Історія фанагорійської експедиції. Роздуми наприкінці навчального року про «добре забуте старе

Загальна кількість науковців, студентів та залучених фахівців – 140 осіб
Базовий табір – 108 осіб
Москва – 27 осіб
Кубань – 31 особа (КубДУ – 13 осіб; Слов'янський-на-Кубані педагогічний інститут – 8 осіб; Темрюкський район – 10 осіб)
Магнітогорськ – 30 осіб
Самара -20 осіб
Підводний табір (Москва) – 20 осіб
Підводний табір (Новоросійськ) – 12 осіб

Науковці:

доктора наук - 5,
кандидати наук – 16
Архітектори: 4 особи

Розкопки ведуться:

розкоп "Верхнє місто" - 1750 кв.м.
розкоп "Некрополь" – 300 кв.м.
Підводний розкоп – 150 кв.м.

Проводяться:

ГІС - дослідження сільського округу (хори)
Камеральне оброблення кераміки
Археозоологічні дослідження
Нумізматичні дослідження
Епіграфічні дослідження

Експедиція веде комплексне дослідження найбільшої в Росії археологічної пам'ятки античної епохи. стародавнього містаФанагорії (пам'ятник розташовується на мальовничому березі Таманського затоки, на околицях селища Сінної Темрюкського району Краснодарського краю).

Головні діючі особи:

Кузнєцов Володимир Дмитрович (ІА РАН) - начальник експедиції (зовнішність обговоренню не підлягає, відповідає за все, що відбувається в експедиції, має два телефони, права та обов'язки, живе у вагончику).
Гаїбов Васіф Абідович (ІА РАН) – заступник начальника експедиції (зовні схожий на Васіфа Абідовича, відповідає за ведення документації, за бадьорість духу начальника експедиції, обстежує розкоп на акрополі металодетектором, вранці обливається водою та голосно пирхає).
Завойкін Олексій Андрійович (ІА РАН) – заступник начальника експедиції з науковій роботі, начальник головного розкопу на акрополі (зовні схожий на вченого дореволюційного типу, інтелігентний, курить люльку, вечорами одягає теплий східний халат).
Євдокимов Павло Андрійович - начальник розкопу "прирізка" (зовні дуже схожий на археолога, носить бороду та польовий одяг, знає сотні цитат із художніх фільмів, іноді розмовляє людською мовою).
Ольховський Сергій Валерійович (ІА РАН) – начальник підводного розкопу – (28 років, зовні схожий на доброго дядька під два метри на зріст, підозрюється в наявності зябер, багато часу проводить під водою, розбирається в комп'ютерах).
Гарбузов Геннадій Павлович - (м. Ростов-на-Дону) спеціаліст з ГІС-технологій (зовні схожий на наукового співробітника якогось фізичного інституту радянського періоду, скромний, досліджує ближні та далекі околиці Фанагорії, а потім до пізньої ночі сидить за ноутбуком) .
Шавиріна Тетяна Георгіївна (РУДН ім. Патріса Лумумби) - фахівець із розкопок некрополя (зовнішність підкреслюють елементи одягу, намисто та браслети, стилізовані під античну епоху, ветеран експедиції).
Количев Сергій Вікторович (БФ Вільна Справа) - комендант експедиції та спеціаліст зі зв'язків з громадськістю - (31 рік, зовнішність звичайна, носить капелюх із широкими полями, найбільш уживаний вираз - "Шановні колеги").
Яковлєв Михайло Сергійович (м. Коломна) - доброволець (невисокого зросту, щільно збитий чоловік, років 45, зовні схожий на тренера зі східних єдиноборств)

У це важко повірити, але це так. Літо перевалило за червень, а у Фанагорії щільною стіною стоїть трава. Зазвичай, вже до кінця червня вона вигоряє під сонцем, а сухі клаптики та кущики фарбують пагорби та улоговини вздовж синьої із зеленими смугами затоки у буро-жовтий або солом'яний кольори. Цього року була дощова весна, яка бляклі фарби на палітрі Таманського прибережного степу замінила соковитими зеленими. І такий пейзаж став перед очима наших квартир'єрів, які приїхали встановлювати табір 26 червня нинішнього, 2008 року.

Яскрава палітра Таманського степу

Найперші учасники експедиції приїжджають у чисте поле. Щоправда, до цього дня козаки зі служби охорони пам'ятника викосили потужну мотокосу ділянку, на якій встановлюються намети археологічного містечка, пролягають стежки до моря, на розкоп та інші місця Фанагорії ( Загальна площапам'ятника становить 65 га). Хлопцям (декільком хлопцям та дівчаткам із Самарського педуніверситету) залишилося лише згорнути сіно та приступити до роботи. Для початку, зі складу в селищі було перевезено штабний вагончик та понад 2 тонни різноманітного обладнання та інструментів: нівеліри, теодоліти, столи, лавки, лопати, молотки, сокири, тачки, тенти, намети, пиломатеріали, навіси, фляги, газові плити, посуд і багато іншого. Все те, без чого в такій великій експедиції, як наша, дуже важко обійтися. Вагончик, як завжди, тягли трактором, і як завжди, на невеликому узгорку між автозаправкою та територією табору виникла затримка, про що я, що приїхав через кілька днів, здогадався слідами мехлопати на жорсткій від майже скам'янілого піску дорозі.

Частина вантажу та матеріалів, необхідних для встановлення обладнання

Як розпочинається експедиція? Загалом, нехитро. Груди перевезеного вантажу височіють на "головній" площі табору. Спочатку вантаж проходить первинне сортування. Дівчата починають перемивати бочки для води, посуд. Хлопці споруджують стіл, прополоскують ковдри у затоці, перетрушують тенти, вкривають на випадок дощу найцінніші речі. Рюкзаки та сумки сиротливо стоять під знаменитою аличою (про її знаменитість ще йтиметься). Як правило, квартир'єри дуже невибагливі хлопці, і коли вони їдуть на встановлення табору, то чудово розуміють, що на їхню частку випаде найважча робота. Але вони їдуть. Їм дістаються ненормований робочий день, перші комарі, пил, сніданки і обіди під палючим сонцем, і вечері в темряві південної ночі, що швидко настає. У той же час, пліч-о-пліч з ними, сьогоднішніми або вчорашніми студентами, працюють керівники експедиції - доктори та кандидати наук. Пізніше, коли табір заповнюється десятками науковців, досвідчених розкопників і практикантів, коли події розгортаються настільки стрімко, що не встигаєш озирнутися, на таке спілкування просто не залишається часу.

Розподіл на роботи (рано вранці)

Житлове містечко та виробничі майданчики Таманської експедиції вишиковуються за строгим порядком, як табір римських легіонерів. Тут ви не побачите довільно встановлені, ніби розкидані тут і там намети, і взагалі ніякого безладдя ви тут не побачите. Намети вишиковуються, як шеренги згаданих вже легіонерів, тенти пружно полощу під вітром - все укріплено, влаштовано, позначено. Одинакові умивальники, типові, але зроблені своїми руками столи обклеєні красивою клейонкою, стовпчики пофарбовані зеленою фарбою. Лопати складовані в інструменталці (4 стовпи, навіси, поперечні стяжки).

Розташування табору Таманської експедиції ІА РАН

Археологічний містечко розташовується в улоговині між трьома пагорбами, що утворюють якусь "галочку", вістря якої дивиться у бік виноградників за Сенновським винзаводом, кінець короткої перекладинки (ближньої до моря) - у бік моря, а довгою - на розкоп "акрополь". Основні об'єкти: штабний вагончик, їдальня, камералка, господарська палатка. Штабний вагончик раніше був пофарбований у веселий блакитний колір, а на торці вагончика було намальовано хитрувате обличчя усміхненої людини, в окулярах та пробковому шоломі на голові. Обличчя це нагадувало людину, чия зовнішність не обговорюється. Згодом фарба вигоріла і облупилася, і вагончик було наказано перефарбувати в зелений колір, що став традиційним (корпоративним).

Монтаж навісу над штабним вагончиком (відповідальний момент)

Експедиційна кухня будується біля великого розлогого дерева невідомої мені породи (місцеві жителі називають це дерево маслиною) із міцного бруса 5Х5 та обшивається листами ДВП. Уздовж її стінок додаються акуратні полиці, і на них кухар Сергій розставляє пакети з цукром, сіллю, крупою, приправу, чай, каву. Кухня в лічені дні набуває затишного вигляду, і цілими днями на трьох газових плитах у великих баках киплять і булькають: борщ, компот та каші. На рівному майданчику біля роздачі їжі ставиться металевий каркас, який накривається великим тентом із щільної водонепроникної матерії. "Стінки" завішуються армійською сіткою, а всередині ставляться великі столи і лавки. На столах стоять набори для солі, перцю, серветки. Тут ми їмо, але про це пізніше. Розповідь про наші трапези буде соковитішою та барвистішою, коли дозріють знамениті таманські кавуни та дині, встигне виноград. Отже, чекайте.

Сніданок. На роздачі-студентка Слов'янського-на-Кубані педінституту Ольга Резніченко

Що таке "камералка"? Призначення цієї дуже цікавої споруди викликає багато запитань у туристів, які часто забредають у наш табір. Камералка (інша назва керамічка) – це виробничий майданчик з обробки кераміки. Уявіть собі ще один ідеально вирівняний майданчик 96 кв. м. на одному з центральних місць у таборі, розбиту за допомогою кілочків та капронових мотузок на 32 однакові квадрати. Легка сітка (дає тінь і витримує вітрове навантаження), якою в Європі приховують фруктові садивід навали комах, укріплена на хитромудрій каркасній споруді. Квадрати на камералці відповідають кількості квадратів (звісно ж, великих за розміром), на які розбиті розкопи на землі та під водою. Відповідно, всі знахідки, знайдені при розкопках (а з початком сезону лише кількість фрагментів кераміки обчислюється багатьма десятками тисяч штук), звозяться до табору та потрапляють – кожна на своє чітко визначене місце. І всю цю купу, дівчата, які працюють на керамічці, відмивають звичайними, а часто зубними щітками, що спеціально купуються. Профільні (шийки, денці і т.д.), розписні частини, а також інші з якихось причин, що зацікавили вчених уламки стародавніх судин, шифруються нанесенням номерів тушшю. Частина кераміки замальовується (креслення) і фотографується. Навіщо це треба, що такого можуть розповісти якісь биті черепки, і чому найкращі уми російської археології присвячують усе своє наукове життя вивченню шматочків обпаленої глини? Читайте наш щоденник!

Камералка

З боків камералки встановлюються 2 просторі прямокутні намети (звичайно, зеленого кольору). У них пластикові столи та стільці, аркуші паперу, ноутбуки, стаканчики з пір'ям та олівцями, склеєні латаття, маленькі коробки з печивом та шоколадки. Запитайте мене, хто живе в теремці?

Кухня (ліворуч) та господарське приміщення (праворуч)

Госпалатка! Це місце для посвячених, вхід сюди доступний лише кільком людям. Тут складуються продуктові та інші, щонайменше важливі запаси експедиції. Тут тушонка, згущене молоко та туалетний папір. У кожному археологічному таборі є госппалатка. Це може бути старенький брезентовий тент, закріплений на вкопаних гілках дерев, глибока і холодна землянка, затишний куточок в будинку начальника експедиції. Все залежить від масштабів та можливостей. Можливостей наших завдяки підтримці БФ "Вільна Справа" вистачає на багато чого. У нас, як у приказці: "Великому кораблю – велике плавання". І цього року Володимир Дмитрович вирішив збудувати справжній госпсарай: місткий, добротний та дерев'яний. Змінилася його дислокація. Раніше наша господарка примикала до вагончика, тепер її розмістили на терасі схилу пагорба безпосередньо за кухнею. Терасу цю під архітектурним наглядом О.О. Завойкіна обклали каменем, привезеним із розкопу. І наш табір набув ще більшої фундаментальності...

Два табори підводного загону експедиції склали групи Фонду геофізичних досліджень (м. Москва) та ПАСФ "Південь - Вимпел". У наших підводників свій уклад і порядок життя, свої порядки. Ми ще розповімо про це.

На в'їзді до табору Таманської експедиції ІА РАН

Про що ще можна розповісти? Загалом, багато про що, але про все помаленьку і, як кажуть, основні сюжети та інші їхні учасники розкриються по ходу п'єси. Дивної та чудової п'єси, яку ми, співробітники Таманської експедиції Інституту археології Російської Академії наук, переживаємо кожен польовий сезон. Ви запитаєте назву?

Фанагорія

Ми займаємося справою, яку було розпочато ще в XIX столітті, продовжено у 20 роках століття XX, набуло академічного статусу у 1936 році і триває досі. У щоденнику експедиції буде відображено основні події польового сезону 2008 року. Іноді дії будуть розписані днями, іноді відбуватимуться далекі та не зовсім, екскурси в історію Фанагорії та експедиції.

Настало літо, і багато молодих людей замислюються про те, як його провести цікаво та з користю. Один із способів літнього проведення часу - археологічна експедиція. Наш кореспондент Олександр Філіппов кілька років брав участь у розкопках у Криму. Своє фоторозповідь про це він передував інтерв'ю з викладачем ПСТГУ Микитою ГАЙДУКОВИМ. Наприкінці – рекомендації, як самому потрапити в експедицію.

Микита Євгенович ГайдуковНародився 1967 року в м. Москві. 1991 року закінчив геологічний факультет МДУ ім. Ломоносова. У 1996-1997 роках працював викладачем кафедри загальної педагогіки МДПІ. З 1998 року по сьогодні працює викладачем Саранського Духовного училища (Республіка Мордовія). З 2000 року по сьогодні працює викладачем Православного Свято-Тихоновського богословського інституту; з 2004 року – викладач кафедри літургійного богослов'я ПСТГУ. Протягом багатьох років – учасник кількох археологічних експедицій, що спеціалізуються у царині церковної археології. Автор 30 статей, присвячених Криму, путівника по печерних монастирях та храмах Криму.

- Микито Євгеновичу, яке значення має церковна археологія у вивченні літургіки?

Археологія - це історія матеріальної культури, історія, написана матеріальними пам'ятниками.

- Але як можуть фрески та написи в катакомбах допомогти зрозуміти, яким було богослужіння?

Говорячи про такі ранні пам'ятки, треба бути дуже обережним у тому, чи вони відображають літургічне або приватне життя. Особливо це стосується катакомб, які літургічними об'єктами стали дуже пізно, тільки наприкінці III століття, а до цього були просто великими підземними похованнями.

Малюнки, фрески, написи є найважливішим історичним джерелом. Наприклад, коли були знайдені надгробки пап із датами їхнього життя, вони стали суттєвим джерелом історії того часу.

Написи говорять про взаємодію християн та зовнішнього світу, Римської імперії, що надзвичайно цікаво. Наприклад, було знайдено монети, де у написах є хризми (символ імені Ісуса Христа, що з стилізованих як хреста грецьких літер Х і Р). Були знайдені християнські зображення в найнесподіваніших місцях, наприклад, зображення хризми або малюнки голуба, хреста, на монетах, начиння, які свідчать про те, що християни в будь-якій, звичайнісінькій речі, намагалися нести свідчення про свою віру в Христа.

Щодо фресок, то ми їх зовсім не розуміємо. Ми розуміємо, що це християнські зображення, але ми не знаємо, які думки вкладалися в них... Зображення найрізноманітніші. Наприклад, орант або оранта - чоловік або жінка з піднятими вгору руками, з написом "такий лежить у світі". Це універсальне звернення до Бога, тобто язичницький символ. Тобто засоби зображення язичницькі, а сенс уже християнський. І оскільки ми не дуже розуміємо язичницьке богослужіння, то ми не дуже розуміємо ранньохристиянські зображення, створені до того часу, коли був вироблений іконописний канон, який відповідав уже богослужінню християнському.

- Наскільки великий у професійній спільноті інтерес до церковної археології?

Є ще книга "Підземний Рим" Де Россі, два величезні томи настінних написів, малюнків, описів. Коли я її дивився в бібліотеці МДУ, то побачив, що вона навіть не була розрізана, тобто її протягом ста років, відколи вона була видана, ніхто не читав. Це говорить про те, що жодного інтересу до літургійних написів немає. Це погано. Треба мати точні знання про цей предмет, бо це справді найважливіше історичне джерело.

В Україні, у Криму, також є такі пам'ятники. Нам зустрічалися досить довгі літургійні написи в Керченських катакомбах, ІV століття, це текст Трисвятого, текст псалма.

Серед пам'яток раннього часу дуже важко відокремити християнські пам'ятки від нехристиянських. Християни молилися, звичайно, не язичницьким богам, а Ісусу Христу, але в іншому житті їхній побут не відрізнявся від язичницького. Перелом у похоронному обряді, наприклад, стався у VIII столітті, колись він був язичницьким. У склепах знаходять християнський матеріал, хрести та водночас тарілку з кашею. Але не треба думати, що вони були безглузді, а ми розумні. Коли зараз люди залишають на могилах їжу, це та сама тарілка з кашею, уявлення про те, що в потойбіччя таке ж життя як тут, нікуди не поділося.

- Розкажіть про розкопки, що відбуваються у Херсонесі.

У Херсонесі нещодавно було знайдено кілька розписних склепів... відкритих ще наприкінці ХІХ століття. Це християнські склепи, матеріал, який у них знайшли, не виходить за межі IV ст. Там є монети, прикраси, кераміка, скло, зустрічаються ампули, в яких зберігали, або воду, або олію, або невідомі нам святині та реліквії. Вони виготовлені зі свинцю, скла, міді або інших матеріалів. Дуже цікаві глиняні ампули - вони трохи більші і схожі на горщики. Це говорить про те, що на той час у Херсонесі з'явилася потужна християнська громада, яка, зокрема, ховала своїх померлих у склепах. Там було не одне тіло, а десятки поховано! На стінах робилися розписи – голуби, вінки, хризми у вінку, кораблі, написи, які свідчили про їхню надію. Все це свідчить саме про християнські поховання. Для язичницьких поховань характерні свої зображення.

- Як вийшло, що вже знайдені склепи доводиться відкривати знову?

Вони знайшли ще до революції, потім вони були законсервовані. На жаль, тоді їх було знайдено теж не вперше... Вперше вони були "відкриті" і пограбовані в середні віки.

- Яка з християнських пам'яток, на вашу думку, найбільш цікава в Херсонесі?

Найкращі цікаві об'єктиу Херсонесі, це найбільш ранні храми. Наприклад, хрестоподібний храм на місці некрополя, його назва "Влахернський храм" була вигадана пізніше. Він дуже цікавий, має хрестоподібну форму, спочатку з кожної сторони було по входу, а в центрі було щось, можливо престол із ківорієм. Потім східна гілка хреста була закладена і почала використовуватися як вівтар. Підлога була вкрита мозаїкою. Це мозаїка збереглася. Вона являє собою складні зображення павича та чаші. З підлоги мозаїку зняли у 60-ті роки; це було необхідно для її збереження.

Польська експедиція розкопала П'ятиапсидний храм. По своєму устрою він стоїть між базилікою та хрестово-купольною спорудою. Вони його датують першою чвертю X ст.

"Базиліку Крузе" розкопують під керівництвом С. Ушакова. Базиліка цікава тим, що вона вкорочена, а східна частина була перебудована у вигляді трифолії – пелюстки конюшини. Така форма увійшла в "моду" після того, як вперше була використана в базиліці Різдва Христового у Віфлеємі (перебудова VI ст), і в базиліці Крузі теж саме! Спочатку вівтар був "простим", а в VI-VII ст. був замінений трилистником!

Там було явно кілька престолів, ймовірно, не менше чотирьох, можна сказати, престол на престолі сидить. Тобто храм відновлювався кілька разів.

- Розкажіть про розкопки, у яких Ви берете участь.

Я працюю на розкопках у печерному місті Бакла, яке знаходиться у Бахчисарайському районі, в експедиції Кримської філії Інституту археології Національної академії наук України.
Це цікаве місто. У ньому з IV століття починається міське життя, на X століття посідає його розквіт. Він розташований на пологому схилі куести – уступі гори. Там розкопані фортечні мури, кілька храмів, склепи. Нами знайшли розписні склепи, це вперше в горах Криму!

Найцікавіше те, що це єдине городище, в якому не знайдено великого храму. Знайдені маленькі храми, знайдені храми біля підніжжя, а велика базиліка, яка, швидше за все, має бути, не знайдена. Знайти її – одне із завдань нашої експедиції.

Було б дуже добре зробити базу для практики, для вузу богословського спрямування чи студентів з інших вузів, які цікавляться християнством. Це гори, там дешеве житло, крім того, це можливість працювати на християнській пам'ятці.

Справа в тому, що в більшості інших випадків немає можливості копати християнську пам'ятку. Спочатку потрібно буде копати смітник, який був на цьому місці, потім цвинтар 18 століття, потім сам пам'ятник, потім його потрібно буде знести, щоб копати античність.

- То що, християнські пам'ятники Криму приречені, їх усі знесуть?

Люди, які копають та зберігають пам'ятники – різні люди. Існують спеціальні служби охорони пам'ятників. Приїжджають із цієї служби та археолог запитує: "Що б ви хотіли мати в результаті?". А там уже приймають рішення у кожному конкретному випадку на підставі міжнародних конвенцій. Але археолог має право знести пам'ятник цілком, вирити котлован та подивитися, що там унизу, а потім зібрати все назад. Або не зібрати.

О.Філіпов. Щоденник археолога

Малахов курган

Вокзал у Севастополі знаходиться біля Малахова кургану. Це великий пагорб заввишки близько 30 метрів із крутими, майже вертикальними схилами. Колись тут проходили страшні бої, але зараз тут дуже гарно: курган покритий лавандою, недалеко ростуть мигдалеві дерева, і відкривається вид на весь Севастополь, що розкинувся на пагорбах та потопає в садах. Звідси, мені здається, місто схоже на Константинополь, до якого - дві години колії та півтори тисячі років.

Ми живемо на археологічній основі. Упродовж кількох днів приїхало ще кілька студентів з інших інститутів. Вона була побудована у 70-х роках для археологічних експедицій МДУ. Микита Євгенович розповів, що керівником був Беляєв. Коли будівництво закінчилося, він не хотів платити робітникам, і вони, підвішивши його за ноги, стали бити полицями по животу, доки він не погодився заплатити.

Історія Херсонесу

Увечері ми говоримо про історію Херсонесу.

Місто було найближчою північною колонією для південно-чорноморських прибережних міст, малоазійських областей та власне Еллади. Але через віддаленість від виробників сировини, що знаходилися в Придонні, Наддніпрянщині і т.д., Херсонес міг розвиватися менш інтенсивно, ніж його суперники: з північного заходу Ольвія (на Бузі, при впаданні його в Дніпровський лиман) і Пантікапея (нині Керч). Херсонес розташований на самому перешийку півострова, він раніше називався Мегарікою. Гавань, на якій місто було розташоване, називалася Прекрасною. Стіни його мають 5000 кроків у колі. Автор "Землеопису" (De Chorographia), Помпоній Мела (близько 40 до Р.Х.), говорить про цитаделі, що знаходилася серед міста. Площі та вулиці міста відрізняються планомірністю, красивими будинками з масою прикрас. Добре представлені розкопками водогін та каналізація з прокладеними гончарними трубами та каналами. Недолік води на території міста був у всі часи його існування, для усунення його були зроблені водоприймальні колодязі, висвердлені майже в суцільній вапняковій скелі (підґрунтя всього міста), куди стікала дощова вода; таких колодязів виявляється величезна кількість, майже в кожному великому будинку був свій. Користувалися також водопроводом, який давав воду ззовні стін міста. Околиці міста у спокійний час становили квітучі садита виноградники.

Є цікава історіяпро імператора Юстиніана II (правив у 685-695 та 705-711 рр.). Він був повалений з престолу і відправлений з відрізаним носом і язиком у Херсонес. Тут його зустріли городяни насмішками, і Юстиніан біг до хазарського кагану в Дорі, де одружився з його дочкою, і, після багатьох пригод, з допомогою царя болгар Тарбелія повернув собі трон (705 р.), не забувши непривітності Херсонеса. У 710 році вирушає експедиція на чолі з Варданом, з метою покарати херсонесидів, який виконав доручення найжорстокішим чином, розоривши місто та перебивши мешканців. Друга каральна експедиція була неуспішна і закінчилася тим, що полководець Вардан, за підтримки хозар скинув, стратив Юстиніана і зайняв його престол під ім'ям Філіппіка (711-713), а Херсонес отримав колишні права вільності, але з хозарським протекторатом.

Вузькість території змушувала Херсонес триматися торгівлею і, незважаючи на всі політичні негаразди та стиски, він до X ст. зберігає вигляд стародавніх громадських установ та незалежність цивільного управління і навіть незабаром, під протекторатом хозар, "звільняється від верховенства Візантії робиться вільним містом". Під час іконоборчих заворушень VIII ст. Херсонес ревно стоїть за іконопочитання і служить місцем притулку вірних До цієї епохи відносять походження печерних монастирів з храмами (Інкерман, Успенський скит, Мангуп-Кале, Тепе-Кермень, Качі-Калень та інших.).

На початку другої чверті IX ст., з розповіді житія св. Стефана, архієпископа Сурожського, було нашестя "російської (?) раті" на Херсонес і Сурожь під начальством князя Браваліна (Бравліна) ("князь лайливий і сильний зело").

Сюди приїжджали Кирило та Мефодій. Вони вивчали невідомі нині "російські книги" створюючи слов'янську абетку для просвітництва слов'ян, щоб вони могли спілкуватися з Богом і вчитися святому Євангелію зрозумілою їм слов'янською мовою.

Тут хрестився князь Володимир.

Розкопки

Нам належало розкопувати маленький візантійський храм імовірно Х ст. Датування спірне. Розкопки проходять за територією Херсонесу, в некрополі на вершині Дівоцької гори, біля Карантинної бухти. В античний час там був склеп, у ранньохристиянські часи - мартирій, гробниця мученика, потім там створили храм. Збереглися фрагменти фресок. Ми маємо розкопати вівтарну апсиду: біля храму обвалився дах - два шматки скелі об'ємом кілька кубометрів. Потрібно вийняти ці шматки, кілька кубометрів землі та встигнути це зробити за один сезон.

Справа в тому, що розкопки відбуваються на приватній території. Якщо встигнути вчасно, то храму надасть статус пам'ятника, і землевласник не зможе його зруйнувати. На жаль, римські громадяни, які створили пам'ятники Херсонесу, є предками українців, але сучасні громадяни України, які тут купили землю за великі гроші, можуть засипати це все землею і побудувати, наприклад, віллу. Тоді розкопок тут ще сто років.

Херсонес

Я йду гуляти Херсонесом. Нині він є руїни древнього міста - квартали, розділені прямими вулицями. На кожній вулиці був великий храм і, крім того, майже на кожному дворі був свій маленький храм.

Будинок у стародавньому Херсонесі був схожий на сучасну віллу. Будинки будували з каменю, на 2-3 поверхи, навколо - кам'яна огорожа. У дворі було кілька будівель, колодязь і, як сказано, дуже часто храм.

Храм замість театру

Після роботи Микита Євгенович проводить екскурсію Херсонесом. Ми йдемо до руїн храму у театрі. "Датування спірне. Косцюшко, який розкопував його у 1905 році, знайшов на місці престолу ковчег із мощами юстиніанівського часу. Він зберігається зараз в Ермітажі".

Храм був побудований замість античного театру, можливо, тут відбувалися страти. Він є кам'яними лавами, розташованими півколом навколо арени. За ареною знаходиться сцена. Театр було збудовано близько третього століття до н. е. Справжнє каміння - лише два щаблі біля храму, решта було заново збудовано у 50 роки.

У лівій апсиді знаходиться кам'яний ковчег. Виглядає як великий кам'яний ящик, зроблений з цілісного шматка вапняку, на передній стінці зображено хрест і два тополі. Дехто називає це хрестильніше. Але він дуже малий, щоб тут помістився чоловік, для нього спеціально створена апсида. Можливо тут зберігалися мощі.

Ми розбили кувалдами шматки скелі та вийняли їх. З'явилися фрагменти розписів.

Маленький Рим
Я знову гуляв Херсонесом. Намагався уявити, як херсоенсиди жили, як оборонялися від військ князя Володимира. Чи були вони щасливі від спілкування зі святими Кирилом та Мефодієм? Підходжу до напису до фундаменту будинку, біля якого табличка: "DOMUS URBANUS" міський будинок, 3 століття н. е. А жили тут orratores, bellores і laborratores, що моляться, воюють і працюють.

Мені подобається напис на стіні: "Херсонес - маленький Рим".

Тепе-Кермен

У неділю ми пішли на службу не до Володимирського збору, а до храму всіх святих. Це єдиний храм, у якому за радянських часів звершувалося богослужіння.

Після літургії їдемо на Тепе-Кермен.

"Тепе-Кермен" означає "самотня фортеця" татарською. Вона стоїть на вершині гори і є ансамблем, що складається з декількох печер, декількох будівель і печерного храму. Фортеця входила в систему грецьких оборонних споруд, причому кожна фортеця сама по собі, без зв'язку з іншими фортецями, не мала жодного оборонного значення. Якщо падав Ескі-Кермен, падала ця фортеця.

Знамениті кримські печерні міста насправді були підвальними поверхами звичайних міст, що колись стояли на вершинах гір

Ескі-Кермен

Місто теж розташоване на вершині гори. Тут було кілька вулиць, ми йдемо головною. Зараз від них залишилися пагорби, які утворилися, коли місто руйнувалося – стіни падали усередину вулиць. Потім усе заростало травою.

Микита Євгенович: - Тут було близько тридцяти тисяч мешканців. Місто загинуло під час штурму Ногаєм. Він вирізав чи повів у полон жителів і спалив місто.

Зі щитом

Ми провели на розкопках близько двох тижнів. За цей час було вийнято ґрунт із вівтаря, знайдено кілька монет, за якими можна буде визначити датування, проведено виміри, зафіксовано результати. Дуже важливо, що пам'ятнику буде надано офіційний статус, тому він буде збережений і його можна буде вивчати.

Як простій людинівзяти участь в археологічній експедиції?
Микита Євгенович Гайдуков – викладач церковної археології кафедри літургіки ПСТГУ.

Наразі централізованої системи, яка б координувала роботу археологічних експедицій, немає. Є сайти, наприклад, Інституту Археології, де є дошка оголошень. Можна зв'язатися особисто з керівником експедиції.

Але найкраще просто домовитися про те, кого ти знаєш і хто в експедиції вже бував. Вперше краще поїхати з людиною, яку ти знаєш. З незнайомими людьмикраще вперше не їхати, тому що рідко виходить так, що людина одразу знаходить археологічну експедицію, яка їй сподобається. Зазвичай буває, що, з'їздивши один раз, людина отримує стійку відразу до археології. Тому краще, щоб це була практика, або у своєму ВНЗ, або у ВНЗ, де ти маєш друзів-студентів, або знаєш викладачів. Просто так у експедицію, де ти нікого не знаєш, краще не їхати.

І ще: сумний досвід показує, що для того, щоб людину взяли в експедицію, їй потрібно мати дві якості - це мінімальна комунікабельність, щоб вона могла хоч якось спілкуватися з іншими людьми і не бридливість. Наприклад, якщо сказали, що потрібно мити підлогу – треба мити підлогу, якщо варити компот – варити компот. Якщо він може через себе переступити і сказати, що "я не хочу це робити, але це треба, і я це робитиму", то його візьмуть. Археологічні розкопкиможуть бути пов'язані з похованнями, а хтось може сказати: "Я жмуриків копати не буду". Тоді краще не їхати. Треба уявляти, що на тебе чекає і розраховувати сили.

Щодо таких якостей як фізична сила, витривалість, то це не головне. І на розкопі і вдома знайдеться справа для людини, навіть якщо вона нічого важчого за олівець тримати не може. Аби він хотів хоч щось робити. Такої нагоди, щоб людина не знайшла застосування своїм видатним талантам на розкопі не буває. Тут справа організації праці. За добре організованої праці все виходить.

Олена Юріївна Кленіна, вчений секретар Херсонеського музею-заповідника:

У нас взяти участь у розкопках може практично будь-яка людина. Ми платимо за роботу, і тому багато залежить від фінансування. З волонтерами ми вважаємо за краще не мати справу. Робітник отримує зарплату та працює, а волонтер – сьогодні є – завтра ні. Студенти? Я не люблю працювати зі студентами, тому що з ними багато проблем – потрібно організувати їхню роботу, потім потрібно організувати їхнє проживання, потім потрібно організовувати їх розваги. Потім вони нап'ються.
Навіть загроза неотримання заліку практично не діє на студента. Ми маємо погану організацію практики. Організатор розкопок повинен займатися розкопками, а організацією практики має займатися організатор практики. Він повинен стежити за ними - наводити їх на роботу, стежити, як вони працюють, виводити їх з роботи, організовувати їхнє життя. Це велика праця. У мене багато наукових завдань, і я не можу стежити за студентами. Організатор іноді добре працює, а іноді не слідкує за ними. Але є винятки.

-Що має зробити людина, якщо вона хоче взяти участь у розкопках?

Він повинен або заздалегідь зв'язатися з організатором розкопок або просто підійти та поговорити під час роботи.

Наталія Валеріївна Єніосова, керівник Смоленської експедиції кафедри археології Історичного факультету МДУ:

У нас студенти-першокурсники беруть участь в експедиціях в обов'язковому порядку, а з інших курсів – за бажанням. Існують старі експедиції Університету, куди відбуваються поїздки вже багато десятиліть, такі як Новгородська чи Кримська. Але загалом щороку буває кілька десятків поїздок. Розкопки ведуться у згаданих Новгороді та Криму (Херсонес, Євпаторія, печерні міста), у Смоленську, Ростові-на-Дону, Ставрополі. Час пам'ятників - вся історія людства: кам'яне, бронзове століття, античність, середньовічні міста. Перед поїздкою, зазвичай у травні, бувають збори керівників та майбутніх учасників, де.

Особливих вимог до учасників не висувається. Все залежить від керівника експедиції та самої людини. Щоправда, не повинно бути якихось примх у польових умовах, щодо харчування, проживання тощо. Потрібно бути готовим переносити проблеми.

Щоб взяти участь в експедиції, потрібно прийти на збори, на яких розповідається про розкопки, пояснюється, що потрібно брати з собою, вирішуються питання, пов'язані з поїздкою. Там буде зрозуміло, яка існує потреба в людях, умови поїздки, і прийматиметься рішення про учасників експедиції. Дізнатися про час проведення цих зборів можна з оголошення в приміщенні Університету або зателефонувавши на кафедру археології за телефоном 939-19-38.

Петро Григорович ГАЙДУКОВ – співробітник Інституту Археології РАН, керівник Новгородської експедиції.

Ми на жаль не беремо одиночних людей. Ми беремо або організовані групистудентів зі своїм керівником чи наймаємо робітників на місці розкопок. Брати людей, це важко їх треба розміщувати годувати, а керівник групи сам відповідає за студентів. Багато інститутів, які не організовують експедиції самі, беруть участь із нами у спільних експедиціях. Адже їм потрібно приходити літню практикуїм за це ставлять залік. Так, у Новгороді основна експедиція це наша спільна з МДУ і Новгородським музеєм. Є ще Петербурзька, Єкатеринбурзька експедиції, студенти Новгородського університету, звісно.

Щоб потрапити в інші місця, потрібно заздалегідь домовитися з керівником експедиції, куди хочеться поїхати. Для цього треба зайти на наш сайт http://www.archaeolog.ru/?id=9 переглянути розклад зустрічей присвяченим поїздкам або зв'язатися з керівником за координатами, які там залишені.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943

Настало літо, і багато молодих людей замислюються про те, як його провести цікаво та з користю. Один із способів літнього проведення часу – археологічна експедиція. Наш кореспондент Олександр Філіппов кілька років брав участь у розкопках у Криму. Своє фоторозповідь про це він передував інтерв'ю з викладачем ПСТГУ Микитою ГАЙДУКОВИМ. Наприкінці – рекомендації, як самому потрапити в експедицію.

Микита Євгенович, яке значення має церковна археологія у вивченні літургіки?
- Археологія - це історія матеріальної культури, історія, написана матеріальними пам'ятниками.

Вивчаючи їх, ми створюємо уявлення про історію. Буває так, що письмове джерело бреше, розповідає те, чого не було, буває так, що пам'ятник матеріальної культури бреше, приклад – фальшивки, що продаються на ринках; є величезний ринок фальшивих речей. Завдання історика у тому, щоб, зіставивши їх, відрізнити справжні пам'ятники від фальшивок і основі верифікації, тобто взаємоперевірки, створити уявлення про історію. Чому археологія є важливою для історичної літургіки? Тому що ранніх манускриптів мало, але ми маємо, наприклад, найдавніші прото-храми, з яких виріс сучасний храм. Вивчаючи ці пам'ятники, ми можемо зробити висновки про богослужіння.

- Але як можуть фрески та написи в катакомбах допомогти зрозуміти, яким було богослужіння?
- Говорячи про такі ранні пам'ятки, треба бути дуже обережним у тому, чи вони відображають літургічне або приватне життя. Особливо це стосується катакомб, які літургічними об'єктами стали дуже пізно, тільки наприкінці III століття, а до цього були просто великими підземними похованнями.

Щодо фресок, то ми їх зовсім не розуміємо. Ми розуміємо, що це християнські зображення, але ми не знаємо, які думки вкладалися в них… Зображення найрізноманітніші. Наприклад, орант або оранта - чоловік або жінка з піднятими вгору руками, з написом «такий лежить у світі». Це універсальне звернення до Бога, тобто язичницький символ. Тобто засоби зображення язичницькі, а сенс уже християнський. І оскільки ми не дуже розуміємо язичницьке богослужіння, то ми не дуже розуміємо ранньохристиянські зображення, створені до того часу, коли був вироблений іконописний канон, який відповідав уже богослужінню християнському.

- Наскільки великий у професійній спільноті інтерес до церковної археології?
- Є ще книга «Підземний Рим» Де Россі, два величезні томи настінних написів, малюнків, описів. Коли я її дивився в бібліотеці МДУ, то побачив, що вона навіть не була розрізана, тобто її протягом ста років, відколи вона була видана, ніхто не читав. Це говорить про те, що жодного інтересу до літургійних написів немає. Це погано. Треба мати точні знання про цей предмет, бо це справді найважливіше історичне джерело.

Склеп поблизу Херсонеса, вхід: вид ззовні та зсередини

Сюди клали покійників

Настінний розпис склепів. Склепи відносяться до ІІІ-ІV ст., тобто. є ймовірність, що вони використовувалися християнами ще до едикту Костянтина, що поклав край гонінням на християнство

- Розкажіть про розкопки, що відбуваються у Херсонесі.
- У Херсонесі нещодавно було знайдено кілька розписних склепів… відкритих ще наприкінці ХІХ століття. Це християнські склепи, матеріал, який у них знайшли, не виходить за межі IV ст. Там є монети, прикраси, кераміка, скло, зустрічаються ампули, в яких зберігали, або воду, або олію, або невідомі нам святині та реліквії. Вони виготовлені зі свинцю, скла, міді або інших матеріалів. Дуже цікаві глиняні ампули - вони трохи більші і схожі на горщики. Це говорить про те, що на той час у Херсонесі з'явилася потужна християнська громада, яка, зокрема, ховала своїх померлих у склепах. Там було не одне тіло, а десятки поховано! На стінах робилися розписи – голуби, вінки, хризми у вінку, кораблі, написи, які свідчили про їхню надію. Все це свідчить саме про християнські поховання. Для язичницьких поховань характерні свої зображення.

- Як вийшло, що вже знайдені склепи доводиться відкривати знову?
- Вони були знайдені ще до революції, потім їх законсервували. На жаль, тоді їх було знайдено теж не вперше… Вперше вони були «відкриті» і пограбовані в середні віки.

- Яка з християнських пам'яток, на вашу думку, найбільш цікава в Херсонесі?
- Найцікавіші об'єкти в Херсонесі, це найбільш ранні храми. Наприклад, хрестоподібний храм на місці некрополя, його назва «Влахернський храм» була вигадана пізніше. Він дуже цікавий, має хрестоподібну форму, спочатку з кожної сторони було по входу, а в центрі було щось, можливо престол із ківорієм. Потім східна гілка хреста була закладена і почала використовуватися як вівтар. Підлога була вкрита мозаїкою. Це мозаїка збереглася. Вона являє собою складні зображення павича та чаші. З підлоги мозаїку зняли у 60-ті роки; це було необхідно для її збереження.

"Базиліку Крузе" розкопують під керівництвом С. Ушакова. Базиліка цікава тим, що вона вкорочена, а східна частина була перебудована у вигляді трифолії – пелюстки конюшини. Така форма увійшла в «моду» після того, як уперше була використана в базиліці Різдва Христового у Віфлеємі (перебудова VI ст.), і в базиліці Крузі теж саме! Спочатку вівтар був «простим», а VI-VII ст. був замінений трилистником!

- Розкажіть про розкопки, у яких Ви берете участь.
- Я працюю на розкопках у печерному місті Бакла, яке знаходиться у Бахчисарайському районі, в експедиції Кримської філії Інституту археології Національної академії наук України.
Це цікаве місто. У ньому з IV століття починається міське життя, на X століття посідає його розквіт. Він розташований на пологому схилі куести – уступ гори. Там розкопані фортечні мури, кілька храмів, склепи. Нами знайшли розписні склепи, це вперше в горах Криму!

- То що, християнські пам'ятники Криму приречені, їх усі знесуть?
- Люди, які копають та зберігають пам'ятники – різні люди. Існують спеціальні служби охорони пам'ятників. Приїжджають із цієї служби та археолог запитує: «Що б ви хотіли мати в результаті?». А там уже приймають рішення у кожному конкретному випадку на підставі міжнародних конвенцій. Але археолог має право знести пам'ятник цілком, вирити котлован та подивитися, що там унизу, а потім зібрати все назад. Або не зібрати.

О.Філіпов. Щоденник археолога

Малахов курган
Вокзал у Севастополі знаходиться біля Малахова кургану. Це великий пагорб заввишки близько 30 метрів із крутими, майже вертикальними схилами. Колись тут проходили страшні бої, але зараз тут дуже гарно: курган покритий лавандою, недалеко ростуть мигдалеві дерева, і відкривається вид на весь Севастополь, що розкинувся на пагорбах та потопає в садах. Звідси, мені здається, місто схоже на Константинополь, до якого - дві години колії та півтори тисячі років.

База
Ми живемо на археологічній основі. Упродовж кількох днів приїхало ще кілька студентів з інших інститутів. Вона була побудована у 70-х роках для археологічних експедицій МДУ. Микита Євгенович розповів, що керівником був Беляєв. Коли будівництво закінчилося, він не хотів платити робітникам, і вони, підвішивши його за ноги, стали бити полицями по животу, доки він не погодився заплатити.

Історія Херсонесу
Увечері ми говоримо про історію Херсонесу.
Місто було найближчою північною колонією для південно-чорноморських прибережних міст, малоазійських областей та власне Еллади. Але через віддаленість від виробників сировини, що знаходилися в Придонні, Наддніпрянщині і т.д., Херсонес міг розвиватися менш інтенсивно, ніж його суперники: з північного заходу Ольвія (на Бузі, при впаданні його в Дніпровський лиман) і Пантікапея (нині Керч). Херсонес розташований на самому перешийку півострова, він раніше називався Мегарікою. Гавань, на якій місто було розташоване, називалася Прекрасною. Стіни його мають 5000 кроків у колі. Автор "Землеопису" (De Chorographia), Помпоній Мела (близько 40 до Р.Х.), говорить про цитаделі, що знаходилася серед міста. Площі та вулиці міста відрізняються планомірністю, красивими будинками з масою прикрас. Добре представлені розкопками водогін та каналізація з прокладеними гончарними трубами та каналами. Недолік води на території міста був у всі часи його існування, для усунення його були зроблені водоприймальні колодязі, висвердлені майже в суцільній вапняковій скелі (підґрунтя всього міста), куди стікала дощова вода; таких колодязів виявляється величезна кількість, майже в кожному великому будинку був свій. Користувалися також водопроводом, який давав воду ззовні стін міста. Околиці міста у спокійний час представляли квітучі сади та виноградники.

Є цікава історія про імператора Юстиніана II (правив у 685-695 та 705-711 рр.). Він був повалений з престолу і відправлений з відрізаним носом і язиком у Херсонес. Тут його зустріли городяни насмішками, і Юстиніан біг до хазарського кагану в Дорі, де одружився з його дочкою, і, після багатьох пригод, з допомогою царя болгар Тарбелія повернув собі трон (705 р.), не забувши непривітності Херсонеса. У 710 році вирушає експедиція на чолі з Варданом, з метою покарати херсонесидів, який виконав доручення найжорстокішим чином, розоривши місто та перебивши мешканців. Друга каральна експедиція була неуспішна і закінчилася тим, що полководець Вардан, за підтримки хозар скинув, стратив Юстиніана і зайняв його престол під ім'ям Філіппіка (711-713), а Херсонес отримав колишні права вільності, але з хозарським протекторатом.

Сюди приїжджали Кирило та Мефодій. Вони вивчали невідомі нині «російські книги», створюючи слов'янську азбуку для просвітництва слов'ян, щоб вони могли спілкуватися з Богом і навчатися святому Євангелію зрозумілою їм слов'янською мовою.

Тут хрестився князь Володимир.

Херсонес зараз – місце у передмісті Севастополя. Він обнесений парканом, як заповідник, а всередині - ось такі сліди старовинних будівель, які часто добудовувалися в пізніший час.

Археологи, туристи, відпочиваючі та місцеві жителі - все прагнути залишити і свій слід на історичному камені

Руїни хрестильні, де за переказами хрестився князь Володимир

Розкопки
Нам належало розкопувати маленький візантійський храм імовірно Х ст. Датування спірне. Розкопки проходять за територією Херсонесу, в некрополі на вершині Дівоцької гори, біля Карантинної бухти. В античний час там був склеп, у ранньохристиянські часи – мартирій, гробниця мученика, потім там утворили храм. Збереглися фрагменти фресок. Ми маємо розкопати вівтарну апсиду: біля храму обвалився дах - два шматки скелі об'ємом кілька кубометрів. Потрібно вийняти ці шматки, кілька кубометрів землі та встигнути це зробити за один сезон.

Херсонес
Я йду гуляти Херсонесом. Нині він є руїни древнього міста - квартали, розділені прямими вулицями. На кожній вулиці був великий храм і, крім того, майже на кожному дворі був свій маленький храм.

Розкопки у Херсоні

Храм замість театру
Після роботи Микита Євгенович проводить екскурсію Херсонесом. Ми йдемо до руїн храму у театрі. «Датування спірне. Косцюшко, який розкопував його у 1905 році, знайшов на місці престолу ковчег із мощами юстиніанівського часу. Він зберігається зараз у Ермітажі».
Храм був побудований замість античного театру, можливо, тут відбувалися страти. Він є кам'яними лавами, розташованими півколом навколо арени. За ареною знаходиться сцена. Театр було збудовано близько третього століття до н. е. Справжнє каміння - лише два щаблі біля храму, решта було заново збудовано у 50 роки.

***
Ми розбили кувалдами шматки скелі та вийняли їх. З'явилися фрагменти розписів.

Маленький Рим
Я знову гуляв Херсонесом. Намагався уявити, як херсоенсиди жили, як оборонялися від військ князя Володимира. Чи були вони щасливі від спілкування зі святими Кирилом та Мефодієм? Підходжу до напису до фундаменту будинку, біля якого табличка: DOMUS URBANUS міський будинок, 3 століття н. е. А жили тут orratores, bellores і laborratores, що моляться, воюють і працюють.
Мені подобається напис на стіні: "Херсонес маленький Рим".

Тепе-Кермен
У неділю ми пішли на службу не до Володимирського збору, а до храму всіх святих. Це єдиний храм, у якому за радянських часів звершувалося богослужіння.
Після літургії їдемо на Тепе-Кермен.

«Тепе-Кермен» означає «самотня фортеця» татарською. Вона стоїть на вершині гори і є ансамблем, що складається з декількох печер, декількох будівель і печерного храму. Фортеця входила в систему грецьких оборонних споруд, причому кожна фортеця сама по собі, без зв'язку з іншими фортецями, не мала жодного оборонного значення. Якщо падав Ескі-Кермен, падала ця фортеця.

Тепе-Кермен

Храм

Ескі-Кермен
Місто теж розташоване на вершині гори. Тут було кілька вулиць, ми йдемо головною. Зараз від них залишилися пагорби, які утворилися, коли місто руйнувалося – стіни падали усередину вулиць. Потім усе заростало травою.

Ще трохи кримсько-археологічних фотографій:

Бешик-тау

Судак

Городище Бойко

Зі щитом
Ми провели на розкопках близько двох тижнів. За цей час було вийнято ґрунт із вівтаря, знайдено кілька монет, за якими можна буде визначити датування, проведено виміри, зафіксовано результати. Дуже важливо, що пам'ятнику буде надано офіційний статус, тому він буде збережений і його можна буде вивчати.

Як простій людині взяти участь в археологічній експедиції?
Микита Євгенович Гайдуков – викладач церковної археології кафедри літургіки ПСТГУ.
Наразі централізованої системи, яка б координувала роботу археологічних експедицій, немає. Є сайти, наприклад, Інституту Археології, де є дошка оголошень. Можна зв'язатися особисто з керівником експедиції.

Але найкраще просто домовитися про те, кого ти знаєш і хто в експедиції вже бував. Вперше краще поїхати з людиною, яку ти знаєш. З незнайомими людьми краще вперше не їхати, бо рідко виходить так, що людина одразу знаходить археологічну експедицію, яка їй сподобається. Зазвичай буває, що, з'їздивши один раз, людина отримує стійку відразу до археології. Тому краще, щоб це була практика, або у своєму ВНЗ, або у ВНЗ, де ти маєш друзів-студентів, або знаєш викладачів. Просто так у експедицію, де ти нікого не знаєш, краще не їхати.

І ще: сумний досвід показує, що для того, щоб людину взяли в експедицію, їй потрібно мати дві якості – це мінімальна комунікабельність, щоб вона могла хоч якось спілкуватися з іншими людьми і не бридливість. Наприклад, якщо сказали, що потрібно мити підлогу – треба мити підлогу, якщо варити компот – варити компот. Якщо він може через себе переступити і сказати, що «я не хочу це робити, але це треба, і я це робитиму», то його візьмуть. Археологічні розкопки можуть бути пов'язані із похованнями, а хтось може сказати: «Я жмуриків копати не буду». Тоді краще не їхати. Треба уявляти, що на тебе чекає і розраховувати сили.
Щодо таких якостей як фізична сила, витривалість, то це не головне. І на розкопі і вдома знайдеться справа для людини, навіть якщо вона нічого важчого за олівець тримати не може. Аби він хотів хоч щось робити. Такої нагоди, щоб людина не знайшла застосування своїм видатним талантам на розкопі не буває. Тут справа організації праці. За добре організованої праці все виходить.

Олена Юріївна Кленіна, вчений секретар Херсонеського музею-заповідника:
- У нас взяти участь у розкопках може практично будь-яка людина. Ми платимо за роботу, і тому багато залежить від фінансування. З волонтерами ми вважаємо за краще не мати справу. Робітник отримує зарплату та працює, а волонтер – сьогодні є – завтра ні. Студенти? Я не люблю працювати зі студентами, тому що з ними багато проблем – потрібно організувати їхню роботу, потім потрібно організувати їхнє проживання, потім потрібно організовувати їх розваги. Потім вони нап'ються.
Навіть загроза неотримання заліку практично не діє на студента. Ми маємо погану організацію практики. Організатор розкопок повинен займатися розкопками, а організацією практики має займатися організатор практики. Він повинен стежити за ними - наводити їх на роботу, стежити, як вони працюють, виводити їх з роботи, організовувати їхнє життя. Це велика праця. У мене багато наукових завдань, і я не можу стежити за студентами. Організатор іноді добре працює, а іноді не слідкує за ними. Але є винятки.

-Що має зробити людина, якщо вона хоче взяти участь у розкопках?
- Він повинен або заздалегідь зв'язатися з організатором розкопок або просто підійти та поговорити під час роботи.

Наталія Валеріївна Єніосова, керівник Смоленської експедиції кафедри археології Історичного факультету МДУ:
– У нас студенти-першокурсники беруть участь в експедиціях в обов'язковому порядку, а з інших курсів – за бажанням. Існують старі експедиції Університету, куди відбуваються поїздки вже багато десятиліть, такі як Новгородська чи Кримська. Але загалом щороку буває кілька десятків поїздок. Розкопки ведуться у згаданих Новгороді та Криму (Херсонес, Євпаторія, печерні міста), у Смоленську, Ростові-на-Дону, Ставрополі. Час пам'яток – вся історія людства: кам'яне, бронзове століття, античність, середньовічні міста. Перед поїздкою, зазвичай у травні, бувають збори керівників та майбутніх учасників, де.

Ми раді будь-якому учаснику та беремо всіх бажаючих, але не можемо оплачувати поїздки не студентів. Дорога до Смоленська коштує близько 500 грн. Харчування та проживання по 100р. щодня, тобто. вартість однієї зміни на два тижні коштує близько 3500р.
Особливих вимог до учасників не висувається. Все залежить від керівника експедиції та самої людини. Щоправда, не повинно бути якихось примх у польових умовах, щодо харчування, проживання тощо. Потрібно бути готовим переносити проблеми.
Щоб взяти участь в експедиції, потрібно прийти на збори, на яких розповідається про розкопки, пояснюється, що потрібно брати з собою, вирішуються питання, пов'язані з поїздкою. Там буде зрозуміло, яка існує потреба в людях, умови поїздки, і прийматиметься рішення про учасників експедиції. Дізнатися про час проведення цих зборів можна з оголошення в приміщенні Університету або зателефонувавши на кафедру археології за телефоном 939-19-38.

Петро Григорович ГАЙДУКОВ – співробітник Інституту Археології РАН, керівник Новгородської експедиції.
Ми на жаль не беремо одиночних людей. Ми беремо або організовані групи студентів зі своїм керівником чи наймаємо робітників на місці розкопок. Брати людей, це важко їх треба розміщувати годувати, а керівник групи сам відповідає за студентів. Багато інститутів, які не організовують експедиції самі, беруть участь із нами у спільних експедиціях. Адже їм потрібно приходити літню практику, їм за це ставлять залік. Так, у Новгороді основна експедиція це наша спільна з МДУ і Новгородським музеєм. Є ще Петербурзька, Єкатеринбурзька експедиції, студенти Новгородського університету, звісно.
Щоб потрапити в інші місця, потрібно заздалегідь домовитися з керівником експедиції, куди хочеться поїхати. Для цього треба зайти на наш сайт http://www.archaeolog.ru/?id=9 переглянути розклад зустрічей присвяченим поїздкам або зв'язатися з керівником за координатами, які там залишені.

Роздуми наприкінці учбового рокупро «добре забуте старе»

Колись мені здавалося, що вчитель повинен постійно дивувати учнів своїми пізнаннями та дотепністю і робити це чи не на кожному уроці! Для цього є всім відомий прийом, коли викладач на початку заняття запускає захоплюючу інформацію, наводить якийсь яскравий приклад, який інтригує учнів і т. д. Це працює, але недовго. Ось особисто мені самій завжди це дуже швидко докучало – були такі викладачі в університеті, на курсах, лектори, які використовували цей прийом дуже часто. На третьому-четвертому повторенні цей шаблон наводив мене в стан! Мимоволі постало питання: «А що, якщо ці ж емоції виникають і в моїх учнів?» Перший висновок, який я зробила для себе, – не бути надто передбачуваною на уроці, не користуватися чужими порадами, виробляти свої прийоми, свій «почерк» уроку. Це дуже трудомістко, енергетично-затратно, але це працює. Якщо ти живеш «чужим розумом», то рано чи пізно отримаєш клацання по носу.

Згодом прийшло інше розуміння свого місця на уроці та в навчанні взагалі. Це було не швидко та не дуже легко. Розуміння необхідності змін приходило як на уроках. Курси, лекції, конференції, семінари, лабораторії... Багато чого з того, що дізнавалася, намагалася застосовувати. Працювало далеко не все, але спроби змінити підходи до уроку я почала робити все частіше і частіше.

Ідеї навчання не нові, але широкого застосування в навчанні довго не знаходили. Із запровадженням ФГЗС це стало не просто актуальним, а обов'язковим. У своїй чудовій книзі «Педагогічний досвід очима психолога» Лев Мойсейович Фрідман писав: «…у наш час сучасні завдання школи владно диктують необхідність докорінних змін в організації та проведенні навчального процесу». Книга видана у 1987 році… Як видно, ми не поспішали втілювати вже тоді зрозумілі та ефективні підходи. Особливо я відзначила і навіть наголосила у його книзі: «…вчитель не повинен так легко і бездумно переймати чужий досвід. Звичайно, вчитися на досвіді інших, вчитися за книгами, посібниками, статтями вчителю потрібно все життя. Адже відомо, що «вчитель живе, доки вчиться, вчитель вчиться, доки живе». Свій власний досвід треба викувати, вистраждати у муках роздумів, у болісному, але тверезому самоаналізі, у пошуках окремих прийомів своєї багатогранної роботи, у безперервному збагаченні свого досвіду свіжими ідеями, цікавими знахідками».

Діяльнісний підхід відкриває інші можливості не лише перед учнями, а й перед учителем, який перестає бути якимось «поводирем» у лабіринтах знань, що веде, а точніше, тягне своїх учнів за собою… Мені завжди було страшно через те, що я можу завести своїх учнів не туди, куди їм треба! А як створювати таку ситуацію, в якій учні шукатимуть свої стежки? Здається, що відповідей багато і мало одночасно. Написано безліч статей і серйозних праць з навчання, діяльнісного підходу. Багато чого прочитано, окреме навіть вивчене, але втілення мрії не таке близько, як хотілося б. Кожен урок як окрема ланка не може наблизити до цієї мети. Потрібна система уроків. Потрібна концепція, яка триматиме і кожен окремий урок у полі цього підходу. Просування до мети може йти з різною швидкістю у різних класах. Ці думки відвідували мене періодично.

Тільки цього навчального року з'явилася можливість часткового втілення своїх задумів. Проба сил відбулася п'ятому класі - поділ на групи за напрямами після анкетування учнів чотирьох п'ятих класів. (Додаток 1). Передбачалося різне наповнення частини уроків, відведених на суспільствознавство, історичним матеріалом, широке використання різних джерел інформації з метою створення умов розвитку та реалізації індивідуальних особливостей та здібностей кожного учня. Проведена в кінці навчального року анкета подала невелику надію на те, що певна частина поставлених цілей та завдань виконана (Додаток 2). Обидві анкети розроблялися мною разом із.

Зібрана з різних класівгрупа стала для учнів непросто, а місцем, де кожен учень зміг спробувати свої сили у різних видах діяльності як групової, і індивідуальної. Понад 80% учнів відзначили, що хочуть і далі вчитися над складі класу, а групі за інтересом. Інші результати роботи у групах будуть представлені у звіті наприкінці навчального року.

Додаток 1

ТЕСТУВАННЯ З ІСТОРІЇ ДЛЯ 5 КЛАСІВ на початку року

ВВЕДЕННЯ (уважно прочитай)

Рубль

______________________________________________________________________________________________________________________

Копійка ___________________________________________________

___________________________________________________________

Півушка __________________________________________________

___________________________________________________________

Гроші ____________________________________________________

___________________________________________________________

Алтин ____________________________________________________

___________________________________________________________

Кросворд «На чому писали люди в давнину?»

По горизонталі:

1.Найпопулярніший матеріал для письма.

2. Сьогодні з нього шиють ошатні сукні, а в країнах Стародавнього Сходу на ньому писали тушшю.

3.На чому писали у Стародавньому Єгипті.

4. Найдавніший і довговічний «писальний» матеріал.

5.На цьому стара лапландка з казки Андерсена сніжна королева» написала послання фінці.

6.Шкіра теля, на якому писали.

7.На якому матеріалі писали клинописом.

По вертикалі:

1.Матеріал, у якому писали у Стародавній Русі

Додаток 2

ТЕСТУВАННЯ З ІСТОРІЇ ДЛЯ 5 КЛАСІВ наприкінці року

Подумай та відповідай на запитання анкети Вкажи номер групи ________

Чи сподобалося тобі вивчати історію у групі за інтересом, а не у складі класу:

А) Дуже сподобалося

Б) Сподобалося

В) Не сподобалося

Чи хочеш ти продовжити вивчення історії в цій же групі?

А) Так, дуже

Б) Швидше так, ніж ні

Які заходи, пов'язані з історією, тобі сподобалися? Можна зазначити кілька пунктів.

А) Участь у оформленні Ліцею до Посвяти в ліцеїсти (тема Стародавній Схід)

Б) Конкурс малюнків на тему Стародавній Єгипет

В) Вікторина "Юний єгиптоман"

Г) Перегляд та обговорення документальних фільмів з історії Стародавнього світу

Д) Участь у конкурсі за звання "Єгиптоман 1561"

Е) Всеросійська олімпіада школярів з історії та суспільствознавства

Ж) Загальноліцейська конференція проектно-дослідницьких робіт (історичні теми)

З) Всеросійський історичний конкурс при МПГУ

І) доповни список __________________________________________________________________________

_____________________________________

У яких заходах, пов'язаних із історією, ти взяв участь сам. Напиши їх назви:

_______________________________________________________________________________________________________________

В наступному роцітемою Посвяти в Ліцеїсти буде Античність (Древня Греція та Древній Рим). Чи маєш намір взяти участь у цій події:

В) Поки що не знаю

Яка діяльність у підготовці до Посвяти тебе найбільше приваблює?

А) Конкурс малюнків та виробів на тему

Б) Участь у оформленні простору Ліцею (декорації тощо)

В) Розробка та проведення вікторини для 6-8 класів

Г) Робота над проектом або дослідженням на тему та виступ з доповіддю на Ліцейській конференції

Д) Створення каталогу та медіатеки на тему з анотаціями та рекомендаціями для перегляду

Е) Запропонуйте свій варіант ________________________________________________________________

Що допомагає краще засвоїти матеріал з історії? Простав у списку цифри від 1 до 2, де 1 – допомагає, а 2 – дуже допомагає та розвиває мою ерудицію.

А) виконання завдань у зошиті на друкованій основі___

Б) Обговорювати тему, проблему чи фільм на уроці___

В) Виконувати проект чи дослідження під керівництвом вчителя

Г) Працювати на уроках у групах ____

Д) Вчитель розповідає весь урок, а я слухаю ___

Е) Робота з текстом підручника___

Ж) Робота з хрестоматією___

З) Робота з історичними джерелами, підібраними вчителем

І) урок-конференція (підготовка повідомлень вдома, виступ та обговорення на уроці)___

ТВОЇ ВІДПОВІДІ НА ПИТАННЯ АНКЕТИ

ДОПОМОЖУТЬ ВЧИТЕЛЯМ

ЗРОБИТИ УРОКИ І ВИВЧЕННЯ ІСТОРІЇ

БІЛЬШ ЦІКАВИМИ ДЛЯ ВАС!

. Наполеон уже «зробив всі приготування до великої битви, в якій він думав знищити російську армію, і раптом 28 липня, виїхавши на позиції, переконався, що

Російська армія пішла далі Схід. Це було для імператора великим розчаруванням. «Новий Аустерліц» міг би разом, як йому здавалося, закінчити війну і спонукати Олександра до миру». Де, під яким містом, Наполеон готував російську армію «Новий Аустерліц»?

Знайди помилки: Один школяр читав підручник і задрімав. Наснилося йому Африкам більше двох мільйонів років тому ... Ось рухається група схожих на

мавп людей.Все поспішають утекти від негоди - небо почорніло від хмар.Тільки двоє веселих хлопчаків відстають від інших, захоплено про щось розмовляючи. навіть одяг зі звіриних шкур не міг захистити людей від холоду. Нарешті вони сховалися в печері. Тут же дістали з-за пазух і стали жувати коріння, горіхи і навіть чортовий хліб. величезний динозавр. Що буде далі?! Дізнатися не вдалося: дзвінок телефону перервав сон на найцікавішому місці.

Які історичні помилки містить сон учня?

1) Через 150 років після заснування Санкт-Петербурга які на території краю збереглися колишні: -об'єкти-звичаї-традиції?

Як ви вважаєте, як діяльність людей впливала на природу краю?

Хлопці, допоможи, будь ласка. Дуже потрібна допомога! Не розумію:(

Встав пропущені слова.

Починаючи з 15 століття ______________ відходило в минуле, наступало ___________ час. Суспільство, що виникло на місці християнської Європи, стали називати _________. Змінювалася __________________ європейців та їх ____________ про природу.

Не можна залишати не загашеним вогонь у тайзі. Не можна кидати в річки, озера, струмки залишки видобутку. Не можна без потреби рубати дерева, інакше їхній господар покарає за це, не дасть людині здобути звіра. Не можна вищипувати у живого птаха пір'я і пух, знущатися над звіром - інакше і людина буде мучитися від такого ж болю, господар звірів проробить те саме з людиною. Не можна в тайзі дома промислу кинути кістки тварин. Слід було повісити їх на дерево в тому ж порядку, в якому вони були у цієї тварини, або скласти в берестяну коробку.
Запитання:
1) Виразіть коротко, одним реченням, сенс цих правил.
2) У що вірив цей народ?
3) Як ви вважаєте, чому у правилах поведінки древніх людей у лісі, на річці було багато заборон?

Історія фанагорійської експедиції. Роздуми наприкінці навчального року про «добре забуте старе

Фанагорія

Ще на тему статті: