом, Серафима Саровського:
Після сну, умившись, перш за все, треба стати перед іконами і, благоговійно перехрестившись, прочитати тричі Господню молитву Отче наш. Потім тричі "Богородице Діво, радуйся" і, нарешті, - Символ віри.

Чи можна молитися своїми словами? Можна, але в межах деяких обмежень.
Церква не забороняє молитися своїми словами. Більше того, вона на це вказує і наказує, скажімо, в ранковому правилі: «Коротко принеси молитву за спасінням батька твого духовного, батьків твоїх, родичів, начальників, благодійників, знаних тобі, хворих або тих, що перебувають у смутку». Таким чином, ми можемо сказати Господу своїми словами про те, що стосується наших знайомих чи нас особисто, про те, що не говорилося в молитвослові, вміщених у молитвослові.
Однак, не досягнувши духовної досконалості, молячись прийшли на думку словами, нехай навіть вони виходять із глибини душі, ми можемо залишатися лише на своєму рівні духовності. Долучаючись до молитов святих, намагаючись вникнути в їхні слова, ми стаємо щоразу трохи вищими і кращими духовно.
Приклад того, як молитися, дав нам Сам Господь. Молитва, яку залишив Своїм учням, називається Господньою. Вона існує, у всіх молитвослів і входить, до складу церковних служб. Це молитва - "Отче наш".

Молитва Господня (дана нам Ісусом Христом)
Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє,
Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі! Хліб наш насущний дай нам цього дня;
і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
і не дай впасти в спокусу, але визволи нас від лукавого.
**********

СИМВОЛ ВІРИ:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимого всього та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, від народженого Батька до початку часу; Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного Батьку, через якого все було створено.
Нас заради людей і нашого заради спасіння Того, Хто зійшов з небес і втілився від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною. І піднявся на небеса і царює з Отцем. І знову прийде у славі, щоб судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, від Отця вихідного, з Отцем і Сином одно поклоняється і прославлюваного, що говорив через пророків.
В єдину Святу, Соборну і Апостольську Церкву. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.
Символ Віри - короткий виклад основ Православної віри, складений на І та ІІ Вселенських соборах у IV столітті; читається вранці як щоденна молитва.

ПСАЛОМ 50.
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня мої. Омий мене від усіх беззаконь моїх, і від гріха мого очисти мене. Бо я знаю беззаконня мої, і гріх мій завжди переді мною. Перед Тобою одним я згрішив, і зло перед Тобою я зробив, так що Ти маєш рацію у вироку Своїм і справедливий у суді Своїм. З самого народження мого я винний перед Тобою; я - грішник від зачаття мого в утробі матері моєї. Але Ти любиш щирих серцем і відкриваєш їм таємниці премудрості. Окропи мене иссопом, і буду чистий, омий мене, і біліший за снігя стану. Поверни душі моїй радість і веселість, - і зрадіють мої кості, Тобою розбиті. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і всі беззаконня мої очисти. Серце чисте створи в мені, Боже, і дух правий віднови в мені. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відбери від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і Духом Твоїм Владичним утверди мене. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе звернуться. Визволи мене від передчасної смерті, Боже, Боже спасіння моє, і язик мій вихвалить правду Твою. Господи! Відверни уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Тобі. Бо не бажаєш Ти жертви - я дав би її - і до цілопалення не волієш. Жертва Богу - дух скрушений, серця скрушного і смиренного Бог не принижує. Віднови, Боже, з милості Твоєї Сіон, споруди стіни Єрусалиму. Тоді будуть приємні Тобі жертви праведні; тоді покладуть на вівтар Твій жертви Тобі.

*Пісня Пресвятої Богородтці:
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила еси душ наших.

*Молитви Пресвятої Богородиці:
О Пресвята Пані Владичиці Богородиці! Збуди нас, раб Божих (імена) з глибини гріховні і визволь нас від смерті раптові і від всякого зла. Подай, Пане, нам мир і здоров'я і просвіти нам ум і очі сердечні, що на спасіння, і сподоби нас, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого: бо Його держава благословенна з Отцем і Пресвятим Його Духом.

* Більш проста молитва
Пресвята Мати Божа, моли Сина Свого і Бога про одкровення розуму мого і про благословення починань моїх, і послання понад допомогу у справах моїх, і залишення гріхів моїх, і про отримання вічних благ. Амінь.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ЇЖОЮ ТА ПІСЛЯ СМАКУ ЇЖІ
Благословення їжі або Подячна молитва вимовляється перед початком трапези.
Молитву можна читати сидячи або стоячи. Але якщо присутні люди, які сповідують іншу віру, то молитву вголос, краще не вимовляти!
Молитва, за змістом, може бути короткою або широкою. Три, нижче наведені варіанти молитов перед трапезою, є найбільш поширеними, тому що є найбільш короткими:

1. Господи, благослови нас і ці дари Твої, які їдять нами щедрот
Твоїх. В ім'я Христа, Господа нашого, амінь.

2. Благослови, Господи, цю їжу, щоб вона пішла нам на благо і надала
сил для служіння Тобі і допомоги тим, хто її потребує. Амінь.

3. Подякуємо Господу за даровану нам трапезу. Амінь.

Представляємо вам та інші варіанти молитов перед їжею:

1. Отче наш ... Або: Очі всіх звернені до Тебе, Господи, і Ти всім даєш їжу в потрібний час,
відкриваєш щедру руку Твою і насичуєш усе, що живе.

2. Дякуємо Тобі, Христе Боже наш, бо Ти наситив нас земними твоїми благами. Не позбав нас і
Небесного Твого Царства, але як колись прийшов до учнів Твоїх, даруючи їм світ, прийди до нас і спаси нас.

Часто, віруючі люди, перед і після їди, просто читають три молитви: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». «Господи, помилуй» (тричі). «Молитвами Пречисті Твоя Матері і всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь».

А, якщо захотілося, перекусити яблучком або бутербродом, наприклад, то священнослужителі, рекомендують просто перехреститися або перехрестити з'їдане!

МОЛИТВИ на СОН ГРАДУЧИМ:
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй нас. Амінь.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти нас від всякої скверни, і спаси, Блаж, душі наша.
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Тричі)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійці, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй. (Тричі)

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

*Молитва святого Макарія Великого, до Бога Отця
Боже вічний і Царю всякого створіння, сподобив мене навіть у цей час достигни, пробач мені гріхи, що створив у цей день ділом, словом і помислом, і очисти, Господи, смиренну мою душу від всякої скверни плоті і духу. І дай мені, Господи, у ночі цей сон перейти в мирі, нехай вставши від смиренного ложа, благоугоджу пресвятому імені Твоєму, у всі дні живота мого, і поперу вороги тілесні й безтільні. І визволи мене, Господи, від помислів суєтних, що опоганюють мене, і пожадливостей лукавих. Як Твоє є царство, і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

*Молитва до Пресвятого Духа
Господи, Царю Небесний, Утішитель, Душе істини, змилосердись і помилуй мене, грішного раба Твого, і відпусти мені недостойного, і прости вся, бо Ти грішних сьогодні як людина, більше ж і не яка людина, але й горше худоба, вільні моя гріхи і мимовільні, відомі та невідомі: що від юності та науки злі, і що суть від нахабства та зневіри. Якщо ж ім'ям Твоїм клявся, або похулих у думці моїй; або кого дорікає; або наклепах когось гнівом моїм, або засмучених, або про що прогнівався; або солгах, або безгодно спах, або жебрак прийде до мене, і зневажає його; або брата мого засмучені, або свадих, або кого осудили; або розвеличався, або розгордився, або розгнівався; або стоячи ми на молитві, розум мій про лукавство світу цього порухаєшся, або розбещення помислів; або об'єднувся, або опихся, або без розуму сміявся; або лукаве помислі, або доброту чужу бачивши, і тою уражений бих серцем; або неподібна до дієсловів, або гріха брата мого посміялася, моя ж суть незліченна гріха; або про молитву не радий, або що твори лукаве, не пам'ятаю, бо вся й велика цих содіях. Помилуй мене, Творче мій Владико, похмурого і недостойного раба Твого, і залиши ми, і відпусти, і прости мене, бо Благ і Людинолюбець, та зі світом ляжу, засну і спочию, блудний, грішний і окаяний я, і вклонюся, і , і прославлю пречесне ім'я Твоє, з Отцем, і Єдинородним Його Сином, тепер і повсякчас і на віки. Амінь.

*Молитва
Господи Боже наш, що зігріли в дні цим словом, ділом і мисленням, бо Благ і Людинолюбець пробач ми. Мирний сон і безтурботний даруй мені. Ангела Твого хранителя посли, що покриваєш і дотримуєшся мене від всякого зла, бо Ти є хранитель душам і телесем нашим, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

*Молитва до Господа нашого Ісуса Христа
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, заради найчесніша Матері Твоєї, і безтілесних Твоїх Ангел, пророка ж і Предтечі і Хрестителя Твого, богослівних апостол, світлих і доброчесних мученик, преподобних і богоносних отець, і всіх святих молитв. Їй, Господи мій і Творче, не бажай смерті грішного, але яко звернутися і живу бути йому, дай і мені навернення окаянному і недостойному; зми мя від вуст згубного змія, що зяє пожерти мене і звести до пекла жива. Їй, Господи мій, втіха моя, І що мене заради окаянного в тлінну плоть обдурися, вирви мене від окаянства, і втіха піддай душі моєї окаянней. Всади в серце моє творити Твоя накази, і залишити лукаві діяння, і отримай блаженства Твоя: бо на Тебе, Господи, уповах, спаси мене.

*Молитва Пресвятої Богородиці
Благого Царя блага Мати, Пречиста і Благословенна Богородице Маріє, милість Сина Твого і Бога нашого вилей на палку мою душу і Твоїми молитвами настави мене на діяння блага, та інше час живота мого без пороку перейду і Тобою рай да зрадю, і Благословенна.

*Молитва святому Ангелу хранителю
Ангеле Христов, хранитель мій святий і покровителю душі й тіла мого, вся ми прости, еліка грішних у сьогоднішній день, і від всякої лукавства противного ворога визволи мене, та ні в якому гресі прогніваю Бога мого; але моли за мене грішного і недостойного раба, бо хай гідна мене покажи благості та милості Всесвяті Трійці та Матері Господа мого Ісуса Христа та всіх святих. Амінь.

Молитва Чесному Животворчому Хресту:
Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, та зникнуть; як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть демони від лиця тих, що люблять Бога і знаменуються хресним знаменням, і в веселощах промовляють: радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господній, проганяй бісів силою на тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшла. дияволю, і дарував нам тобі Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата. О, Пречесний і Животворящий Хресті Господа! Допомагай ми зі Святою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки. Амінь.
Або коротко:
Огороди мене, Господи, силою Чесного і Животворящего Твого Хреста, і збережи мене від усякого зла.

*Молитва
Ослаби, залиши, пробач, Боже, гріхи наші, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, що у віданні і не у віданні, що в дні і вночі, що в розумі і в помислі: вся нам вибач, як Благ та Людинолюбець.
*Молитва
Пробач, що ненавидять і скривдять нас, Господи Людинолюбний. Благодійним благотвори. Братям і родичам нашим даруй яже на спасіння прохання і життя вічне. У немощах сущі відвідини і зцілення даруй. Іще на морі управи. Подорожуючим подорожуй. Той, хто служить і милує нас гріхів, залишення даруй. Заповіли нам негідним молитися за них помилуй за великою Твоєю милістю. Пом'яни, Господи, колись покійних батько і братів наших і спокій їх, де святкує обличчя Твого. Згадай, Господи, браття наших полонених і визволи я від будь-якого обстояння. Згадай, Господи, що плодоносять і доброчинних у святих Твоїх церквах, і дай їм яже на спасіння прохання і життя вічне. Згадай, Господи, і нас, смиренних і грішних і недостойних раб Твоїх, і просвіти наш розум світлом розуму Твого, і настав нас на дорогу заповідей Твоїх, молитвами Пречисті володарки нашої Богородиці і Приснодіви Марії та всіх Твоїх святих: бо благословенний . Амінь.

*Сповідання гріхів ПОВСЕДНЕ:
Визнаю Тобі Господеві, Богові моєму і Творцеві, Святої ТрійціЄдиному, славному і поклоняємому, Отцю і Сину і Святому Духу, вся моя гріхи, що в чинах у всі дні живота мого, і на всякий час, і в даний час, і в минулі дні і ночі, ділом, словом, помислом, об'єднанням, пияцтвом, таємноїдством, марнослів'ям, зневірою, леністю, заповіддю, неслухняністю, заздрістю, заздрістю слухом, нюхом, смаком, дотиком та іншими моїми гріхи, душевними разом і тілесними, іміж Тобі Бога мого і Творця прогнівах, і ближнього мого онеправдови: о ці жалі, винна собі Тобі Богу моєму уявляю, і маю волю каятися: мій, допоможи мені, зі сльозами смиренно благаю Тебе: пройшла ж гріхи мої милосердям Твоїм пробач, і дозволь від усіх цих, що виголосив перед Тобою, бо Благ і Людинолюбець.

Коли відходьте до сну, обов'язково вимовляйте:

*У Твоїй руці, Господи Ісусе Христе, Боже мій, віддаю дух мій: Ти ж мене благослови, Ти мене помилуй і живіт вічний даруй мені. Амінь.

Врятуй та збережи Вас ГОСПОДЬ!!!

Коротке ранкове молитовне правило

Ранкові молитви

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Амінь.

Молитва передпочаткова

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері та всіх святих, помилуй нас. Амінь.

Молитва Святого Духа

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти нас від всякої скверни, і спаси, Блаж, душі наша.

Трисвяте

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.
(Читається тричі, з хрестом і поясним поклоном.) Пресвята Трійці, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи помилуй (Тричі ) Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Пісня Пресвятої Богородиці

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоїй, бо Спаса народила Ти душ наших.

Молитва до Пресвятої Трійці

Від сну вставши, дякую Тебе, Свята Трійці, бо багато заради Твої благості і довготерпіння не прогнівався на мене, лінивого і грішного, нижче занапастив мене з беззаконнями моїми; але людинолюбство ти зазвичай і в несподіванні лежачого спорудив мене єси, в що утреневати і славословити державу Твою. І тепер просвіти мої очі мисленні, відверни моя уста поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому, і оспівувати всесвяте ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, століть. Амінь.Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові.(Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богу.(Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богу нашому.(Уклін)

Псалом 50

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найомиший мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо моє беззаконня я знаю, і гріх мій переді мною є провиною. Тобі Єдиному гріх і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мі єси. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкидай мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожність до Тебе обернеться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобаєш. Жертва Богові дух скрушений; серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона, і нехай збудуються стіни Єрусалимські. Тоді благословиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на олтар Твій тельці.

Символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед вік; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдившись. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І ще прийдешнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що глаголав пророки. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Молитва перша, святого Макарія Великого

Боже, очисти мене грішного, бо ніколи не створив добре перед Тобою; але визволи мене від лукавого, і нехай буде в мені воля Твоя, так неосудно відкрию уста моя недостойна і вихвалю ім'я Твоє святе, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків Амінь.

Молитва того ж святого

До Тебе, Владико Человеколюбче, від сну уставши вдаюсь, і на діла Твоя подвизаюсь милосердям Твоїм, і молюся Тобі: допоможи мені на будь-який час, у всякій речі, і визволи мене від усяких світських злих речей і диявольської поспішності, і спаси мене, і введи в Царство Твоє вічне. Ти ж мій Творець і всякому благу Промислник і Подавач, про Тебе ж вся надія моя, і Тобі славу посилаю, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва до Ангела-охоронця

Святий Ангеле, чекай моєї душі й пристрасного мого життя, не залиши мене грішного, нижче відступи від мене за нестриманість мою. Не даси місця лукавому демону володіти мною, насильством смертного цього телесу; зміцни бідну і худу мою руку і настав мене на шлях спасіння. Їй, святий Ангеле Божий, хранителю та покровителю окаянні моя душі та тіла, вся мені вибач, якими ти образив у всі дні живота мого, і якщо що грішили в минулу ніч цю, покрий мене зараз, і збережи мене від всякої спокуси противного, та ні в якому гресі прогніваю Бога, і молись за мене до Господа, нехай утвердить мене в страху Своїм, і гідна покаже мене раба Своєї доброти. Амінь.

Молитва до Пресвятої Богородиці

Пресвята Владичиця моя Богородиці, святими Твоїми і всесильними благаннями віджени від мене, смиренного і окаянного раба Твого, зневіра, забуття, нерозумність, недбальство, і вся погана, лукава й погана думка від окаянного мого серця і від похмурого розуму мого; і погаси полум'я пристрастей моїх, бо убогий і окаянний. І позбав мене від багатьох і лютих спогадів і підприємств, і від усіх дій злих свободи мене. Бо благословенна ти від усіх пологів, і славиться пречесне ім'я Твоє на віки віків. Амінь.

Молитовне покликання святого, ім'я якого носиш

Моли Бога за мене, святий угодник Божий(ім'я) , бо я старанно до тебе прибігаю, швидкому помічнику та молитовнику за душу мою.

Молитва за живих

Спаси, Господи, і помилуй отця мого духовного(ім'я), батьків моїх (імена) , родичів (імена), начальників, наставників, благодійників(Імена їх) та всіх православних християн.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі покійних раб Твоїх:батьків моїх, родичів, благодійників (Імена їх) , та всіх православних християн, і вибач їм вся гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне.

Закінчення молитов

Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих помилуй нас. Амінь.