- 6942

Без знання минулого - неможливо правильно усвідомити сьогодення та прогнозувати майбутнє. Ми знаємо: народ, позбавлений спадщини Предків, Можна відвести куди завгодно.

Дев'яносто відсотків відомостей, що стосуються літописного минулого російського народу, його походження, особливо часів християнізації, від нас із Вами приховано досі. Наводимо лише деякі наукові дані, що замовчуються.

У середині 11 століття, дочка Ярослава Мудрого, князівна Ганна стала французькою королевою. Але що приїхала з “дикої” Київської Русі князівна не вважала, що приїхала в “освічену” Європу і сприймала Париж, як велике село, про що вона писала у своїх листах. Вона привезла з собою в глуху провінцію, якою тоді вважалася Франція, частина бібліотеки, деяка частина книг з якої повернулася до Росії лише у дев'ятнадцятому столітті, потрапивши до приватної бібліотеки Сулакадзаєва. Після його смерті його вдова продала більшу частину бібліотеки Романовим, після чого ніхто більше про книги нічого не чув. Тільки маленька частина з його бібліотеки потрапила до рук інших колекціонерів, у тому числі Велесова Книга, з якої Миролюбов у 1942 році зробив фотографії.

У 1653-1656 роках від нар. х. проводиться релігійна реформа патріархом Никоном, після чого самого Никона швидко “засувають” у тінь, змусивши відмовитися на черговому Вселенському Соборі від патріаршества. Але чому його "пішли"?! Вся справа в тому, що до Никона християнство хоч і було державною релігією, але основними масами російського народу сприймалося швидше як неминуча необхідність. На той час люди жили за нормами ПравоСлавія – системи уявлень та норм життя слов'янського Ведизму, заснованого на мудрості багатьох тисячоліть, за якими слов'яни були нащадками Роду Небесного та онуками ДаждьБога. Християнство стали називати православним, щоб задовольнити вуха слов'янам, внісши цілу низку древніх Православних обрядів у християнство. Одночасно з цим, в літо 1682 року на Русі було скасовано місництво і були спалені всі Родовідні та знамениті Розрядні Книги, що містили історію державних призначень і простежували родовід найзнатніших прізвищ імперії.

Вже Петром I була проведена ще одна грандіозна реформа. Скасувавши патріаршество, підкоривши християнську церкву державі, фактично став її главою, Петро I, влітку 7208 від З. М., ввів на землях Московської Русі християнський календар. В одну мить пера, у прямому розумінні цього слова, літо 7208 від Створення Світу, за бажанням Петра, перетворилося на 1700 рік від нар. х.Таким чином, у росіян було вкрадено 5508 років їхньої історії.

У царській Росії, з часів Уложення Олексія Михайловича, існував закон, за яким за "богохульну", тобто "язичницьку", віру покладалася каторга, а до XVIII століття навіть багаття (саме існування цього закону передбачає те, що носії цієї віри не були рідкістю).
Чи варто дивуватися з того, що багато пам'ятників вилучалися і зникали безслідно. Так, у минулому столітті в Санкт-Петербурзі зникла ціла бібліотека рунічних книг, що належала збирачеві А.І. Сулакадзеву.

Того ж самого мовлення піддаються і знахідки археологів, які не вкладаються в загальноприйняту картину давньої слов'янської історії. Так, наприклад, виявлені ще в минулому столітті руїни Бузького язичницького храму з написами, рельєфами нині не вивчаються, незважаючи на те, що у спеціальній літературі вони були згадані, причому таким авторитетом, як академік Б.Д. Греків.
Як і раніше, точаться суперечки і навколо нині виданих пам'яток слов'янської ведичної традиції. Нині нас знову намагаються переконати, що російським людям нема чим пишатися, мовляв, ні в давнину, ні нині ми не створили нічого чудового, а лише вчилися в іноземців.

А як благотворно може бути виховання сучасної людини, засноване на “Велесовій книзі”, “Бояновому гімні”, “Слові про похід Ігорів” та усній народній традиції! Людина, яка стала на шлях Прави, інакше бачитиме себе і те, що вона робить.

Вихований на любові до Вітчизни, він стане справжнім патріотом, ясно розрізнятиме добро і зло, правду та кривду. Він відчує себе частиною Природи і не зможе губити навколишній живий світ.
Розшириться свідомість людини, у мові з'являться забуті слова, поняття, світ набуде нових фарб

ІСТОРИЧНИМ КОРІННЯМ РУСІ – МІЛЬЙОНИ РОКІВ, Факти:

1.997.994 до н.е.: на річці Лєні найдавніше поселення людини - Дірінг-Юрях.
У 1983-1984 роках. виявлено унікальну стоянку стародавньої людини, яка жила 1-2 мільйони років тому.
У вересні 1982 року на правому березі річки Олени, в 140 кілометрах вище за Якутськ, біля Диринг – Юрях, експедицією Сибірського відділення АН СРСР (начальник Ю. Молчанов), на висоті 105-120 метрів над річкою було відкрито найдавніше поселення русів , які є сьогодні. Поселення названо "Дірінг". Розкопи Дірінга за масштабами робіт не мають аналогів у світі. За минулі з відкриття 13 років розкрито близько 32 тисяч квадратних метрів шару, що містить культуру. Виявлено понад 4,5 тисяч предметів матеріальної культури стародавніх русів, у тому числі - ковадла, відбійники, різні знаряддя та ін, вік яких визначений у два мільйони років до н. е. Датування визначено кращими сучасними археологічними методами і перевірено ще раз геолого-геоморфологічним, палеомагнітним та іншими найнадійнішими методами.
[Історія Сибіру. Томськ: Вид. ТГУ, 1967., Академія наук СРСР. Історія Європи з найдавніших часів донині, 1988]

22.994 е.: сибіряки на Ангарі володіли мистецтвом.
Зображення на ангарських статуетках жінок з вираженими монголоїдними рисами призводить до висновку, що носіями високого палеолітичного мистецтва в Сибіру були сибіряки, що жили на Ангарі 25 тисяч років тому.

15.994 до н.е.: сибіряки мали місячний та сонячний календарі.
У 1972 році, при розкопках Ачинського (Мінусінська улоговина) палеолітичного поселення (18000 тому), В.Є. Ларічовим був виявлений скульптурний жезл з полірованого бивня мамонта з рядами дрібних поглиблень, що утворюють стрічки, що змієподібно звиваються, на поверхні жезла. Було встановлено, що числові поєднання окремих відрізків становили цифрові ряди, що відповідали календарним записам. Знайдений жезл виявився найдавнішим календарем палеолітичної людини, за допомогою якої вона могла розраховувати тривалість місячного та сонячного року, а також тривалість періодів річного обертання п'яти планет – Меркурія, Венери, Марса, Юпітера та Сатурна. Цей календар дозволяв сибіряку точно розраховувати час сонячних та місячних затемнень.
[Новгородцев Н.С., Сибірська Прародіна. У пошуках Гіпербореї. М: Білі альви, 2006]

7000 е.: найдавніші історичні письмена-літопис.
У 60-х роках, у Кам'яній Могилі та в численних гротах на річці Молочній (лівобережжі низовин Дніпра), археологом О.М.Бадером та В.М.Даниленком, були виявлені найдавніші письмена. Розшифрувати цю писемність, а заразом і відкрити у ній найдавнішу, зі знайдених у час, Землі міфо-історичну літопис 7-го тисячоліття до зв. е. вдалося видатному шумерологу А.Г. Кіфішин. Це найдавніша літературна пам'ятка відома нині, але не остання:
Я – верховний жрець, призначений чистою рукою (Іннани).
Скипетр небесного царя, володарка всесвіту,
"Інін" всіх законів, світла Інанна
В Аратту, країну чистих обрядів, воістину мене привела.

3500 до н.е. рік: Слов'янські сонце-кургани на Північному Кавказі.
З другої половини IV тис. до н. на Північному Кавказі виникають великі моделі Сонце-кургани. У плані кургани мали круглу форму та були оточені кам'яними поясами кромлехів. На Костянтинівському плато (на околицях м. П'ятигорська) було виявлено кургани зі спіральними кромлехами. В останні десятиліття, завдяки використанню методу аерофотозйомки, у цілого ряду курганів виявлені так звані "вуса" - витягнуті і вигнуті вузькі кам'яні мощення, що відходять від курганних насипів і тягнуться на відстані до кількох кілометрів. У плані курган з “вусами” є вже відомими різновидами Свастик, збільшених у тисячі разів.
[Кузнєцов В.А., Методика дослідження та інтерпретація археологічних матеріалів Північного Кавказу. Північно-Осетинський НДІ історії філології та економіки при Радміні СОАССР.]

2.750 до н.е.: золоті та бронзові вироби Слов'ян знайдені у курганах Ставропілля.
Група із шести курганів, розташована в Новоселицькому районі Ставропольського краю, обстежена влітку 1977 експедицією Інституту археології АН СРСР. Знахідки: кілька десятків поховань, орієнтованих у бік захід-схід; судини темно-сірого кольору кулястої форми зі злегка сплощеним дном та залощеною поверхнею, зроблені з добре обпаленої глини; чотири крем'яні відщепи; терочник округлих обрисів та плоскою основою; бронзові тесла; бронзове шило; бронзове долото; два кільця-підвіски з незамкнутими кінцями з тендітного пористого мінералу білого кольору; золота підвіска в півтора оберти та плоске золоте колечко.
Датовані останньою чвертю III тисячоліття до н.
(Мунчаєв Р.М. Кавказ бронзової доби. М., 1975.]

2500 е.: Аркаим – найдавніше місто, культурний центр слов'ян.
Весною 1987 року на півдні Челябінській області, двома школярами було відкрито найдавніший протогород Аркаїм (Хребет Землі). Подальші дослідження, проведені археологами Г.Б.Здановичем та його колегою Н.Б.Виноградовим, призвели до відкриття та вивчення ними цілої Країни Міст найдавнішої протодержави вік якої чотири з половиною тисячоліття.

250 до н.е.: розвинений релігійний та торговий центр на території Пермі.
Знахідки пермських археологів підтверджують факт існування розвиненого релігійного та торгового центру на території Пермі вже у 3 столітті до н. е. У районі Південного Уралу, біля села Чандар, в 1999 році професор Чувиров виявив кам'яну плиту, на яку було нанесено рельєфну карту Західно-Сибірського регіону, виконану технологіями, невідомими сучасній науці. Подібну картку неможливо створити і сьогодні. Крім природного ландшафту, там зображено дві системи каналів загальною протяжністю дванадцять тисяч кілометрів, шириною по п'ятсот метрів, а також дванадцять гребель завширшки 300-500 метрів, довжиною до десяти кілометрів та глибиною до трьох кілометрів. На кам'яній плиті є і письмові знаки, нанесені ієрогліфо-складовим листом.

Східні слов'яни – велика група родинних народів, яка на сьогоднішній день налічує понад 300 мільйонів людей. Історія формування цих народностей, їх традиції, віра, ставлення коїться з іншими державами це важливі моменти історія, оскільки вони відповідають питання, як у давнину з'явилися наші предки.

Походження

Питання походження східних слов'ян цікаве. Це наші з вами історія та наші з вами предки, перші згадки про які датуються початком нашої ери. Якщо говорити про археологічні розкопки, то вчені знаходять артефакти, що вказують, що народність почала формуватися ще до нашої ери.

Усі слов'янські мови відносяться до єдиної індоєвропейської групи. Її представники виділилися як народність приблизно у 8-му тисячолітті до нашої ери. Жили предки східних слов'ян (і багатьох інших народів) біля берегів Каспійського моря. Приблизно у другому тисячолітті до нашої ери індоєвропейська група розпалася на 3-ї народності:

• Прогерманці (германці, кельти, романи). Заповнили Західну та Південну Європу.
• Ірпінь. Селилися між Віслою та Дніпром.
• Іранські та індійські народи. Розселилися на території Азії.

Приблизно в 5-му столітті до нашої ери Балотослов'яни поділяються на Балтів і Слов'ян, вже в 5-му столітті нашої ери слов'яни, якщо коротко, діляться на східних (східна Європа), західних (центральна Європа) та південних (Балканський півострів).

На сьогоднішній день до східних слов'ян належать: росіяни, білоруси та українці.

Вторгнення племен гунів на територію Причорномор'я в 4 столітті знищило державу грецьку та скіфську. Багато істориків називають цей факт першопричиною майбутнього створення стародавньої держави східними слов'янами.

Історична довідка

Розселення

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій, і як відбувалося їхнє розселення загалом. Існує 2 основні теорії появи східних слов'ян у східній Європі:

• Автохтонна. Припускає, що слов'янський етнос спочатку був сформований на східноєвропейській рівнині. Теорію висунув історик Б. Рибаков. Істотних аргументів на її користь немає.
• Міграційна. Припускає, що слов'яни мігрували з інших регіонів. Соловйов та Ключевський стверджували, що міграція була з території Дунаю. Ломоносов говорив про міграцію з Балтійської території. Також є теорія міграції із регіонів східної Європи.

Приблизно 6-7 століттях східні слов'яни заселили територію Східної Європи. Вони розселилися на території від Ладоги та Ладозького озера на Півночі та до чорноморського узбережжя на півдні, від Карпатських гір на Заході до поволзьких територій на Сході.

На цій території проживало 13 племен. Деякі джерела говорять про 15 племен, але історичного підтвердження ці дані не знаходять. Східні слов'яни в давнину складалися з 13 племен: в'ятичі, радимичі, поляни, полочани, волиняни, ільмени, дреговичі, древляни, уличі, тиверці, жителі півночі, кривичі, дуліби.

Специфіка розселення східних слов'ян на східноєвропейській рівнині:

• Географічні. Немає природних перешкод, що полегшувало пересування.
• Етнічний. На території проживало та мігрувало велику кількість людей з різним етнічним складом.
• Комунікабельність. Слов'яни селилися поблизу полоні та союзів, які могли впливати на давню державу, але з іншого боку могли ділитися і своєю культурою.

Карта розселення східних слов'ян у давнину

Племена

Основні племена східних слов'ян у давнину представлені нижче.

Поляни. Найчисленніше плем'я, що силіло біля берегів Дніпра, південніше Києва. Саме галявині стали стоком формування давньоруської держави. За даними літопису в 944 вони перестали називати себе полянами, а стали використовувати назву Русь.

Словені ільменські. Найпівнічніше плем'я, яке селилося навколо Новгорода, Ладоги та Чудського озера. За даними арабських джерел, саме ільмені разом із кривичами утворили першу державу – Славія.

Кривичі. Селились на північ від Західної Двіни та у верхів'ях Волги. Головні міста – Полоцьк та Смоленськ.

Полочани. Селилися на південь від Західної Двіни. Незначний племінний союз, який не відіграв важливу роль у тому, щоб східні слов'яни утворили державу.

Дреговичі. Жили між верхов'ям Німану та Дніпром. Здебільшого селилися вздовж річки Прип'ять. Про це племені відомо лише те, що вони мали своє князівство, головним містом якого був Туров.

Деревляни. Селились на південь від річки Прип'ять. Головним містом цього племені був Іскоростень.

Волиняни. Селились.жнив древлян на початку Вісли.

Білі хорвати. Найзахідніше плем'я, яке розташовувалося між річками Дністер та Вісла.

Дуліби. Перебували на схід від білих хорватів. Одне з найслабших племен, яке проіснувало недовго. Добровільно увійшли до складу Російської держави, попередньо розпавшись на бужан і волинян.

Тиверці. Займали територію між Прутом та Дністром.

Угличі. Селилися між Дністром та Південним Бугом.

Жителі півночі. Здебільшого займали територію, що додає до річки Десна. Центром племені було місто Чернігів. Надалі на це території утворилося одразу кілька міст, які відомі й сьогодні, наприклад, Брянськ.

Радімічі. Селилися між Дніпром та Десною. У 885 році були приєднані до давньоруської держави.

В'ятичі. Були вздовж витоків Оки та Дону. Згідно з літописом, предком цього племені був легендарний Вятко. При цьому вже в 14 столітті жодних згадок про в'ятичі в літописах немає.

Племінні спілки

У східних слов'ян було три сильні племінні союзи: Славія, Куявія та Артанія.

У відносинах з іншими племенами та країнами східні слов'яни здійснювали спроби захоплення набігу (взаємного) та торгівлі. В основному зв'язки були з:

• Візантійська імперія (набіги слов'ян та взаємна торгівля)
• Варяги (набіги варяг та взаємна торгівля).
• Авари, Булгари та Хазари (набіги на слов'ян та взаємна торгівля). Часто ці племена називають тюрськими або тюрками.
• Фіно-угри (слов'яни намагалися захопити їхню територію).

Чим займались

Східні слов'яни переважно займалися землеробством. Специфіка їхнього розселення обумовлювала способи обробітку землі. У південних регіонах, а також у районі Дніпра, панував чорноземний ґрунт. Тут земля використовувалася до 5 років, після чого наступало її виснаження. Потім люди переходили до іншої ділянки, а виснажена відновлювалася 25-30 років. Такий метод землеробства називається перекладний .

Північний і центральний район східноєвропейської рівнини характеризувалися великою кількістю лісів. Тому древні слов'яни спочатку вирубували ліс, спалювали його, попелом удобрювали ґрунт і потім приступали до польовим роботам. Така ділянка була родючою 2-3 роки, після чого її залишали і переходили до наступного. Такий спосіб землеробства називається підсічно-вогневим .

Якщо намагатись коротко охарактеризувати основні види діяльності східних слов'ян, то список буде наступним: землеробство, мисливство, рибальство, бортництво (збирання меду).

Основна землеробська культура у східних слов'ян у давнину просо. Шкірки куниці переважно використовувалися східними слов'янами як гроші. Велика увага приділялася розвитку ремесел.

Вірування

Вірування стародавніх слов'ян називають язичництвом, тому що відбувалося поклоніння багатьом богам. Головним чином божества асоціювалися із природними явищами. Практично кожному явищу чи важливій складовій життя, яке сповідували східні слов'яни, відповідав певний бог. Наприклад:

• Перун - бог блискавки
• Ярило – бог сонця
• Стрибог – бог вітру
• Волос (Велес) – покровитель скотарів
• Мокош (Макош) – богиня родючості
• І так далі

Стародавні слов'яни не будували храмів. Вони будували обряди в гаях, на полянах, у кам'яних ідолів та інших місцях. Звертає на себе увагу факт того, що практично весь казковий фольклор у плані містики належить саме до епохи, що вивчається. Зокрема східні слов'яни вірили в дідька, домовика, русалок, водяного та інших.

Як у язичництві відбилися заняття слов'ян? Саме язичництво, в основі якого лежало схиляння перед стихією та елементами, що впливають на родючість, сформувало ставлення слов'ян до землеробства як до основного способу життя.

Суспільний устрій

Вступ

Історичний розвиток людства завжди йшов нерівномірно. І це не дивно, адже людина в ті далекі часи повністю залежала від природи. Особливості ландшафту, тваринного та рослинного світу, клімату визначали все життя людини: її зовнішній вигляд (формування рас, тип господарства, особливості мови, культурні відмінності, світоглядні основи та саму швидкість розвитку цивілізації. І чим важчими, суворішими були життєві умови – тим повільніші темпи історичного розвитку У найбільш сприятливих для людини районах розвивалися локальні цивілізації Стародавності, які заклали основи - цивілізації Середньовіччя, саме в цей час - у Середньовіччі і починається історія нашої Батьківщини.

Стародавня Русь - це витоки державності, культури, ментальності російської людини. Продовжуються наукові суперечки у тому, хто такі слов'яни, звідки пішла Російська земля, якою є передісторія держави Російського.

Походження слов'ян

Перші відомості про слов'ян

Перші письмові свідоцтва про слов'ян датуються початком І тис. до зв. е. Це грецькі, римські, візантійські, арабські джерела. Античні автори Геродот (V ст. до н.е.), Полібій (III-II ст. до н.е.), Страбон (I н.е.) згадують слов'ян під ім'ям венедів (венетів), антів та склавінів. Перші відомості про політичну історію слов'ян відносять до IV ст. н.е.

Слов'янські народи (росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати та ін.), що населяють сучасну Східну Європу, становили колись етнічну спільність, яку умовно прийнято називати праслов'яни. Близько ІІ тис. до н. е. виділялися з ще давнішої індоєвропейської спільності. Тому всі слов'янські мови належать до індоєвропейської мовної сім'ї. Цим пояснюється той факт, що при всій схожості мови та елементів культури, з ним пов'язаних, в іншому між слов'янськими народами є серйозні відмінності, навіть за антропологічним типом. Це стосується не тільки, наприклад, південних і західних слов'ян, але й різниці є і всередині окремих груп тих чи інших східнослов'янських народів. Не менш суттєві відмінності виявляються і у сфері матеріальної культури, оскільки слов'янізовані етноси, що стали складовою тих чи інших слов'янських народів, мали неоднакову матеріальну культуру, риси якої збереглися і в їхніх нащадків. Саме у сфері матеріальної культури, а також такого елементу культури як музика є значні відмінності навіть між такими близькими народами, як росіяни та українці.

Проте в давнину існував якийсь етнос, арена його проживання не була, очевидно, велика, всупереч думці деяких дослідників, яким здається, що регіон проживання праслов'ян повинен бути значним і шукають підтвердження цьому. Таке явище зазвичай у історії.

Питання, яку територію вважати прабатьківщиною слов'ян, однозначного відповіді історичної науки немає. Однак, коли слов'яни приєдналися до світового міграційного процесу II-VII ст. - «Великому переселенню народів», - вони розселялися за трьома основними напрямами: на південь - на Балканський півострів; на захід - у міжріччі Одера та Ельби; на схід та північ – по Східно-Європейській рівнині.

Є всі підстави вважати, що ареал розселення праслов'ян, які, як доведено лінгвістами, відокремилися від споріднених їм балтів у середині І тис. до н.е., за часів Геродота, був дуже невеликий. З огляду на те, що жодних звісток про слов'ян до перших століть н.е. у писемних джерелах немає, а ці джерела, як правило, виходили з районів Північного Причорномор'я, з ареалу розселення праслов'ян доводиться виключити більшу частину території сучасної України, крім її північного заходу.

Досі існує історична область Галичина, західна частина якої нині населена поляками, а східна - українцями.

Сама назва області, здається, наводить на думку, що колись мешкали галли, тобто. кельти, хоча низка вчених це заперечує. Припускати колись наявність кельтів у цьому районі, враховуючи кельтську приналежність бойів, цілком можливо. У такому разі область найдавнішого розселення слов'ян доводиться шукати на північ від Чехословаччини та Карпатських гір. Однак слов'янською не була і територія нинішньої західної Польщі - від Середньої Вісли, включаючи Помор'я, де мешкали східнонімецькі племена готів, бургундів, вандалів тощо.

Взагалі, ретроспективний погляд на етнічні зміни у Європі показує, як і німецькі племена колись займали якусь дуже обмежену територію нинішньої Східної Німеччини та Західної Польщі. Навіть на захід сучасної Німеччини вони прийшли порівняно пізно, буквально напередодні проникнення туди римлян, а раніше там жили кельти і, можливо, якісь інші народи.

Ймовірно, якесь розширення етнічної території слов'ян спостерігалося й у ІІІ – ІV ст., але, на жаль, джерел для цього часу майже немає. Так звана Певтингерова Карта, остаточна редакція якої відноситься до першої половини V ст., Включає, однак, і значні елементи більш ранньої інформації, що сягає ще I в. е., тому користуватися її даними дуже складно.

Венеди на цій Карті показані на північний захід від Карпат, разом з якоюсь частиною сарматів, і очевидно, ця локалізація відповідає самому призначенню Певтінгерової Карти - ітенірарію, на якому фіксується увага переважно до найважливіших торгових шляхів, що пов'язували римські володіння з іншими країнами. . Спільна фіксація венедів та сарматів на Прикарпатті, очевидно, відображає з елементами V століття реалії ІІ – ІV ст. до нашестя гунів.

Здавалося б, значні коригування до наших знань ранньої історії слов'янства має внести археологія. Але через специфіку її матеріалів вони можуть бути до появи письмових джерел скільки-небудь

точно ототожнені з певними етнічними спільнотами. Археологи намагаються бачити слов'ян у носіях різних археологічних

культур, починаючи від так званої культури підкльошних поховань (IV - II ст. до н.е., Верхня Вісла та басейн Варти) до різних археологічних культур першої половини I тис. н.е. Однак у цих висновках багато спірного навіть самих археологів. Ще недавно досить поширена інтерпретація приналежності черняхівської культури слов'янам має не так багато прихильників, і більшість учених вважають, що дана культурабула створена різними етносами з величезним переважанням іранців.

Гуннська навала призвела до значних переміщень населення, у тому числі і зі степової та частково лісостепової смуги нашого півдня. Найбільше це стосується степових районів, де після короткочасної гегемонії кутів вже у VI ст. взяли гору прототюрки. Інша справа – лісостеп нинішньої України та Північного Кавказу (Подонья). Тут старе іранське населення виявилося стійкішим, але й воно стало поступово піддаватися впливу слов'ян, що неухильно рухалися на схід. Вочевидь, вже у V в. останні вийшли до середнього Дніпра, де асимілювали місцевих іранців. Ймовірно, саме останні заснували містечка на київських горах, оскільки назва Києва може бути пояснена з іранських прислівників як княже (містечко). Потім слов'яни просунулися за Дніпро у басейн річки Десни, який одержав слов'янську назву (Права). Цікаво, однак, що основна частина великих рік на півдні зберегла свої старі, дослов'янські (іранські) назви. Так, Дон – просто річка, Дніпро – пояснюється як глибока річка, Россь – світла річка, Ставок – річка тощо. А ось назви річок на північному заході України і на більшій частині Білорусії - слов'янські (Березина, Тетерів, Горинь та ін.), і це, безсумнівно, свідчення дуже стародавнього проживання там слов'ян. Загалом є підстави стверджувати, що саме гуннська навала дала значний стимул та можливості до розширення території слов'ян. Чи не головними ворогами гунів були германці (готи та ін) та іранці (алани), яких завоювали нещадно переслідували, захоплюючи у своїх походах на захід. Слов'яни ж якщо не стали природними союзниками гунів (а для цього висновку є певні підстави), то принаймні використали ситуацію, що склалася, на свою користь. У V ст. продовжується рух слов'ян на захід та відтіснення ними германців до Ельби, а потім і цю річку. З кінця V ст. спостерігається і початок слов'янської колонізації Балкан, де досить швидко асимілювали місцевих іллірійців, далматів і фракійців. Є й повна підстава говорити і про аналогічний рух слов'ян на схід, у галузі нинішніх України та Великоросії. У лісостеповій частині після гуннського навали місцеве населення значно зменшилося, у лісовій воно ніколи численним і був.

При цьому слов'яни спочатку як жителі лісів (а саме такими малюють їх нам візантійські історики VI ст.) просувалися і розселялися переважно вздовж великих річок, які служили на той час чи не єдиними транспортними артеріями для лісових і лісостепових областей. Місцеве населення (іранське, балтське, та був і фінське) досить легко асимілювалося слов'янами, зазвичай, мирним шляхом. Переважна частина нашої інформації про ранніх слов'ян черпається з візантійських джерел. Навіть відомості, збережені з VI – VII ст. сирійськими та арабськими письменниками, що загалом сягають Візантії.

Особлива, загострена увага до слов'ян саме з кінця другого десятиліття VI ст. пояснюється насамперед тим, що з цього часу вони починають активно впроваджуватися на Балканський півострів і вже через кілька десятиліть опановують більшу його частину. Збереглися тут і греки, і залишки романського населення (волохи - предки румунів), і предки албанців, але про них пишеться мало, тому що головну роль у політичному житті Балкан все більше відіграють саме слов'яни, які насувалися на Візантію з двох сторін - з півночі Балканського півострова та з низовин Дунаю.

Таким чином, колись єдині, у VI-VIII ст. праслов'яни розділилися на південних, західних та східних слов'ян. Надалі їх історичні долі хоч і були неминуче пов'язані один з одним, все ж таки кожна гілка слов'янських народів творила вже свою власну історію.

Розселення слов'ян. Слов'яни, венеди - найраніші звістки про слов'ян під ім'ям венедів, або венетів, до кінця 1-2 тис. зв. е. і належать римським та грецьким письменникам - Плінію Старшому, Публію Корнелію Тациту та Птолемею Клавдію. На думку цих авторів, венеди жили вздовж Балтійського узбережжя між Штетинською затокою, куди впадає Одра, і Данцингською затокою, куди впадає Вісла; по Віслі від її верхів'їв у Карпатських горах до узбережжя Балтійського моря. Назва венеди походить від кельтського vindos, що означає "білий".

На середину VI в. венеди ділилися на дві основні групи: склавини (склави) та анти. Що ж до пізнішого самоназви " слов'яни " , то точний сенс його відомий. Є припущення, що в терміні "слов'яни" укладено протиставлення іншому етнічному терміну - німці, що виробляється від слова "німий", тобто говорить незрозумілою мовою. Слов'яни ділилися на три групи:
- Східні;
- південні;
- Західні.

Слов'янські народи

1. Ільменські словени, центром яких був Новгород Великий, що стояв на березі річки Волхов, що випливало з озера Ільмень і на чиїх землях стояло чимало інших міст, через що сусідні з ними скандинави називали володіння словен «гардарикою», тобто «землею міст». Це були: Ладога та Білоозеро, Стара Русса та Псков. Своє ім'я ільменські словени отримали від назви озера Ільмень, що знаходиться в їх володіннях і називалося також Словенським морем. Для жителів, віддалених від справжніх морів, озеро завдовжки 45 верст і шириною близько 35 здавалося величезним, тому й мало свою другу назву — море.

2. Кривичі, що жили в міжріччі Дніпра, Волги та Західної Двіни, навколо Смоленська та Ізборська, Ярославля та Ростова Великого, Суздаля та Мурома. Їхня назва походила від імені засновника племені князя Крива, який, мабуть, отримав прізвисько Кривого, від природного недоліку. Згодом кривичем називали в народі людину нещиру, брехливу, здатну кривити душею, від якої не дочекаєшся правди, але зіткнешся з кривдою. На землях кривичів згодом виникла Москва, проте про це ви прочитаєте далі.

3. Полочани розселялися на річці Полоті, за її впадання в Західну Двіну. На місці злиття цих двох річок і стояло головне місто племені — Полоцьк, або Полотськ, назву якого виробляють і за гідроніму: «річка за кордоном з латиськими племенами» — латами, літами. На південь і південний схід від полочан мешкали дреговичі, радимичі, в'ятичі та жителі півночі.

4. Дреговичі жили на берегах річки Прийняти, отримавши своє ім'я від слів «дрегва» та «дряговина», що означають «болото». Тут знаходилися міста Турів та Пінськ.

5. Радимичі, що мешкали в міжріччі Дніпра та Сожі, називалися на ім'я їхнього першого князя Радима, або Радимира.

6. Вятичі були найсхіднішим давньоруським племенем, отримавши свою назву, подібно до радимичів, від імені свого прабатька — князя Вятка, що являло собою скорочене ім'я В'ячеслав. У землі вятичів була стара Рязань.

7. Мешканці півночі займали поріччя Десни, Сейму і Суди і в давнину були самим північним східнослов'янським племенем. Коли ж слов'яни розселилися до Новгорода Великого і Білоозера, вони зберегли свою колишню назву, хоча його початковий сенс виявився втраченим. У їхніх землях стояли міста: Новгород Сіверський, Ліствен та Чернігів.

8. Поляни, які населяли землі навколо Києва, Вишгорода, Родні, Переяславля, називалися так від слова «поле». Обробка полів стала основним їх заняттям, що призвело до розвитку сільського господарства, скотарства та тваринництва. Поляни увійшли в історію як плем'я, більшою мірою, ніж інші, що сприяло розвитку давньоруської державності. Сусідами полян на півдні були русь, тиверці та уличі, на півночі – древляни та на заході – хорвати, волиняни та бужани.

9. Русь — назва одного, далеко не найбільшого східнослов'янського племені, яке через своє ім'я стало найзнаменитішим і в історії людства, і в історичній науці, бо в суперечках навколо його походження вченими та публіцистами було поламано безліч копій та пролити річки чорнила . Багато видатних учених — лексикографів, етимологів та істориків — виробляють цю назву від майже повсюдно прийнятого в IX—Х століттях імені норманів — руси. Норманни, відомі східним слов'янам під ім'ям варягів, завоювали близько 882 року Київ та навколишні землі. Під час своїх завоювань, що відбувалися 300 років — з VIII по XI століття — і охопили всю Європу — від Англії до Сицилії та від Лісабона до Києва, вони залишали іноді за підкореними землями своє ім'я. Так, наприклад, територія, завойована норманами на півночі Франкського королівства, дістала назву Нормандія. Противники цієї точки зору вважають, що назва племені походить від гідроніма - річки Рось, звідки згодом і вся країна стала називатися Росією. На XI—XII століттях Руссю стали називати землі русі, полян, сіверян і радимичів, деякі території, населені уличами і вятичами. Прибічники цієї погляду розглядають Русь не як племінної чи етнічний союз, але як політичне державне освіту.

10. Тиверці займали простори по берегах Дністра, від його середньої течії до гирла Дунаю та берегів Чорного моря. Найбільш вірогідним здається походження, їх назви від річки Тівра, як древні греки називали Дністер. Їхнім центром було місто Червень на західному березі Дністра. Тиверці межували з кочовими племенами печенігів та половців і під їх ударами відійшли на північ, змішавшись із хорватами та волинянами.

11. Уличі були південними сусідами тиверців, займай землі у Нижньому Подніпров'ї, на берегах Бугу та узбережжі Чорного моря. Їхнім головним містом був Пересічень. Разом із тиверцями вони відійшли на північ, де й змішалися з хорватами та волинянами.

12. Деревляни жили за течією річок Тетерів, Уж, Убороть і Свіга, на Поліссі та правому березі Дніпра. Їхнім головним містом був Іскоростень на річці Уж, а крім того, були ще й інші міста — Овруч, Городськ, кілька інших, назв яких ми не знаємо, але їх сліди залишилися у вигляді городищ. Деревляни були найворожішим східнослов'янським племенем по відношенню до галявин та їх союзників, що утворили давньоруську державу з центром у Києві. Вони були рішучими ворогами перших київських князів, навіть убили одного з них — Ігоря Святославовича, за що князя древлян Малого, у свою чергу, було вбито вдовою Ігоря, княгинею Ольгою. Деревляни жили в густих лісах, отримавши своє ім'я від слова дерево — дерево.

13. Хорвати, що жили довкола міста Перемишль на річці. Сан, називали себе білими хорватами, на відміну однойменного із нею племені, котрий жив Балканах. Назва племені виробляють від давньоіранського слова "пастух, страж худоби", що може свідчити про головне його заняття - скотарство.

14. Волиняни були племінним об'єднанням, що утворилося на території, де раніше проживало плем'я дулібів. Волиняни селилися по обох берегах Західного Бугу та у верхів'ях Прип'яті. Їхнім головним містом був Червень, а після того як Волинь була завойована київськими князями, на річці Лузі в 988 році було поставлено нове місто - Володимир-Волинський, який дав назву Володимир-Волинському князівству, що утворив навколо нього.

15. У племінне об'єднання, що виникло на місці проживання дулібів, входили крім волинян і бужани, що розміщувалися на берегах Південного Бугу. Існує думка, що волиняни та бужани були одним племенем, а їх самостійні назви відбулися лише внаслідок різних місць проживання. За даними письмових зарубіжних джерел, бужани займали 230 «міст» — швидше за все, це були укріплені городища, а волиняни — 70. Проте ці цифри свідчать про те, що Волинь і Побужжя були заселені досить щільно.

Південні слов'яни

До південних слов'ян належали словенці, хорвати, серби, захлумляни, болгари. Ці слов'янські народи зазнали сильного впливу Візантійської імперії, землі якої після грабіжницьких набігів вони заселили. Надалі частина їх змішавшись з тюркомовними кочевниками болгарами дали початок Болгарському царству, попереднику сучасної Болгарії.

До східних слов'ян належали поляни, древляни, сіверяни, дреговичі, радимичі, кривичі, полочани, в'ятичі, словени, бужани, волиняни, дуліби, уличі, тиверці. Вигідне становище на торговому шляху з варягів у греки прискорило розвиток цих племен. Саме ця гілка слов'ян дала початок найчисленнішим слов'янським народам – російським, українцям та білорусам.

Західні слов'яни - це поморяни, підбадьори, вагри, полаби, смолінці, глиняни, лютичі, велети, ратарі, древани, руяни, лужичани, чехи, словаки, кашуби, словинці, моравани, поляки. Військові зіткнення з німецькими племенами змушували їх відступати Схід. Особливою войовничістю відрізнялося плем'я підбадьорливих, що приносили криваві жертви Перуну.

Сусідні народи

Що ж до прикордонних зі східними слов'янами земель та народів, то ця картина виглядала так: на півночі жили фіно-угорські племена: черемиси, чудь заволочська, весь, корела, чудь. Ці племена займалися в основному полюванням і рибальством і перебували на нижчому ступені розвитку. Поступово при розселенні слов'ян на північний схід більшість цих народів виявилася асимільованою. До честі наших предків слід зазначити, що цей процес проходив безкровно і не супроводжувався масовим побиттям підкорених племен. Типовими представниками фіно-угорських народів є ести – предки сучасних естонців.

На північному заході мешкали балто-слов'янські племена: корь, земигола, жмудь, ятвяги та пруси. Ці племена займалися полюванням, рибальством та землеробством. Вони славилися як хоробри воїни, набіги яких наводили жах на сусідів. Поклонялися вони тим самим богам, як і слов'яни, приносячи їм численні криваві жертви.

На заході слов'янський світ межував із німецькими племенами. Взаємини між ними були дуже напруженими і супроводжувалися частими війнами. Західні слов'яни відтіснялися на схід, хоча майже вся Східна Німеччина колись була заселена слов'янськими племенами лужичан та сорбів.

На південному заході слов'янські землі межували з Візантією. Її Фракійські провінції були заселені романізованим населенням, що говорило грецькою мовою. Тут же осідали численні кочівники, які приходили зі степів Євразії. Такі були угри, предки сучасних угорців, готи, герули, гуни та інші кочівники.

На півдні, у безмежних євразійських степах Причорномор'я тинялися численні племена кочівників-скотарів. Тут проходили шляхи великого переселення народів. Найчастіше від їх набігів страждали і слов'янські землі. Деякі племена, наприклад торки чи чорні підбори були союзниками слов'ян, інші – печеніги, гузи, половці кипчаки ворогували з нашими предками.

На сході зі слов'янами сусідили буртаси, споріднена з ним мордва і булгари волзько-камські. Основним заняттям Булгар була торгівля по річці Волзі з арабським халіфатом на півдні та пермськими племенами на півночі. У пониззі Волги розташовувалися землі Хазарського Каганата зі столицею у місті Ітіль. Хазари ворогували зі слов'янами до того часу, поки князь Святослав не знищив цю державу.

Заняття та побут

Найдавніші слов'янські селища, розкопані археологами, відносяться до V-IV століть до нашої ери. Добуті під час розкопок знахідки дозволяють нам відновити картину життя людей: їхнє заняття, побут, релігійні віруваннята звичаї.

Свої поселення слов'яни ніяк не зміцнювали і жили в будівлях, трохи заглиблених у ґрунт, або в наземних будинках, стіни та дах яких трималися на стовпах, вкопаних у землю. На поселеннях та могилах знайдено шпильки, фібули-застібки, кільця. Дуже різноманітна виявлена ​​кераміка - горщики, миски, глеки, кубки, амфори...

Найбільш характерною особливістю культури слов'ян тієї пори був своєрідний похоронний ритуал: померлих родичів слов'яни спалювали, а купки кісток, що перегоріли, накривали великими дзвоновими судинами.

Пізніше слов'яни, як і колись, не зміцнювали своїх селищ, а прагнули будувати в важкодоступних місцях - на болотах чи високих берегах річок, озер. Селилися вони переважно у місцях із родючими грунтами. Про їхній побут та культуру ми знаємо вже набагато більше, ніж про попередників. Жили вони у наземних стовпових будинках чи напівземлянках, де влаштовувалися кам'яні чи глинобитні осередки та печі. У напівземлянках жили в холодну пору року, а в наземних будівлях - влітку. Крім житла знайдено також господарські споруди, ями-льохи.

Ці племена активно займалися землеробством. Археологи під час розкопок неодноразово знаходили залізні сошники. Часто зустрічалися зерна пшениці, жита, ячменю, проса, вівса, гречки, гороху, конопель, - такі сільськогосподарські культури обробляли слов'яни на той час. Розводили вони і худобу - корів, коней, овець, кіз. Серед венедів було багато ремісників, які працювали в залізоробних та гончарних майстернях. Багатий знайдений на поселеннях набір речей: різноманітна кераміка, фібули-застібки, ножі, списи, стріли, мечі, ножиці, шпильки, намисто...

Простим був і похоронний ритуал: спалені кістки померлих зазвичай зсипали в яму, яку потім закопували, а над могилою ставили простий камінь.

Таким чином, історія слов'ян простежується далеко в глибину часів. Формування слов'янських племен відбувалося довго, і цей процес був дуже складним і заплутаним.

Археологічні джерела починаючи з середини першого тисячоліття нашої ери успішно доповнюються письмовими. Це дозволяє повніше уявити життя наших далеких предків. Письмові джерела повідомляють про слов'ян з перших століть нашої ери. Вони відомі спочатку під ім'ям венедів; Пізніше автори VI століття Прокопій Кесарійський, Маврикій Стратег та Йордан дають докладну характеристику способу життя, занять та звичаїв слов'ян, називаючи їх венедами, антами та склавинами. «Ці племена, склавини і анти, не управляються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною», - писав візантійський письменник та історик Прокопій Кесарійський. Прокопій жив у першій половині VI ст. Він був найближчим радником полководця Велісарія, який очолював армію імператора Юстиніана I. Разом із військами Прокопій побував у багатьох країнах, переносив тяготи походів, переживав перемоги та поразки. Проте його головною справою була участь у боях, не набір найманців і постачання армії. Він вивчав звичаї, звичаї, громадські порядки та військові прийоми народів, що оточували Візантію. Ретельно збирав Прокопій та розповіді про слов'ян, причому особливо уважно він аналізував та описував військову тактику слов'ян, присвятивши їй багато сторінок своєї знаменитої праці «Історія воєн Юстиніана». Рабовласницька Візантійська імперія прагнула підкорити сусідні землі та народи. Візантійські правителі хотіли поневолити і слов'янські племена. У мріях їм бачилися покірні народи, що справно платили подати, що постачали в Константинополь рабів, хліб, хутро, ліс, дорогоцінні метали та каміння. При цьому візантійці не бажали боротися з ворогами самі, а прагнули сварити їх між собою та за допомогою одних придушувати інших. У відповідь на спроби поневолити їх слов'яни неодноразово вторгалися у межі імперії та спустошували цілі області. Візантійські воєначальники розуміли, що боротися зі слов'янами важко, і тому ретельно вивчали їхню військову справу, стратегію та тактику, шукали вразливі місця.

Наприкінці VI на початку VII століття жив інший древній автор, який написав твір «Стратегікон». Довго думали, що цей трактат створив імператор Маврикій. Проте пізніше вчені дійшли висновку, що «Стратегікон» написаний не імператором, а одним із його полководців чи радників. Праця ця є як би підручником для військових. У цей час слов'яни дедалі частіше турбували Візантію, тому автор приділив їм багато уваги, повчаючи своїх читачів, як боротися із сильними північними сусідами.

«Вони численні, витривалі, – писав автор «Стратегікону», – легко переносять жар, холод, дощ, наготу, нестачу в їжі. У них велика кількість різноманітної худоби та плодів земних. Вони селяться в лісах, біля незручних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що трапляються з ними. Боротися зі своїми ворогами вони люблять у місцях, що поросли густим лісом, у тіснинах, на урвищах, з вигодою для себе користуються засідками, раптовими атаками, хитрощами, і вдень і вночі, винаходячи багато різноманітних способів. Досвідчені вони також і в переправі через річки, перевершуючи у цьому відношенні всіх людей. Мужньо витримують вони перебування у воді, при цьому вони тримають у роті спеціально виготовлені великі, видовбані всередині очерети, що доходять до поверхні води, а самі лежачи горілиць на дні річки дихають за їх допомогою... Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають також щити . Вони користуються дерев'яними луками та невеликими стрілами з просоченими отрутою наконечниками».

Особливо вразило візантійця волелюбність слов'ян. «Племена антів подібні за своїм способом життя, - зазначав він, - за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні». Слов'яни, за його словами, доброзичливо ставляться до іноземців, які прибувають до них у країну, якщо ті прийшли з дружніми намірами. Не мстять вони і ворогам, недовго затримуючи їх у полоні, і зазвичай пропонують їм або за викуп піти собі на батьківщину, або залишитися жити серед слов'ян на становищі вільних людей.

З візантійських хронік відомі імена деяких антських та слов'янських вождів – Добрита, Ардагаста, Мусокія, Прогоста. Під їх керуванням численні слов'янські війська загрожували могутності Візантії. Очевидно, саме таким вождям належали знамениті антські скарби зі скарбів, знайдених у Середньому Подніпров'ї. До складу скарбів входили дорогі візантійські вироби із золота та срібла – кубки, глеки, страви, браслети, мечі, пряжки. Все це було оздоблено багатими орнаментами, зображеннями звірів. У деяких скарбах вага золотих речей перевищувала 20 кілограмів. Такі скарби ставали здобиччю антських вождів у далеких походах на Візантію.

Письмові джерела та археологічні матеріали свідчать про те, що слов'яни займалися підсічним землеробством, скотарством, рибальством, полювали на звіра, збирали ягоди, гриби, коріння. Хліб завжди важко діставався трудовій людині, але підсічне землеробство було, мабуть, найважчим. Головним знаряддям землероба, який взявся за підсіку, були плуг, не соха, не борона, а сокира. Вибравши ділянку високого лісу, добряче підрубували дерева, і рік засихали на корені. Потім, зваливши сухі стволи, ділянку випалювали - влаштовували бурхливий вогняний «упав». Викорчовували незгорілі залишки кряжистих пнів, розрівнювали землю, розпушували її сохою. Сіяли прямо в попел, розкидаючи насіння руками. У перші 2-3 роки врожай був дуже високий, удобрена золою земля народила щедро. Але потім вона виснажувалась і доводилося підшукувати нова ділянкаде знову повторювався весь важкий процес підсіки. Іншого шляху виростити хліб у лісовій зоні тоді не було – вся земля була вкрита великими та малими лісами, у яких довгий час – цілі віки – відвойовував селянин ріллю клаптик за клаптиком.

У антів існувало власне металообробне ремесло. Про це говорять знайдені біля міста Володимира-Волинського ливарні формочки, глиняні ложечки-льячки, за допомогою яких розливали розплавлений метал. Анти активно займалися торгівлею, обмінювали хутра, мед, віск на різні прикраси, дорогий посуд, зброю. Плавали не лише річками, виходили й у море. У VII-VIII століттях слов'янські дружини на човнах борозенили води Чорного та інших морів.

Найдавніший російський літопис - «Повість временних літ» розповідає нам про поступове розселення слов'янських племен по великих областях Європи.

«Так само й ті слов'яни прийшли і оселилися по Дніпру і назвалися галявини, інші древляни, оскільки живуть у лісах; а інші сіли між Прип'яттю і Двиною і прозвалися дреговичами...» Далі літопис говорить про полочан, словен, північан, кривичів, радимичів, вятичів. «І так розійшлася слов'янська мова і грамота назвалася слов'янською».

Поляни влаштувалися на Середньому Дніпрі і пізніше стали одним із наймогутніших східнослов'янських племен. У їхній землі виникло місто, яке стало пізніше першою столицею Давньоруської держави, - Київ.

Отже, до ІХ століття слов'яни розселилися на величезних просторах Східної Європи. Усередині суспільства, заснованого на патріархально-родових засадах, поступово дозріли передумови створення феодального держави.

Що стосується побуту слов'янських східних племен, то початковий літописець залишив нам про нього таку звістку: «...кожен жив зі своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів своїм родом». Ми тепер майже втратили значення роду, у нас залишилися похідні слова — рідня, спорідненість, родич, ми маємо обмежене поняття сім'ї, але пращури наші не знали сім'ї, вони знали лише рід, який означав усю сукупність ступенів спорідненості, як найближчих, так і найвіддаленіших; рід означав і сукупність родичів та кожного з них; спочатку пращури наші не розуміли жодного суспільного зв'язку поза родовим і тому вживали слово «рід» також у сенсі співвітчизника, у сенсі народу; для пологових ліній вживалося слово плем'я. Єдність роду, зв'язок племен підтримувалися єдиним родоначальником, ці родоначальники мали різні назви - старців, жупанів, владик, князів та ін.; остання назва, як видно, була особливо у вживанні у слов'ян росіян і за слововиробництвом має значення родове, означає старшого в роді, родоначальника, батька сімейства.

Широкість і цноту населеної східними слов'янами країни давали родичам можливість виселятися при першому новому невдоволенні, що, зрозуміло, мало послаблювати усобиці; місця було багато, за нього, принаймні, не треба було сваритися. Але могло траплятися, що особливі зручності місцевості прив'язували до неї родичів і не дозволяли їм так легко виселятися, - це особливо могло траплятися в містах, місцях, вибраних родом за особливою зручністю та обгороджених, укріплених спільними зусиллями родичів та цілих поколінь; отже, у містах усобиці мали бути сильнішими. Про міське життя східних слов'ян зі слів літописця можна лише те, що це обгороджені місця були житлом однієї чи кількох окремих пологів. Київ, за літописцем, був житлом роду; при описі міжусобиць, що передували покликанню князів, літописець каже, що став рід на рід; з цього ясно видно, як розвинений був суспільний устрій, видно, що до покликання князів воно не переходило ще родової межі; першою ознакою спілкування між окремими пологами, що живуть разом, мали бути спільні сходки, поради, віча, але на цих сходках ми бачимо і після одних старців, у яких все значення; що ці віча, сходки старшин, родоначальників було неможливо задовольнити виниклої суспільної потреби, потреби наряду, було неможливо створити зв'язок між зіткненими пологами, дати їм єдність, послабити родову особливість, родовий егоїзм, - доказом служать усобиці родові, які закінчилися покликанням князів.

Незважаючи на те, первісне слов'янське місто має важливе історичне значення: містове життя, як життя разом, було набагато вище за розрізнене життя пологів на особливих місцях, у містах частіші зіткнення, частіші усобиці повинні були швидше повести до свідомості про необхідність наряду, урядового початку . Залишається питання: яке відношення було між цими містами і населенням, поза ними, чи було це населення незалежно від міста або підпорядковане йому? Звичайно припустити місто першим перебуванням поселенців, звідки населення поширювалося по всій країні: рід був у новій країні, селився в зручному місці, огороджувався для більшої безпеки і потім вже внаслідок розмноження своїх членів, заповнював і всю навколишню країну; якщо припустити виселення з міст молодших членів роду або пологів, що там живуть, то необхідно припустити зв'язок і підпорядкування, підпорядкування, зрозуміло, родове — молодших старших; Ясні сліди цього підпорядкування ми побачимо після у відносинах нових міст або передмість до старих міст, звідки вони отримали народонаселення.

Але крім цих родових відносин зв'язок і підпорядкованість сільського населення міському могли скріплюватися і з інших причин: сільське населення було розкидано, міське скуплено, і тому останнє завжди могло виявляти свій вплив над першим; у разі загрози сільське населення могло шукати захист у місті, потрібно примикало до останнього і тому вже не могло зберегти рівного з ним становища. На таке ставлення міст до окружного населення знаходимо вказівку в літописі: так говориться, що рід засновників Києва тримав князювання серед полян. Але з іншого боку, ми не можемо припускати великої точності, визначеності у цих відносинах, бо і після, в історичний час, як побачимо, ставлення передмість до старшого міста не відрізнялося визначеністю, і тому, говорячи про підпорядкування сіл містам, про зв'язок пологів між собою, залежності їх від одного центру, ми повинні суворо розрізняти цю підпорядкованість, зв'язок, залежність в дорюриковський час від підпорядкованості, зв'язку і залежності, що почали затверджуватись помалу після покликання князів варязьких; якщо селяни вважали себе молодшими щодо городян, то легко зрозуміти, якою мірою визнавали вони себе залежними від останніх, яке значення мав для них старшина міської.

Міст, мабуть, було небагато: знаємо, що слов'яни любили жити розсіяно, за родами, якими ліси та болота служили замість міст; по всьому шляху з Новгорода до Києва, за течією великої річки, Олег знайшов лише два міста - Смоленськ і Любеч; у древлян згадуються міста, крім Коростеня; на півдні мало бути більше міст, тут більше було потреби у захисті від навали диких орд, та й тому, що місце було відкрите; у тиверців та кутків були міста, що збереглися і за часів літописця; в середній смузі - у дреговичів, радимичів, в'ятичів - не зустрічається згадки про міста.

Крім переваг, які місто (тобто обгороджене місце, у стінах якого живе один чисельний або кілька окремих пологів) могло мати над окружним розсіяним народонаселенням, могло, зрозуміло, траплятися, що один рід, найсильніший матеріальними засобами, отримував перевагу перед іншими пологами , Що князь, начальник одного роду, за своїми особистими якостями отримував гору над князями інших пологів. Так, у південних слов'ян, про яких візантійці говорять, що у них багато князьків і немає єдиного государя, іноді є князі, які за своїми особистими перевагами видаються вперед, як, наприклад, знаменитий Лавритас. Так і у нас у відомому оповіданні про Ольгину помсту у древлян спочатку на першому плані є князь Малий, але зауважимо, що тут ще не можна приймати Мала неодмінно князем всієї Древлянської землі, можна приймати, що він був князь коростенський тільки; що в убивстві Ігоря брали участь одні коростенці під переважним впливом Мала, інші ж древляни прийняли їхній бік після з ясної єдності вигод, на це прямо вказує переказ: «Ольга ж кинься з сином своїм на Іскоростень місто, бо ті бяху вбили чоловіка її». Малу, як головного призвідника, присудили і одружитися з Ольгою; на існування інших князів, інших державців землі, вказує переказ у словах послів древлянських: «Наші князі добрі суть, що розпали суть Деревську землю», про це свідчить і мовчання, яке зберігає літопис щодо Мала на все продовження боротьби з Ольгою.

p align="justify"> Родовий побут умовлював загальну, нероздільну власність, і, навпаки, спільність, нероздільність власності служила найміцнішим зв'язком для членів роду, виділення умовлювало необхідне і розірвання родового зв'язку.

Іноземні письменники кажуть, що слов'яни жили у поганих хатах, що знаходяться на далекій відстані один від одного, і часто змінювали місце проживання. Така неміцність і часта зміна житла були наслідком безперервної небезпеки, яка загрожувала слов'янам і від родових усобиць, і від навал чужих народів. Ось чому слов'яни вели той спосіб життя, про який говорить Маврикій: «У них недоступні житла у лісах, при річках, болотах та озерах; у будинках своїх вони влаштовують багато виходів про всяк випадок; необхідні речі приховують під землею, не маючи нічого зайвого назовні, але живучи як розбійники».

Одна причина, що діяла довгий час, робила однакові наслідки; життя в безперервному очікуванні ворожих нападів тривало для східних слов'ян і тоді, коли вони вже перебували під державою князів Рюрикова вдома, печеніги та половці змінили авар, козар та інших варварів, усобиці князівські змінили усобиці пологів, що повставали один на одного, і звичка змінювати місця, бігаючи від ворога; ось чому кияни кажуть Ярославичам, що якщо князі не захистять їх від гніву старшого свого брата, вони покинуть Київ і підуть до Греції.

Половців змінили татари, князівські міжусобиці тривали північ від, коли почнуться князівські міжусобиці, народ покидає свої житла, і з припиненням усобиць повертається назад; на півдні безперервні набіги посилюють козацтво, і потім на півночі розбрестися по-різному від будь-якого насильства і тяжкості було даремно для жителів; при цьому має додати, що природа країни дуже сприяла таким переселенням. Звичка задовольнятися малим і завжди бути готовим покинути житло підтримувала в слов'янині огиду до чужого ярма, про що помітив Маврикій.

Родовий побут, що зумовлював роз'єднання, ворожнечу і, отже, слабкість між слов'янами, умовлював необхідно і спосіб ведення війни: не маючи одного загального начальника і ворогуючи один з одним, слов'яни ухилялися від скільки-небудь правильних битв, де б мали битися з'єднаними силами на місцях рівних та відкритих. Вони любили битися з ворогами в місцях вузьких, непрохідних, якщо нападали, то нападали набігом, раптово, хитрістю, любили битися в лісах, куди заманювали ворога втечею, і потім, повернувшись, завдавали йому поразки. Ось чому імператор Маврикій радить нападати на слов'ян зимою, коли їм незручно ховатися за оголеними деревами, сніг перешкоджає руху біжать, та й харчів у них тоді мало.

Особливо відрізнялися слов'яни мистецтвом плавати і ховатися в річках, де могли залишатися набагато довше, ніж люди іншого племені, вони трималися під водою, лежачи на спині і тримаючи в роті видовбаний очерет, якого верхівка виходила поверх річки і таким чином проводила повітря прихованого плавцю. Озброєння слов'ян полягало у двох малих списах, деякі мали й щити, тверді та дуже важкі, вживали також дерев'яні луки та маленькі стріли, намащені отрутою, дуже дійсним, якщо вправний лікар не подасть швидкої допомоги пораненому.

У Прокопія читаємо, що слов'яни, вступаючи в битву, не одягали лат, на деяких не бувало навіть ні плаща, ні сорочки, тільки порти; взагалі Прокопій не хвалить слов'ян за охайність, каже, що, подібно до масагетів, вони вкриті брудом і всякою нечистотою. Як усі народи, що в простоті побуту живуть, слов'яни були здорові, міцні, легко зносили холод і жар, нестачу одягу та їжі.

Про зовнішність стародавніх слов'ян сучасники кажуть, що вони всі схожі один на одного: високі на зріст, статні, шкіра у них не зовсім біла, волосся довге, темно-русяне, обличчя червонувате

Житло слов'ян

На півдні, у Київській землі та навколо неї, за часів давньоруської держави головним видом житла була напівземлянка. Будувати її починали з того, що рили велику квадратну яму-котлован завглибшки приблизно метр. Потім уздовж стін котловану починали споруджувати зруб, або стінки з товстих плах, укріплених вкопаними в землю стовпами. Зруб височів із землі теж на метр, а загальна висота майбутнього житла з надземною та підземною частиною досягала, таким чином, 2-2,5 метра. З південного боку в зрубі влаштовували вхід із земляними сходами або драбинкою, що веде в глибину житла. Поставивши зруб, бралися за дах. Її робили двосхилим, як і в сучасних хат. Щільно покривали дошками, зверху накладали шар соломи, потім товстий шар землі. Стіни, що височіли над землею, теж присипали вийнятим із котловану ґрунтом, так що зовні й не видно було дерев'яних конструкцій. Земляне засипання допомагало утримати в будинку тепло, затримувало воду, оберігало від пожеж. Підлогу в напівземлянці робили з добре притоптаної глини, дощ зазвичай не настилали.

Покінчивши з будівництвом, бралися за іншу важливу роботу - споруджували піч. Влаштовували її в глибині, далекому від входу кутку. Робили печі кам'яними, якщо водився якийсь камінь на околицях міста, або глиняними. Зазвичай вони були прямокутними, розміром приблизно метр на метр, або круглими, що поступово звужуються догори. Найчастіше в такій печі був лише один отвір — топка, через яку закладалися дрова і виходив прямо в приміщення, зігріваючи його дим. Зверху на печі влаштовували іноді глиняну жаровню, схожу на величезну, намертво поєднану з самою піччю глиняну сковороду, - на ній готували їжу. А іноді замість жаровні робили отвір на вершині печі — туди вставляли горщики, в яких варили юшку. Уздовж стін напівземлянки влаштовувалися лавки, збивалися дощаті лежанки.

Життя в такому житлі було непростим. Розміри напівземлянок невеликі — 12-15 квадратних метрів, у негоду сочилася всередину вода, постійно роз'їдав очі жорстокий дим, а денне світло потрапляло в приміщення, тільки коли відчинялися маленькі вхідні двері. Тому російські умільці древні наполегливо шукали шляхи поліпшення житла. Пробували різні способи, десятки хитромудрих варіантів і поступово, крок за кроком досягли свого.

На півдні Русі наполегливо працювали над удосконаленням напівземлянок. Вже в X-XI століттях вони стали більш високими та просторими, наче підросли із землі. Але головна знахідка була в іншому. Перед входом у напівземлянку стали споруджувати легкі тамбури-сіні, плетені чи дощаті. Тепер холодне повітря з вулиці вже не потрапляло прямо в житло, а колись трохи зігрівалося в сінях. А піч-кам'янку перенесли від задньої стінки до протилежної тієї, де був вхід. Гаряче повітря і дим з неї виходили тепер через двері, попутно зігріваючи приміщення, в глибині якого стало чистіше та затишніше. А де-не-де з'явилися вже й глиняні труби-димоходи. Але найрішучіший крок давньоруське народне архітектура зробило північ від — у новгородських, псковських, тверських, поліських та інших землях.

Тут житло вже в IX-X століттях стає наземним, і зрубні хати швидко витісняють напівземлянки. Пояснювалося це не лише достатком соснових лісів — доступного всім будівельного матеріалу, а й іншими умовами, наприклад, близьким заляганням ґрунтових вод, від яких у напівземлянках панувала постійна вогкість, що й змусило відмовитися від них.

Зрубні будівлі були, по-перше, набагато просторішими за півземлянок: 4—5 метрів завдовжки і 5—6 завширшки. А зустрічалися і просто величезні: 8 метрів завдовжки та 7 завширшки. Хороми! Розмір зрубу обмежувався лише довжиною колод, які можна було знайти у лісі, а сосни росли височені!

Перекривалися зруби, як і напівземлянки, дахом із земляним засипанням, а якихось стель у будинках тоді не влаштовували. До хат часто примикали з двох, а то й з трьох сторін легкі галереї, що з'єднують дві, а то й три житлові будівлі, що окремо стоять, майстерні, комори. Таким чином, можна було, не виходячи надвір, пройти з одного приміщення до іншого.

У кутку хати була піч — майже така, як у напівземлянці. Топили її, як і раніше, по-чорному: дим від топки йшов прямо в хату, піднімався вгору, віддаючи тепло стінам і стелі, і виходив через димовий отвір у даху та високо розташовані вузькі вікна назовні. Натопивши хату, отвір-димоволок і маленькі вікна закривали дощечками-засувками. Лише в багатих будинках віконця бували слюдяні або — дуже рідко — скляні.

Багато незручностей завдавала мешканцям будинків сажа, що спочатку осідала на стіни і стелю, а потім падала звідти великими пластівцями. Щоб хоч якось боротися із чорною «сипухою», над лавками, що стояли вздовж стін, влаштовувалися на двометровій висоті широкі полиці. На них і падала, не заважаючи сидячим на лавках, сажа, яку регулярно прибирали.

Але дим! Ось головне лихо. «Журувати димні не терпів, — вигукував Данило Заточник, — тепла не видно!» Як боротися з цією всепроникною напастю? Умільці будівельники знайшли вихід, який полегшив становище. Стали робити хати дуже високими — 3-4 метри від підлоги до даху, набагато вищі, ніж старі хати, що збереглися ще в наших селах. При вмілому користуванні піччю дим у таких високих хоромах піднімався під дах, а внизу повітря залишалося мало задимленим. Головне – добре протопити хату до ночі. Товсте земляне засипання не давало теплу піти через дах, верхня частина зрубу добре прогрівалася за день. Тому саме там, на двометровій висоті, стали влаштовувати просторі рушники, де спали всією сім'єю. Вдень, коли топилася піч і дим заповнював верхню половину хати, на полатях нікого не було — життя йшло внизу, куди весь час надходило свіже повітря з вулиці. А ввечері, коли дим виходив, палати виявлялися найтеплішим і найзручнішим місцем... Так жила проста людина.

А хто багатший, будував хату складніше, наймав найкращих майстрів. У просторому і дуже високому зрубі — дерева для нього вибирали в навколишніх лісах найдовші — робили ще одну зроблену з колод стіну, що ділила хату на дві нерівні частини. Здебільшого все було як і в простому будинку — слуги топили чорну піч, їдкий дим піднімався вгору і зігрівав стіни. Зігрівав він і ту стінку, що розділяла хату. А ця стіна віддавала тепло до сусіднього відсіку, де на другому поверсі влаштовувалась спальня. Нехай було тут не так спекотно, як у задимленому сусідньому приміщенні, зате «сум димної» не було взагалі. Рівне спокійне тепло текло від колод стіни-перегородки, що випромінювала до того ж приємний смолистий запах. Чисті та затишні виходили покої! Прикрашали їх, як і весь будинок зовні, дерев'яним різьбленням. А найбагатші не скупилися на розписи кольорові, запрошували умільців краснописців. Весела і яскрава сяяла на стінах казкова краса!

Будинок за будинком вставав на міських вулицях, один одного вигадливіший. Швидко множилося і кількість російських міст, але про одне варто сказати особливо. Ще в XI столітті виникло укріплене поселення на двадцятиметровому Боровицькому пагорбі, який вінчав гострокінцевий мис у місці впадання річки Неглинної до Москви-річки. Пагорб, розбитий природними складками на окремі ділянки, був зручний і заселення, і оборони. Супіщані та суглинні грунти сприяли тому, що дощові води з великої вершини пагорба одразу скочувалися до річок, земля була сухою та придатною для різного будівництва.

Круті п'ятнадцятиметрові урвища захищали селище з півночі і півдня - з боку Неглинної та Москви-ріки, а на сході його відгороджували від прилеглих просторів валів. Перша фортеця Москви була дерев'яною і багато століть тому зникла з лиця землі. Археологам вдалося знайти її залишки — зроблення з колод, рови, вали з частоколом на гребенях. Займав перший дитинець лише невеликий шматочок сучасного московського Кремля.

Місце, обране стародавніми будівельниками, було виключно вдалим не лише з військової та будівельної точок зору.

На південному сході прямо від міських укріплень до Москви-ріки спускався широкий Поділ, де розташовувалися торгові ряди, а на березі - причали, що постійно розширювалися. Здалеку видиме човнам, що йшли по Москві-ріці, швидко стало улюбленим місцем торгівлі для багатьох купців. Осідали в ньому ремісники, обзаводилися майстернями — ковальськими, ткацькими, фарбувальними, шевськими, ювелірними. Збільшувалася кількість будівельників-древодялів: і фортецю треба влаштовувати, і тин городити, причали споруджувати, вулиці мостити дерев'яними плахами, будинки, торгові ряди та храми божі відбудовувати...

Ранньомосковське поселення швидко росло, і перша лінія земляних укріплень, споруджена в XI столітті, скоро опинилася всередині міста, що розширювалося. Тому, коли місто зайняло вже більшу частину пагорба, було споруджено нові, більш потужні та великі укріплення.

До середини XII століття місто, вже цілком відбудоване, почало відігравати важливу роль в обороні зростаючої Володимиро-Суздальської землі. Все частіше з'являються у прикордонній фортеці князі та воєводи з дружинами, зупиняються полки перед походами.

У 1147 році фортеця вперше згадана у літописі. Князь Юрій Долгорукий влаштував тут військову раду із союзними князями. «Прийди до мене, брате, до Москви», — написав він своєму родичу Святославу Олеговичу. До цього часу місто стараннями Юрія було вже дуже добре укріплене, інакше князь не наважився б збирати тут своїх соратників: час був неспокійний. Тоді ніхто, звичайно, не знав великої долі цього скромного міста.

У XIII столітті він двічі стертий з лиця землі татаро-монголами, але відродиться і почне спочатку повільно, а потім все швидше і енергійніше набирати силу. Ніхто не знав, що маленьке прикордонне селище Володимирського князівства стане серцем відродженої після ординського навали Русі.

Ніхто не знав, що воно стане великим містом землі і до нього звернуться погляди людства!

Звичаї слов'ян

Турбота про дитину починалася задовго до появи. З давніх-давен слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від всіляких небезпек, у тому числі і надприродних.

Але наступав термін дитині з'явитися на світ. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидимий кордон між світами померлих та живих. Зрозуміло, що такій небезпечній справі нема чого відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялося в ліс або тундру, щоб нікому не зашкодити. Та й у слов'ян народжували зазвичай не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше – у добре витопленій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитину, жінці розплетали волосся, у хаті ж відчиняли двері та скрині, розв'язували вузли, відчиняли замки. Існував у наших предків і звичай, подібний до так званої кувади народів Океанії: чоловік нерідко кричав і стогнав замість дружини. Навіщо? Сенс кувади великий, але, крім іншого, дослідники пишуть: цим чоловік викликав на себе можливу увагу злих сил, відволікаючи їх від породіллі!

Стародавні люди вважали ім'я важливою частиною людської особистості і воліли зберігати його в таємниці, щоб злий чаклун не зумів «взяти» ім'я та використати для наведення псування. Тому в давнину справжнє ім'я людини зазвичай було відоме тільки батькам і кільком найближчим людям. Всі інші звали його на ім'я роду або на прізвисько, яке зазвичай мало охоронний характер: Некрас, Неждан, Нежелан.

Язичник ні в якому разі не повинен був говорити: «Я - такий-то», адже він не міг бути до кінця твердо впевнений, що його новий знайомий заслуговує на повну довіру, що він взагалі людина, а мені злий дух. Спочатку він відповідав ухильно: «Мене називають…» А ще краще, якщо навіть і це вимовляв не він сам, а хтось інший.

Дорослий

Дитячий одяг Стародавню РусьЯк у хлопчиків, так і у дівчаток складалася з однієї сорочки. Притому пошитий не з нового полотна, а обов'язково зі старого одягу батьків. І справа тут не в бідності чи скнарості. Просто вважалося, що дитина ще не зміцніла як тілом, так і душею, - нехай же батьківський одяг її захистить, вбереже від псування, пристріту, недоброго чаклунства… право на дорослий одяг хлопчики і дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли справою довести свою «дорослість».

Коли хлопчик починав ставати юнаком, а дівчинка – дівчиною, їм приходила пора перейти в наступну «якість», з розряду «дітей» до розряду «молоді» – майбутніх наречених та наречених, готових до сімейної відповідальності та продовження роду. Але тілесне, фізичне дорослішання мало що означало саме собою. Потрібно було витримати випробування. Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну та духовну. Юнак повинен був витерпіти жорстокий біль, приймаючи татуювання або навіть тавро зі знаками свого роду та племені, повноправним членом якого він ставав відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоч і не такі болючі. Їхня мета - підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше - ті та інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» та «воскресіння».

Отже, колишні діти вмирали, а замість них народжувалися нові дорослі. У найдавніші часи отримували вони й нові «дорослі» імена, яких знову ж таки не мали знати сторонні. Вручали і новий дорослий одяг: юнакам – чоловічі штани, дівчатам – понева, рід спідниць із картатого полотна, які носили поверх сорочки на пояску.

Так починалося доросле життя.

Весілля

Стародавнє російське весілля дослідники по всій справедливості називають дуже складним і дуже гарним спектаклем, який тривав кілька днів. Весілля бачив кожен із нас, хоча б у кіно. Але багато хто знає, чому на весіллі головне дійова особа, центр загальної уваги - наречена, а чи не наречений? А чому на ній біла сукня? А чому вона надягає фото?

Дівчина повинна була «померти» в колишньому роді і «знов народитися» в іншій, вже заміжній, «чоловічій» жінці. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси й підвищена увага до неї, яку ми зараз бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище – це знак роду.

А що біла сукня? Іноді доводиться чути, що воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий – колір жалоби. Так, саме так. Чорний у цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики та психологи, з найдавніших часів був для людства кольором минулого, кольором Пам'яті та Забуття. Споконвіку таке значення надавали йому і на Русі. А іншим «жалобно-весільним» кольором був... червоний, «чермний», як він ще називався. Його здавна включали у вбрання наречених.

Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Не теперішню прозору кисею, а справжню щільну хустку, якою наглухо закривали нареченій обличчя. Адже з згоди на шлюб її вважали «померлою», мешканці Миру Мертвих, як правило, невидимі для живих. Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувався кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, загрожуючи непередбачуваними наслідками… З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом їсти можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того – до однієї групи , Тільки «свої» ...

На російському весіллі звучало безліч пісень, до того ж переважно сумних. Тяжка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя заміжня за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила до іншого. Отже, вона залишала духовних покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але й колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість батьківського дому, колишньої рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прародителю…

Похорон

Традиційні російські похорони містять величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню данину поваги і водночас перемогти, вигнати подалі ненависну Смерть. А тому, хто пішов, пообіцяти воскресіння, нове життя. І всі ці обряди, що збереглися досі, мають язичницьке походження.

Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири боки: «Мати сира Земля, вибач і прийми! І ти, вільне світло-батюшка, вибач, коли образив…» потім лягав на лавку у святому кутку, і сини розбирали над ним земляний дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло. А також - щоб не надумала залишитися в будинку, турбувати живих.

Коли вмирав знатний чоловік, вдовий чи не встигли одружитися, з ним у могилу нерідко йшла дівчина – «посмертна дружина».

У сказаннях багатьох народів, близьких слов'янам, згаданий міст у язичницький рай, чудовий міст, пройти яким здатні лише душі добрих, мужніх і справедливих. На думку вчених, був такий міст і слов'яни. Його ми бачимо на небі у ясні ночі. Тепер ми називаємо його Чумацьким Шляхом. Найправедніші люди без перешкод потрапляють по ньому прямо у світлий ірій. Ошуканці, мерзенні ґвалтівники та вбивці провалюються із зоряного мосту вниз - у морок та холод Нижнього Світу. А іншим, що встигли наробити в земному житті доброго, і поганого, перейти через міст допомагає вірний друг - кудлатий чорний Собака.

Тепер вважають гідним говорити про померлого обов'язково з сумом, саме це є знаком вічної пам'яті та кохання. Тим часом так було далеко не завжди. Вже в християнську епоху записано легенду про невтішних батьків, яким наснилася їхня померла дочка. Та насилу встигала за іншими праведниками, тому що їй доводилося весь час тягати з собою два повні відра. Що ж було у тих відрах? Сльози батьків.

Можна також пригадати. Що поминки - захід, здавалося б, суто сумний - навіть тепер дуже часто закінчуються веселим і галасливим гулянням, де про покійного згадують щось пустотливе. Вдумаємось, що таке сміх. Сміх – це найкраща зброя проти страху, і людство давно це зрозуміло. Осміяна Смерть не страшна, сміх жене її, як Світло жене Темряву, змушує поступатися Життю дорогу. Етнограф описані випадки. Коли мати пускалася в танець біля ліжка тяжко хворої дитини. Все просто: з'явиться Смерть, побачить веселість і вирішить, що «помилувалася адресою». Сміх – це перемога над Смертю, сміх – це нове життя…

Ремесла

Стародавня Русь у середньовічному світі широко славилася своїми умільцями. Спочатку у стародавніх слов'ян ремесло мало домашній характер - кожен виробляв собі шкіри, дубив шкіри, ткав полотно, ліпив глиняний посуд, виготовляв зброю та знаряддя праці. Потім ремісники стали займатися лише певним промислом, готували продукти своєї праці всієї громади, інші її члени забезпечували їх продуктами сільського господарства, хутрами, рибою, звіром. І вже у період раннього середньовіччя розпочався випускати продукцію ринку. Спочатку він носив замовний характер, а потім товари стали надходити у вільний продаж.

У російських містах і великих селах жили та працювали талановиті та вмілі металурги, ковалі, ювеліри, гончарі, ткачі, каменерізи, шевці, кравці, представники десятків інших професій. Ці прості люди зробили неоціненний внесок у створення економічної могутності Русі, її високої матеріальної та духовної культури.

Імена стародавніх ремісників, за малим винятком, нам невідомі. За них говорять предмети, що збереглися від тих далеких часів. Це і рідкісні шедеври, і повсякденні речі, в які вкладено талант та досвід, уміння та кмітливість.

Ковальська справа

Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль у билинах, переказах та казках є уособленням сили та мужності, добра та непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотяних руд. Видобуток руди вироблялася восени та навесні. Її сушили, обпалювали та везли до металоплавильних майстерень, де у спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки – відходи металоплавильного процесу – та шматки залізистої криці, які після енергійного проковування ставали залізними масами. Виявлено і залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання стародавніх ковалів, яким у могили поклали їх знаряддя виробництва – ковадла, молотки, кліщі, зубила.

Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що потрібно було для господарства - ножі, голки, долота, шилі, скобелі, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знарядь праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.

Особливого мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені у похованнях Чорної Могили у Чернігові, некрополів у Києві та інших містах.

Необхідною частиною костюма та убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси та амулети, зроблені ювелірами зі срібла та бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тигельки, у яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапнякових, глиняних або кам'яних формах, де було вирізано рельєф майбутньої прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді крапок, зубчиків, кружечків. Різні наважки, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку – чернь, збіжжя, скань-філігрань, тиснення, емаль.

Техніка чорніння була досить складною. Спочатку готувалася «чорнова» маса із суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, каблучки та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів із людськими головами, різних фантастичних звірів.

Зовсім інших методів роботи вимагала зерня: маленькі срібні зернятка, кожне з яких у 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якої праці та терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зернят на кожне з колтів, що знайдені під час розкопок у Києві! Найчастіше зерня зустрічається на типово російській прикрасі - лунницях, які були підвісками у вигляді півмісяця.

Якщо замість зернят срібла на виріб напаювалися візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-дротів створювався часом неймовірно вигадливий малюнок.

Застосовувалася і техніка тиснення на тонких золотих чи срібних листах. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев чи барс із піднятою лапою та квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородкова емаль.

Емалевою масою служило скло зі свинцем та іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний та зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці чи знатної людини. Спочатку на майбутню прикрасу наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший аркуш золота. Із золота ж нарізали перегородки, які припаювали до основи за контурами малюнка, а простору між ними заливали розплавленою емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і блищав під сонячними променями різними кольорами та відтінками. Центрами виробництва прикрас із перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир.

А у Старій Ладозі у шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Давні ладожани спорудили вимостку з каміння - у ньому і було знайдено залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла металоплавильна піч. Знайдений тут же багатий скарб ремісничих інструментів пов'язаний з цією майстернею. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів – вони використовувалися у ювелірній справі та обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна наковаленка. Стародавній слюсар активно користувався зубилами – їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами виготовляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту при виробництві цвяхів і заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування та тиснення орнаментів на прикрасах із срібла, бронзи. Тут же виявлено та готові виробистародавнього ремісника, - бронзове кільце із зображеннями людської голови та птахів, ладейні заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.

Знахідки на городищі Новотроїцькому, у Старій Ладозі та інших поселеннях, розкопаних археологами, говорять про те, що вже у VIII столітті ремесло почало ставати самостійною галуззю виробництва та поступово відокремлюватися від сільського господарства. Ця обставина мала важливе значення у процесі утворення класів та державотворення.

Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а цілому ремесло мало домашній характер, то наступному, IX столітті їх кількість значно збільшується. Майстри виготовляють тепер продукцію не лише для себе, своєї сім'ї, а й для усієї громади. Поступово зміцнюються дальні торговельні зв'язки, різні вироби продаються над ринком за срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.

На давньоруських поселеннях IX-Х століть археологи розкопали майстерні з виробництва глиняного посуду, ливарні, ювелірні, косторізні та інші. Удосконалення знарядь праці, винахід нової технології робило можливим окремих членів громади поодинці виготовляти різні речі, необхідні у господарстві, у такій кількості, що їх можна було продавати.

Розвиток землеробства і відокремлення від нього ремесла, послаблення родових зв'язків усередині громад, зростання майнової нерівності, та був і поява приватної власності - збагачення одних з допомогою інших - усе це формувало новий спосіб виробництва - феодальний. Разом з ним поступово виникала і ранньофеодальна держава на Русі.

Гончарна справа

Якщо ми почнемо гортати товсті томи описів знахідок з археологічних розкопокміст, селищ та могильників Стародавньої Русі, то побачимо, що основна частина матеріалів – це уламки глиняних судин. Вони зберігали запаси продовольства, воду, готували їжу. Невигадливі глиняні горщики супроводжували померлих, їх розбивали на тризнах. Гончарна справа на Русі пройшла великий та складний шлях розвитку. У IX-Х століттях наші пращури користувалися керамікою, виготовленою вручну. Спочатку виробництвом її займалися лише жінки. До глини домішували пісок, дрібні раковини, шматочки граніту, кварцу, іноді як добавку використовували уламки битої кераміки, рослини. Домішки робили глиняне тісто міцним і в'язким, що дозволяло виготовляти судини різноманітних форм.

Але вже в ІХ столітті на Півдні Русі з'являється важливе технічне вдосконалення – гончарне коло. Його поширення призвело до відокремлення нової ремісничої спеціальності з іншого праці. Гончарство із рук жінок переходить до чоловіків-ремісників. Найпростіше гончарне коло зміцнювалося на грубій дерев'яній лаві з отвором. В отвір вставлялася вісь, що тримала велике дерев'яне коло. На нього і клали шматок глини, попередньо підсипавши на коло золу чи пісок, щоб глина легко відділялася від дерева. Гончар сідав на лаву, крутив коло лівою рукою, а правою формував глину. Таке було ручне гончарне коло, а пізніше з'явилося й інше, яке обертали за допомогою ніг. Це звільнило для роботи з глиною другу руку, що значно покращило якість посуду, що виготовляється, підвищило продуктивність праці.

У різних областях Русі готували різний формою посуд, змінювалася вона й у часі.
Це дозволяє археологам досить точно визначити, в якому слов'янському племені виготовлено той чи інший горщик, з'ясувати час його виготовлення. На днищах горщиків часто ставилися тавра – хрести, трикутники, квадрати, кола, інші геометричні фігури. Іноді трапляються зображення квіток, ключів. Готовий посуд обпалювався у спеціальних печах-горнах. Вони складалися з двох ярусів - у нижньому розміщувалися дрова, а верхній закладалися готові судини. Між ярусами влаштовувалась глиняна перегородка з отворами, через які гаряче повітря надходило нагору. Температура всередині горна перевищувала 1200 градусів.
Різноманітні судини, що виготовлялися давньоруськими гончарами, - це величезні горщики для зберігання зерна та інших припасів, товсті горщики для варіння їжі на вогні, сковорідки, миски, глечики, кружечки, мініатюрний ритуальний посуд і навіть іграшки для дітей. Судини оздоблювалися орнаментом. Найбільш поширеним був лінійно-хвилястий малюнок, відомі прикраси у вигляді кружечків, ямочок, зубчиків.

Повіками вироблялося мистецтво та вміння давньоруських гончарів, тому й досягло високої досконалості. Металообробка та гончарство були, мабуть, найважливішими з ремесел. Крім них широко процвітали ткацтво, шкіряна та кравецька справа, обробка дерева, кістки, каменю, будівельне виробництво, склоробство, добре відомі нам за археологічними та історичними даними.

Косторізи

Особливо славилися російські косторізи. Кістка добре зберігається, і тому знахідки кістяних виробів удосталь виявлені під час археологічних розкопок. З кістки виготовлялося безліч побутових предметів - ручки ножів та мечів, проколки, голки, гачки для плетіння, наконечники стріл, гребені, гудзики, остроги, шахові фігурки, ложки, лощила та багато іншого. Окрасою будь-якої археологічної колекції є складові кістяні гребені. Їх робили із трьох пластин - до основної, на якій нарізані зубчики, прикріплювалися залізними чи бронзовими заклепками дві бічні. Ці пластини і прикрашалися вигадливим орнаментом у вигляді плетінки, візерунків із гуртків, вертикальних та горизонтальних смуг. Іноді кінці гребеня завершувалися стилізованими зображеннями кінських чи звіриних голів. Гребені вкладалися в орнаментовані кістяні футляри, які захищали їх від поломки та захищали від бруду.

З кістки найчастіше робили і шахові постаті. Шахи на Русі відомі з Х ст. Про велику популярність мудрої гри розповідають російські билини. За шахівницею мирно вирішуються спірні питання, змагаються в мудрості князі, воєводи та богатирі, що вийшли з простого народу.

Дорогий гість, та грізний посол,
А зіграємо в шашки-шахи.
А пішов до князя Володимира,
Сідали до столу вони дубового,
Приносили їм дошку шахівницю.

Шахи прийшли на Русь зі Сходу по Волзькому торговому шляху. Спочатку вони мали дуже прості форми у вигляді порожнистих циліндрів. Такі знахідки відомі у Білій Вежі, на Таманському городищі, у Києві, у Тімерьові під Ярославлем, в інших містах та селищах. На Тимерівському поселенні виявлено дві шахові фігурки. Самі собою вони прості - ті ж циліндри, але прикрашені малюнками. На одній фігурці подряпані наконечник стріли, плетінки та півмісяць, а на іншій намальований справжній меч – точне зображення справжнього меча Х століття. Лише пізніше шахи набувають форм близьких до сучасних, але більш предметних. Якщо тура - так копія справжнього човна з веслярами та воїнами. Ферзь, пішаки - людські фігури. Кінь - як справжній, з точно прорізаними деталями і навіть із сідлом та стременами. Особливо багато таких фігурок знайдено під час розкопок стародавнього міста Білорусії - Волковиська. Серед них є навіть пішак-барабанник - справжній воїн-піхотинець, одягнений у довгу, до підлоги сорочку з поясом.

Склодуви

На рубежі Х і ХІ століть на Русі починає розвиватися склоробство. З різнокольорового скла майстри виготовляють намисто, персні, браслети, скляний посуд та шибку. Останнє було дуже дорого і використовувалося лише для храмів та князівських теремів. Навіть дуже багаті люди часом не могли собі дозволити склити вікна житла. Спочатку склоробство було розвинене лише у Києві, а потім майстри з'являються у Новгороді, Смоленську, Полоцьку та інших містах Русі.

"Стефан писав", "Братило робив" - з таких автографів на виробах дізнаємося ми деякі імена давньоруських майстрів. Далеко за межами Русі йшла слава про умільців, які працювали в її містах та весях. На Арабському Сході, у Волзькій Булгарії, Візантії, Чехії, Північній Європі, Скандинавії та багатьох інших землях вироби російських ремісників мали великий попит.

Ювеліри

Археологів, які розкопували Новотроїцьке городище, чекали й дуже рідкісні знахідки. Зовсім близько від поверхні землі, на глибині всього 20 сантиметрів, був знайдений скарб прикрас зі срібла та бронзи. По тому, як був укритий скарб, видно, що його власник ховав скарби не поспішаючи, коли насувалася якась небезпека, а спокійно зібрав дорогі йому речі, нанизав їх на бронзову шийну гривню і закопав у землі. Так опинилися там срібний браслет, скроневе кільце зі срібла, бронзовий перстень і маленькі кільця з дроту.

Інший скарб був захований так само акуратно. Власник також не повернувся за ним. Спочатку археологи виявили виліплений вручну невеликий оздоблений зубчиками глиняний горщик. Усередині скромної судини лежали справжні скарби: десять східних монет, перстень, сережки, підвіски до сережок, наконечник пояса, поясні бляшки, браслет та інші дорогі речі – усі з чистого срібла! Монети були викарбувані у різних східних містах у VIII-IX століттях. Доповнюють довгий список речей, знайдених під час розкопок цього поселення, численні вироби з кераміки, кістки, каменю.

Люди тут мешкали у напівземлянках, у кожній із них містилася піч, виготовлена ​​з глини. Стіни та дах жител трималися на спеціальних стовпах.
У житлах слов'ян того часу відомі печі та осередки, складені з каміння.
Середньовічний східний письменник Ібн-Росте у своїй праці «Книга дорогоцінних коштовностей» так описував слов'янське житло: «У землі слов'ян холод буває настільки сильний, що кожен з них викопує собі в землі рід льоху, який покриває дерев'яним гострокінцевим дахом, які бачимо у християнських. церков, і на дах цей накладає землі. У такі льохи переселяються з усім сімейством і, взявши кілька дров і каміння, розжарюють останні на вогні до червоного, коли ж розжаряться каміння до вищого ступеня, поливають їх водою, чому поширюється пара, що нагріває житло до того, що знімають одяг. У такому житлі залишаються аж до весни». Спочатку вчені вважали, що автор переплутав житло з лазнею, але коли з'явилися матеріали археологічних розкопок, стало ясно, що Ібн-Росте був правий і точний у своїх повідомленнях.

Ткацтво

Дуже стійка традиція малює «зразкових», тобто господарських, працьовитих жінок та дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) найчастіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Дійсно, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної необхідності виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Прядіння ниток, виготовлення тканин та їхнє забарвлення - все це робилося самостійно, домашніх умовах.

До цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її навесні, початку нового сільськогосподарського циклу.

Привчати дівчаток до домашніх робіт починали з п'яти-семи років, дівчинка вирядила свою першу нитку. "непряха", "неткаха" - це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у стародавніх слов'ян нелегка жіноча праця була доля лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних сімей росли неробами і білоручками, подібно до «негативних» казкових героїнь. Зовсім ні. У ті часи князі та бояри за тисячолітньою традицією були старійшинами, ватажками народу, певною мірою посередниками між людьми та Богами. Це давало їм певні привілеї, але й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, залежало безпосередньо благополуччя племені. Дружина і дочки боярина чи князя як «мають» були бути найкрасивіше, їм і за прядкою слід «поза конкуренції».

Прядка була нерозлучною супутницею жінки. Трохи пізніше ми побачимо, що слов'янські жінки примудрялися прясти навіть... на ходу, наприклад, у дорозі або доглядаючи худобу. А коли осінніми та зимовими вечорами молодь збиралися на посиденьки, ігри та танці зазвичай починалися лише після того, як вичерпалися принесені з дому «уроки» (тобто робота, рукоділля), найчастіше – кудель, яку слід було спрясти. На посиденьках хлопці та дівчата придивлялися один до одного, зав'язували знайомства. «Непряхе» тут не було на що сподіватися, будь вона хоч першою красунею. Почати веселощі, не завершивши «уроку», вважалося немислимою справою.

Мовники свідчать: «полотному» древні слов'яни називали далеко не всяку тканину. У всіх слов'янських мовах це слово позначало лише лляну матерію.

Зважаючи на все, в очах наших пращурів ніяка тканина не могла зрівнятися з лляною, і дивуватися тут нічого. Взимку лляна тканина добре зігріває, влітку дає тілу прохолоду. Знавці народної медицини стверджують, що лляний одяг охороняє здоров'я людини.

Про врожай льону ворожили заздалегідь, а саму сівбу, що відбувалася зазвичай у другій половині травня, супроводжувався священними обрядами, покликаними забезпечити добру схожість і гарне зростання льону. Зокрема, льон, як і хліб, сіяли виключно чоловіки. Помолившись Богам, вони виходили в поле голими і несли посівне зерно в мішках, пошитих із старих штанів. При цьому сіячі намагалися ступати широко, розгойдуючись на кожному кроці й мотаючи мішками: на думку стародавніх, так і мав коливатися під вітром високий, волокнистий льон. І звичайно, першою йшла всіма шанована, праведне життя людина, якій Боги дарували удачливість і «легку руку»: чого не торкнеться, все росте і цвіте.

Особлива увага приділялася фазам Місяця: якщо хотіли виростити довгий, волокнистий льон, його сіяли «на молодий місяць», а якщо «повний у зерні» - то в повний місяць.

Щоб добре розсортувати волокно та розгладити його в одному напрямку для зручності прядіння, льон чухали. Робили це за допомогою великих та малих гребенів, іноді спеціальних. Після кожного прочісування гребінь витягував грубі волокна, а тонкі, високосортні – кудель – залишалися. Слово «кудель», споріднене з прикметником «кудлатий», існує в тому ж значенні в багатьох слов'янських мовах. Процес чесання льону називався ще «миканням». Це слово споріднене з дієсловами «змикати», «розмикати» і означає в даному випадку «поділ». Готову кудель можна було прикріпити до прядки - і прясти нитку.

Коноплі

З коноплею людство познайомилося, швидше за все, раніше, ніж із льоном. На думку фахівців, одним із непрямих доказів цього є охоче вживання в їжу конопляної олії. Крім того, деякі народи, до яких культура волокнистих рослин прийшла за допомогою слов'ян, запозичували у них спочатку саме коноплі, а льон - вже пізніше.

Термін, що означає коноплі, знавці мов абсолютно справедливо називають «мандрівником, східного походження». Ймовірно, це прямо пов'язано з тим, що історія використання людьми конопель йде в первісні часи, в епоху, коли не було землеробства.

Дикі коноплі зустрічаються і в Поволжі, і в Україні. Слов'яни з давніх-давен звертали увагу на цю рослину, що дає, подібно до льону, і масло, і волокно. Принаймні, у місті Ладога, де серед строкатого за етнічним складом населення жили й наші предки слов'яни, у шарі VIII століття археологами виявлено зерна конопель і конопляні мотузки, якими, згідно з повідомленнями старовинних авторів, славилася Русь. Взагалі, вчені вважають, що коноплі спочатку використовувалася саме для виття мотузок і лише згодом стала застосовуватися для виготовлення тканин.

Тканини з конопель називалися у наших предків «замашними» або «посконними» - те й інше за назвою чоловічих рослин конопель. Саме в мішки, пошиті зі старих «замашних» штанів, намагалися класти конопляне насіння під час весняної сівби.

Коноплі, на відміну від льону, прибирали у два прийоми. Відразу після цвітіння обирали чоловічі рослини, а жіночі залишали до кінця серпня в полі - «доношувати» маслянисте насіння. За дещо пізнішими відомостями, коноплі на Русі вирощували не тільки на волокно, а й спеціально на олію. Обмолочували і стлали-мочили (частіше мочили) коноплі майже так само, як і льон, але м'якою не м'яли, а товкли в ступі пестом.

Кропива

У кам'яному столітті на березі Ладозького озера з конопель плели рибальські сіті, і ці сіті знайдені археологами. Деякі народи Камчатки та Далекого Сходуі зараз підтримують цю традицію, а ось ханти нещодавно виготовляли з кропиви не лише сітки, а й навіть одяг.

На думку фахівців, кропива - дуже непогана волокниста рослина, та й зустрічається повсюдно поруч із житлом людини, в чому кожен з нас переконувався неодноразово, у повному розумінні слова, на власній шкурі. «жигучкою», «жигалкою», «стікавою», «вогнем-кропивою» називали її на Русі. Саме слово «кропива» вчені вважають спорідненим дієслово «кропити» і іменнику «кроп» - «окропу»: хто хоч раз палився кропивою, тому пояснень не потрібно. Інша гілка родинних слів вказує на те, що кропива вважалася придатною для прядіння.

Лико та рогожа

Спочатку з лику, як і з конопель, стали робити мотузки. Ликові мотузки згадуються у міфології скандинавів. Але, за свідченням древніх авторів, ще до нашої ери з лика також робили грубу тканину: римські історики згадують німців, які в негоду надягали «ликові плащі».

Тканина, виготовлена ​​з волокон рогозу, і потім і з мочала - рогожа - використовувалася у древніх слов'ян переважно господарських цілей. Одяг з такої тканини в ту історичну епоху був не просто «непрестижним» - він був, прямо скажемо, «соціально неприйнятним», означаючи останню міру бідності, до якої могла докотитися людина. Навіть у нелегкі часи така злидні вважалася ганебною. Що ж до стародавніх слов'ян, то людина, одягнена в рогожу, була або дивовижним чином скривджена долею (щоб так зубожити, потрібно разом втратити всіх родичів і друзів), або був вигнаний сім'єю, або це був безнадійний дармоїд, якому все одно, аби тільки не працювати. Словом, людина, яка має голову на плечах і руки, здатна працювати і при цьому одягнена в рогожу, симпатій у наших предків не викликала.

Єдиним допустимим видом рогожного одягу був плащ від дощу; можливо, такі плащі і бачили римляни у німців. Немає причин сумніватися, що користувалися ними і наші предки слов'яни, настільки ж звичні до негоди.

Тисячоліття вірою і правдою служила рогожа, а з'явилися нові матеріали - і в одну історичну мить ми забули, що це таке.

Вовна

Багато авторитетних вчених вважають, що вовняні тканини з'явилися набагато раніше лляних або лагідних: людство, пишуть вони, спочатку навчилося обробляти шкури, здобуті на полюванні, потім деревну кору і пізніше познайомилися з волокнистими рослинами. Так що найперша на світі нитка, швидше за все, була вовняною. Крім того, магічний сенс хутра цілком поширювався і на шерсть.

Шерсть у давньослов'янському господарстві була переважно овеча. Наші пращури стригли овець пружинними ножицями, що не особливо відрізнялися від сучасних, призначених для цієї ж мети. Кували їх із однієї смужки металу, рукоятку вигинали дугою. Слов'янські ковалі вміли робити леза, що самозаточуються, не тупилися при роботі. Історики пишуть, що до появи ножиць шерсть, мабуть, збирали під час линяння, вичісували гребенями, зрізали гострими ножами або... наголо голили тварин, благо бритви були відомі і використовувалися.

Щоб очистити шерсть від сміття, перед прядінням її «били» спеціальними пристроями на дерев'яних ґратах, розбирали руками або чухали гребенями – залізними та дерев'яними.

Окрім найбільш поширеної овечої, використовували козячу шерсть, коров'ю та собачу. Коров'яча шерсть, згідно з дещо пізнішими матеріалами, йшла, зокрема, на виготовлення поясів та ковдр. А ось собачу вовну з найдавніших часів і досі вважають цілющою, і, мабуть, недаремно. «Копитця» з собачої вовни носили люди, які страждали на ревматизм. А якщо вірити народній поголосці, з її допомогою можна було позбутися не тільки хвороби. Якщо сплести з собачої вовни тасьму і пов'язати собі на руку, на ногу або на шию - вважалося, найлютіший пес не накинеться.

Прядки та веретена

Перш ніж підготовлене волокно перетворювалося на справжню нитку, придатну, щоб вставити її у вушко голки або заправити в ткацький верстат, слід: видерти з куделі довге пасмо; скрутити її міцніше, щоб не розповзалася за найменшої зусилля; намотати.

Найпростіший спосіб скрутити витягнуте пасмо – це прокатати його між долонями або на коліні. Отримана таким чином нитка називалася у наших прабабусь "верч" або "сучанина" (від слова "сукати", тобто "звивати"); її використовували на ткані підстилки та половики, що не вимагали особливої ​​міцності.

Саме веретено, а не всім знайома та відома прядка, є головним інструментом у подібному прядінні. Веретен виготовляли із сухого дерева (переважно з берези) - можливо, на токарному верстаті, добре відомому в Стародавній Русі. Довжина веретена могла коливатися від 20 до 80 см. Один або обидва кінці його загострювалися, веретено має цю форму і голе, без намотаної нитки. На верхньому кінці іноді влаштовувалась «бородка» для зав'язування петлі. Крім того, веретени бувають «низові» і «верхові», дивлячись по тому, на який кінець дерев'яного стрижня надягали пряслице - глиняний або кам'яний просвердлений вантаж. Ця деталь була надзвичайно важлива для технологічного процесу і також добре зберігалася на землі.

Є підстави думати, що жінки дуже дорожили пряслицями: ретельно метили їх, щоб ненароком не «помінятися» на посиденьках, коли починалися ігри, танці та метушня.

Слово «пряслице», що укорінилося в науковій літературі, взагалі кажучи, неправильне. "пряслень" - ось як вимовляли давні слов'яни, і в такому вигляді цей термін все ще живе там, де збереглося ручне прядіння. «прясла» ж називали і називають прядку.

Цікаво, що пальці лівої руки (великий і вказівний), що смикають пряжу, як і пальці правої руки, зайняті веретеном, доводилося весь час змочувати слиною. Щоб не пересохло в роті - а за прядінням нерідко ще й співали, - слов'янська пряха ставила біля себе в мисці кислі ягоди: журавлину, брусницю, горобину, калину…

І в Стародавній Русі, і в Скандинавії часів вікінгів існували переносні прядки: кудель прив'язували до одного її кінця (якщо він був плоским, лопаткою), або насаджували на нього (якщо він був гострим), або зміцнювали якось ще (наприклад, в рогульці). Інший кінець вставляли за пояс - і жінка, притримуючи пряслице ліктем, працювала стоячи або навіть на ходу, коли йшла в поле, гнала корову, нижній кінець прядки встромляли в отвір лавки або спеціальної дошки - "донця".

Кросна

Терміни ткацької справи, і, зокрема, назви деталей ткацьких верстатів, звучать однаково різними слов'янськими мовами: на думку мовознавців, це свідчить про те, що «неткахами» наші далекі предки ні в якому разі не були і, не задовольняючись привізними, самі виробляли чудові тканини. Знайдені досить важкі глиняні та кам'яні гирки з отворами, всередині яких явно проглядаються потертість від ниток. Вчені дійшли висновку, що це вантажі, що надавали натяг нитям основи на так званих вертикальних ткацьких станах.

Подібний стан являє собою П-подібну раму (кросна) - два вертикальні бруси, з'єднані вгорі перекладиною, здатною обертатися. До цієї перекладини прикріплюються нитки основи, а надалі на неї намотують готову тканину - тому в сучасній термінології її називають «товарним валом». Кросна ставилася похило, так що частина основи, що опинилася за ниткорозділювальним прутком, відвисала, утворюючи природне позіхання.

В інших різновидах вертикального стану кросна ставилася не похило, а прямо, а замість ніта використовувалися бердечки на кшталт тих, за допомогою яких ткали тасьму. Бердечки підвішували до верхньої перекладини на чотирьох мотузах і переміщали вперед-назад, змінюючи зів. І у всіх випадках проведений качок «прибивали» до вже зітканої тканини спеціальною дерев'яною лопаткою або гребенем.

Наступним важливим кроком технічного прогресу став горизонтальний ткацький стан. Його важлива перевага полягає в тому, що ткаха працює сидячи, переміщуючи ніти-ремізки ногами, що стоять на підніжках.

Торгівля

Слов'яни здавна славилися як умілі торговці. Багато в чому цьому сприяло становище слов'янських земель по дорозі з варяг у греки. Про важливість торгівлі свідчать численні знахідки торгових ваг, гир та срібних арабських монет – дихремів. Основними товарами, що надходили зі слов'янських земель були: хутро, мед, віск та зерно. Найбільш активно йшла торгівля з арабськими купцями по Волзі, з греками по Дніпру та країнами Північної та Західної Європи на балтійському морі. Арабські купці привозили на Русь велику кількість срібла, яке служило основною грошовою одиницею на Русі. Греки постачали слов'ян винами та тканинами. З країн Західної Європи надходили довгі гострі мечі, улюблена зброя мечі. Основними торговими шляхами були річки, з одного річкового басейну човни перетягували на інший на особливих дорогах - волоках. Саме там виникали великі торгові поселення. Найважливішими центрами торгівлі були Новгород (який контролював північну торгівлю), і Київ (який контролював юний напрямок).

Озброєння слов'ян

Сучасні вчені підрозділяють мечі IX - XI століть, знайдені біля Стародавньої Русі, майже два десятка типів і підтипів. Однак, відмінності між ними зводяться, в основному, до варіацій у розмірах та формі рукояті, а клинки практично однотипні. Середня довжина клинка становила близько 95 см. Відомий лише один богатирський меч довжиною 126 см, але це виняток. Його справді знайшли разом із останками людини, яка мала статтю богатиря.
Ширина клинка біля рукоятки досягала 7 см, до кінця він плавно звужувався. Посередині клинка проходив "дол" - широке поздовжнє заглиблення. Він служив для полегшення меча, який важив близько 1,5 кг. Товщина меча в області долини була близько 2,5 мм, по сторонах долини - до 6 мм. Виріб меча був такий, що на міцність це не впливало. Кінчик меча був закругленим. У IX - XI століттях меч був зброєю, що чисто рубає, і для колючих ударів не призначався. Говорячи про холодну зброю з високоякісної сталі одразу згадуються слова "булат" та "дамаська сталь".

Слово "булат" чули всі, але далеко не всі знають, що це таке. Взагалі сталь - це сплав заліза коїться з іншими елементами, переважно з вуглецем. Булат - сорт сталі, що здавна славився дивовижними властивостями, що важко поєднувалися в одній речовині. булатний клинок був здатний не туплячись, рубати залізо і навіть сталь: це має на увазі високу твердість. У той же час він не ламався, навіть зігнутим у кільце. Суперечливі властивості булату пояснюються високим вмістом вуглецю та особливо його неоднорідним розподілом у металі. Досягалося це шляхом повільного охолодження розплавленого заліза з графітом мінералом - природним джерелом чистого вуглецю. Клинок. викований з отриманого металу піддавався травленню і на його поверхні з'являвся характерний візерунок - хвилясті примхливі світлі смужки, що звиваються, по темному тлі. Фон виходив темно-сірим, золотисто-або червонувато-бурим і чорним. Саме цьому темному тлі ми й завдячуємо давньоруським синонімом булату - словом "харалуг". Щоб отримати метал з нерівномірним вмістом вуглецю слов'янські ковалі брали смужки заліза, скручували їх разом через один і потім безліч разів проковувалися, знову складали в кілька разів, перекручували, "збирали гармошкою", різали вздовж, проковували ще раз і т.д. Виходили смуги красивої та дуже міцної візерунчастої сталі, яку труїли для виявлення характерного малюнка "ялинкою". Ця сталь і дозволяла робити мечі досить тонкими, без втрати міцності. Це завдяки їй клинки розпрямлялися, зігнуті вдвічі.

Невід'ємною частиною технологічного процесу були молитви, змови та заклинання. Роботу коваля можна було порівняти з якимось священнодійством. Тому меч не функцію найпотужнішого оберегу.

Хороший булатний меч купували за рівну за вагою кількість золота. Не всякий воїн мав меч - це була зброя професіонала. Але й не кожен володар меча не міг похвалитися справжнім мечем харалузьким. Більшість мали простіші мечі.

Рукояти стародавніх мечів були багато і різноманітно оброблені. Майстри вміло і з великим смаком поєднували благородні та кольорові метали – бронзу, мідь, латунь, золото та срібло – з рельєфним візерунком, емаллю, чорню. Особливо любили наші предки рослинний візерунок. Дорогоцінні прикраси були свого роду подарунками мечу за вірну службу, знаками та любові та подяки господаря.

Носили мечі в піхвах, які робили зі шкіри та дерева. Ніжні з мечем розташовувалися не тільки біля пояса, а й за спиною, так, щоб рукояті стирчали за правим плечем. Плечову портупею охоче використовували вершники.

Між мечем та його господарем виникав таємничий зв'язок. Не можна сказати однозначно, хто ким володів: воїн мечем, чи меч воїном. До меча зверталися на ім'я. Деякі мечі вважалися подарунком богів. Віра в їхню священну силу відчувалася в легендах про походження багатьох знаменитих мечів. Вибравши собі господаря, меч вірно служив йому до смертної години. Якщо вірити сказанням, мечі стародавніх героїв самі собою вистрибували з піхов і задерикувато дзвеніли, передчуваючи бій.

Багато військових похованнях поруч із людиною лежить його меч. Нерідко такий меч теж "вбивали" - намагалися зламати, зігнути навпіл.

Наші пращури присягалися своїми мечами: передбачалося, що справедливий меч не слухатиме клятвозлочинця, а то й покарає його. Мечам довіряли вершити "Божий суд" - судовий поєдинок, яким часом закінчувався розгляд. Меч перед цим клали біля статуї Перуна і заклинали ім'ям грізного Бога - "Не дай відбутися неправді!"

У тих, хто носив меч, був зовсім інший закон життя і смерті, інші стосунки з Богами, ніж інші люди. Ці воїни стояли на найвищому щаблі військової ієрархії. Меч - супутник істинних воїнів, сповнених мужності та військової честі.

Шабля Ніж Кінжал

Шабля вперше з'явилася у VII – VIII століттях у євразійських степах, у зоні впливу кочових племен. Звідси цей вид зброї став поширюватися серед народів, яким доводилося мати справу з кочівниками. Починаючи з Х століття, вона трохи потіснила меч і стала користуватися особливою популярністю серед воїни Південної Русі, яким доводилося часто стикатися з кочівниками. Адже за своїм призначенням шабля - зброя маневреною коннгою боротьби. . Завдяки вигину клинка і легкому нахилу рукояті шабля в бою не тільки рубає, а й ріже, годиться вона і для колючого удару.

Шабля X - XIII століть вигнута несильно і поступово. Робили їх приблизно так само, як мечі: були клинки з найкращих сортів сталі, були й простіші. За формою клинка вони нагадують шашки зразка 1881 р., але довго і придатні як вершників, а й піших. У X - XI століттях довжина клинка становила близько 1м при ширині 3 - 3,7 см, у XII столітті він подовжується на 10 - 17 см і досягає ширини 4,5 см. Збільшується та вигин.

Носили шаблю в піхвах, причому як у пояса, так і за спиною, кому як було зручніше.

Здавани сприяли проникненню шаблі до Західної Європи. На думку фахівців, саме слов'янські та угорські майстри виготовили наприкінці Х століття – на початку XI шедевр збройового мистецтва так звану шаблю Карла Великого, яка згодом стала церемоніальним символом Священної Римської імперії.

Ще один вид зброї, що прийшов на Русь ззовні – великий бойовий ніж – "скрамасакс". Довжина цього ножа досягала 0,5 м, а ширина 2-3 см. Судячи з зображень, що збереглися, носили їх у піхвах біля пояса, які розташовувалися горизонтально. Застосовували їх лише при богатирських єдиноборствах, при добиванні ворога, а також під час особливо завзятих і жорстоких битв.

Інший різновид холодної зброї, яка не знайшла широкого застосування в домонгольській Русі, — це кинджал. Для тієї епохи їх виявлено ще менше, ніж скрамасаксів. Вчені пишуть, що у складі спорядження європейського лицаря, зокрема російського, кинджал увійшов лише XIII столітті, в епоху посилення захисної броні. Кинжал служив поразки супротивника, одягненого в броню, під час тісного рукопашного бою. Російські кинджали XIII століття схожі на західноєвропейські і мають такий же видовжено-трикутний меч.

Спис

Судячи з археологічних даних, найбільш масовими видами зброї були такі, які могли використовуватися не тільки в битві, а й у мирному побуті: на полюванні (цибуля, спис) або в господарстві (ніж, топор) Військові зіткнення відбувалися нерідко, але головним заняттям народу вони ніколи не були.

Наконечники копій дуже часто трапляються археологам і в похованнях, і на місцях стародавніх битв, поступаючись масовістю знахідок лише наконечникам стріл. Наконечники копій домонгольської Русі вдалося поділити на сім типів і для кожного простежити зміни протягом століть з IX до XIII.
Спис служив колючим зброєю рукопашною. Вчені пишуть, що спис пішого війна IX -X століть загальною довжиною дещо перевершував людський зріст 1,8 - 2,2 м. На міцне дерев'яне держак близько 2,5 - 3,0 см завтовшки насаджували втулчастий наконечник до півметра завдовжки і вагою 200 - 400г. До держака він кріпився заклепкою або цвяхом. Форми наконечників були різні, але, на переконання археологів, переважали видовжено-трикутні. Товщина наконечника доходила до 1 см, ширина – до 5 см. Наконечники виготовлялися різними способами: цільностальні, бували і такі, де міцна сталева смуга поміщалася між двома залізними і виходила на обидва краї. Такі леза виходили самозаточуючими.

Археологам трапляються і наконечники особливого роду. Їхня вага досягає 1 кг, ширина пера - до 6см, товщина - до 1,5 см. Довжина леза - 30 см. Внутрішній діаметр втулки досягає 5 см. Ці наконечники формою нагадують лист лавра. У руках могутнього воїна такий спис міг пробити будь-який обладунок, у руках мисливця - зупинити ведмедя чи кабана. Така зброя називалася "рогатина". Рогатина - виключно російський винахід.

Списи, якими на Русі користувалися вершники, були довжиною 3,6 див і мали наконечники як вузького чотиригранного стрижня.
Наші пращури використовували дротики - "сулиці". Їхня назва походила від слова "обіцяти" або "метати". Сулиця була чимось середнім між списом і стрілою. Довжина її держака доходила до 1,2 – 1,5 м. Наконечники сулиці частіше були не втулчасті, а черешкові. Вони прикріплювалися до держака збоку, входячи в дерево лише загнутим нижнім кінцем. Це - типова зброя одноразового використання, яка, напевно, часто губилася в бою. Сулиці використовувалися і в бою та на полюванні.

Бойова сокира

Цьому виду зброї, можна сказати, не пощастило. Билини та героїчні пісні не згадують сокир як «славну» зброю богатирів, на літописних мініатюрах ними озброєні хіба що піші ополченці.

Рідкісність згадки його в літописах і відсутність у билинах вчені пояснюють тим, що сокира була не надто зручна для вершника. Тим часом раннє середньовіччя на Русі пройшло під знаком висування першому плані кінноти як найважливішої військової сили. На півдні, у степових та лісостепових просторах, кіннота рано набула вирішального значення. На півночі, в умовах перетнутої лісистої місцевості, їй було розвернутися важче. Тут довго переважав піший бій. Пішими боролися й вікінги, навіть якщо до місця битви приїжджали верхи.

Бойові сокири, будучи схожі за формою на робітники, що існували в тих же місцях, не тільки не перевершували їх розмірами та вагою, але, навпаки, були меншими і легшими. Археологи часто пишуть навіть не «бойові сокири», а «бойові сокири». Давньоруські пам'ятники також згадують не «величезні сокири», а «сокири легені». Тяжка сокира, яку потрібно заносити двома руками, — знаряддя лісоруба, а не зброя воїна. У нього справді страшний удар, але тяжкість його, а значить, неповороткість, дає ворогові добрий шанс вивернутися і дістати сокироносця якоюсь маневреною і легкою зброєю. А крім того, сокиру треба нести на собі під час походу і «без утоми» махати їм у бою!

Фахівці вважають, що слов'янські воїни були знайомі з бойовими сокирами найрізноманітнішого зразка. Є серед них і такі, що прийшли до нас із заходу, є зі сходу. Зокрема, Схід подарував Русі так звану чекану — бойову сокирку з обухом, витягнутим у вигляді довгого молотка. Подібний пристрій обуху забезпечував свого роду противагу лезу і дозволяв завдавати ударів з відмінною точністю. Скандинавські археологи пишуть, що вікінги, приїжджаючи на Русь, тут познайомилися з чеканами і частково взяли їх на озброєння. Проте в XIX столітті, коли вся слов'янська зброя оголошувалося за своїм походженням або скандинавським, або татарським, чекани були визнані «зброєю вікінгів».

Набагато характернішим видом зброї для вікінгів були сокири - широколезові сокири. Довжина леза сокири становила 17-18 см, ширина теж 17-18 см, вага 200 - 400г. Використовувалися вони й русичами.

Ще один вид бойових топірців - з характерною прямою верхньою гранню і лезом, відтягнутим униз - частіше зустрічається на півночі Русі і зветься "російсько-фінський".

Виробився на Русі і свій вид бойових сокир. Конструкція таких сокир напрочуд раціональна і досконала. Їхнє лезо дещо вигнуте донизу, чим досягалися не тільки рубаючі, а й ріжучі властивості. Форма леза така, що коефіцієнт корисної дії сокири наближався до 1 - вся сила удару зосереджувалася в середній частині леза, так що удар виходив воістину нищівним. З обох боків обуха містилися невеликі відростки - "щокавиці", тильна частина подовжувалась спеціальними мисиками. Вони оберігали ручку. Таким сокирою можна було завдавати потужного вертикального удару. Сокири цього виду були і робітниками та бойовими. Починаючи з Х століття, вони широко поширилися на Русі, стаючи найбільш масовими.

Сокира була універсальним супутником воїна і вірно служила йому не тільки в бою, а й на привалі, а також при розчищенні дороги для війська в густому лісі.

Булава, палиця, дубина

Коли кажуть «булава», найчастіше уявляють собі ту жахливу грушоподібну і, мабуть, суцільнометалеву зброю, яку митці так люблять привішувати на зап'ястя або до сідла нашого богатиря Іллі Муромця. Ймовірно, воно має підкреслювати великовагову міць билинного персонажа, який, нехтуючи витонченою «панською» зброєю на кшталт меча, руйнує ворога однією фізичною силою. Можливо також, що тут зіграли свою роль і казкові герої, які якщо вже замовляють собі у коваля булаву, так неодмінно стопудову...
Тим часом у житті, як водиться, все було набагато скромніше та ефективніше. Давньоруська булава являла собою залізне або бронзове (іноді заповнене зсередини свинцем) наверші вагою 200-300 г, укріплене на рукояті довжиною 50-60 см і товщиною 2-6 см.

Рукоятка в деяких випадках обшивалася для міцності мідним листом. Як пишуть вчені, булава використовувалася в основному кінними воїнами, була допоміжною зброєю і служила для завдання швидкого, несподіваного удару в будь-якому напрямку. Булава здається менш грізною і смертоносною зброєю, ніж меч чи спис. Однак прислухаємось до істориків, які вказують: далеко не всякий бій раннього середньовіччя перетворювався на бій «до останньої краплі крові». Досить часто літописець закінчує батальну сцену словами: «...і тому розійшлися, і поранених було багато, вбитих мало». Кожна сторона, як правило, хотіла не винищити ворога поголовно, а лише зламати його організований опір, змусити відступити, причому ті, хто біжить, переслідували зовсім не завжди. У такому бою було зовсім не обов'язково заносити «стопудову» булаву і по вуха вбивати ворога в землю. Його цілком достатньо було приголомшити - оглушити ударом по шолому. І з цим завданням булави наших предків справлялися чудово.

Зважаючи на археологічні знахідки, булави проникли на Русь з кочового Південного Сходу на початку XI століття. Серед найдавніших знахідок переважають наверша у вигляді куба з чотирма шипами пірамідальної форми, розташованими хрестоподібно. За деякого спрощення ця форма дала дешеву масову зброю, що поширилася в XII-XIII століттях серед селян і простих городян: булави робили у вигляді кубів зі зрізаними кутами, при цьому перетину площин давали подібність до шипів. На деяких навершіях такого типу є збоку виступ - "кльовець". Такі булави служили для дроблення важких обладунків. У XII - XIII століттях з'явилися наверщі дуже складної форми - з шипами, що стирчать на всі боки. Як на лінії удару завжди виявлявся хоча б один шип. Такі булави робили переважно з бронзи. Спочатку відливали деталь з воску, потім досвідчений майстер надавав податливому матеріалу потрібну форму. У готову воскову модель заливали бронзу. Для масового виробництва булав використовували глиняні форми, які виготовляли з готового навершия.

Окрім заліза та бронзи на Русі ще робили нвершія для булав із "капк" - дуже щільного наросту, що зустрічається на березах.

Булави були масовою зброєю. Проте, позолочена булава, виготовлена ​​майстерним майстром, ставала іноді символом влади. Такі булави обробляли золотом, сріблом, дорогоцінним камінням.

Сама назва "булава" зустрічається в письмових документах, починаючи з XVII століття. А до цього таку зброю називали "жезло ручне" або "кій". Це слово мало також значення "молот", "важка палиця", "дубинка".

До того, як наші пращури навчилися робити металеві наверши, вони використовували дерев'яні палиці, палиці. Їх носили біля пояса. У бою прагнули вдарити ними супротивника по шолому. Іноді кийки метали. Іншою назвою палиці було "рогвиця", або "рогдіца".

Кістень

Кістень - це досить важка (200-300 г) кістяна або металева гирка, прироблена до ременя, ланцюга або мотузки, інший кінець якої зміцнювався на короткій дерев'яній рукояті - "кістені-ще" - або просто на руці. Інакше кистінь називають «бойовою гирею».

Якщо за мечем з давнини закріпилася репутація зброї привілейованої, «шляхетної», з особливими священними властивостями, то кисть, за сформованою традицією, сприймається нами як зброя простонародна і навіть суто розбійницька. Словник російської С. І. Ожегова як приклад використання цього слова наводить єдину фразу: «Розбійник з кистенем». Словник У. І. Даля трактує його ширше, як «ручну дорожню зброю». Справді, невеликий за розмірами, але ефективний у справі кистінь непомітно поміщався за пазухою, інколи ж у рукаві і міг послужити хорошу службу людині, яку напали в дорозі. Словник В. І. Даля дає деяке уявлення про прийоми поводження з цією зброєю: «...кістень летючий... намотується, кружляючи, на кисть і з розмаху розвивається; билися і в два кистені, по обидва струмки, розпускаючи їх, кружляючи ними, ударяючи і підбираючи по черзі; до такого бійця був рукопашного нападу...»
«Кістень з кулачок, а з ним добро», - говорила прислів'я. Інше прислів'я влучно характеризує людину, що ховає за зовнішньою побожністю розбійницький характер: «"Помилуй, Господи!" - а за поясом кистінь!

Тим часом у Стародавній Русі кистінь був насамперед зброєю воїна. На початку XX століття вважалося, що кистені були занесені до Європи монголами. Але потім кистені відкопали разом із російськими речами X століття, а низов'ях Волги і Дону, де жили кочові племена, які ними користувалися ще IV столітті. Вчені пишуть: ця зброя, як і булави, надзвичайно зручна для вершника. Що, однак, не завадило й пішим воїнам оцінити його.
Слово «кисть» походить не від слова «пензель», що на перший погляд здається очевидним. Етимологи виводять його з тюркських мов, у яких подібні слова мають сенс «палиця», «дубіна».
До другої половини X століття кистенем користувалися по всій Русі, від Києва до Новгорода. Кістені тих часів зазвичай робилися з лосиного рогу - найщільнішої і найтяжчої кістки, доступної реміснику. Мали вони грушоподібну форму, з висвердленим поздовжнім отвором. У нього пропускали металевий стрижень, з вушком для ременя. З іншого боку, стрижень заклепували. На деяких кистенях помітне різьблення, знаки князівської власності, зображення людей та міфологічних істот.

Кістяні кистені існували на Русі ще в XIII столітті. Кістка поступово замінювалася бронзою та залізом. У X столітті почали робити кистені, залиті зсередини важким свинцем. Іноді усередину поміщали камінь. Кістені прикрашалися рельєфним візерунком, насічкою, чорнінням. Пік популярності кистеня у домонгольській Русі припав на XIII століття. У цей час він потрапляє до сусідніх народів - від Прибалтики до Болгарії.

Лук і стріли

Луки, що були у вживанні у слов'ян, а також у арабів, персів, турків, татар та інших народів Сходу, далеко перевершували західноєвропейські – скандинавські, англійські, німецькі та інші – як за рівнем своєї технічної досконалості, так і за бойовою ефективністю.
У Стародавній Русі, наприклад, існувала своєрідна міра довжини – «стрілище» або «перестріл», близько 225 м-коду.

Складна цибуля

До VIII – IX століть нашої ери складною цибулею користувалися повсюдно на всій європейській частині сучасної Росії. Мистецтво стрілянини з лука вимагало навчання з раннього віку. Маленькі, до 1 м довжиною, дитячі луки з пружного ялівцю знайдені вченими під час розкопок Старої Ладоги, Новгорода, Старої Руси та інших міст.

Влаштування складної цибулі

Плече цибулі складалося з двох дерев'яних планок, поздовжньо склеєних між собою. З внутрішньої сторони цибулі (навернутої до стрілки) розташовувалася ялівцева планка. Вона була надзвичайно гладко остругана, а там, де вона прилягала до зовнішньої планки (березової), стародавній майстер провів три вузьких поздовжніх жолобки для заповнення клеєм, щоб з'єднання вийшло міцнішим.
Березова планка, що становила спинку цибулі (зовнішню половину по відношенню до стрілку), була дещо шорсткішою, ніж ялівцева. Деякі дослідники вважали це недбалістю стародавнього майстра. Але інші звернули увагу на вузьку (близько 3-5 см) смужку берести, яка суцільно гвинтоподібно обвивала цибулю від одного кінця до іншого. На внутрішній, ялівцевій планці береста досі трималася виключно міцно, тоді як від березової спинки вона з незрозумілих причин «відклеїлася». В чому справа?
Нарешті помітили відбиток якихось поздовжніх волокон, що залишився в клейовому шарі і на берестяному обплетенні, і на спинці. Потім звернули увагу, що плече цибулі мало характерний вигин – назовні, вперед, у бік спинки. Особливо сильно був загнутий кінець.
Все це підказало вченим, що стародавня цибуля була посилена ще й сухожиллями (оленячі, лосині, бичачі).

Ці сухожилля і вигинали плечі цибулі у зворотний бік, коли було знято тятиву.
Російські луки стали посилювати ще й роговими смугами – «підзорами». З XV століття з'явилися сталеві підзори, що іноді згадуються в билинах.
Рукоятка новгородської цибулі була викладена гладкими кістяними пластинами. Довжина охоплення цієї рукояті становила близько 13 см якраз по руці дорослому чоловікові. У розрізі ручка мала овальну форму і дуже зручно лягала у долоню.
Плечі цибулі були найчастіше рівної довжини. Проте фахівці вказують, що найбільш досвідчені стрілки віддавали перевагу таким пропорціям цибулі, при яких середня точка припадала не на середину рукояті, а на її верхній кінець - місце, де проходить стріла. Таким чином, забезпечувалася повна симетрія зусилля при стрільбі.
Кістяні накладки прикріплювалися і на кінцях цибулі, там, де одягалася петля тятиви. Взагалі, кістяними накладками намагалися зміцнити ті місця цибулі (їх називали «вузлами»), куди припадали стики його основних частин – рукояті, плечей (інакше рогів) та кінців. Після наклейки на дерев'яну основу кістяних накладок їх кінці примотувалися знову ж таки сухожильними нитками, просоченими клеєм.
Дерев'яна основа цибулі в Стародавній Русі мала назву «кибити».
Російське ж слово «цибуля» походить від коріння, що мало сенс «гнути» і «дуга». Йому споріднені такі слова, як «ЗЛУЧИНА», «ЛУКомор'я», «Цибульство», «ЛУКа» (деталь сідла) та інші, також пов'язані зі здатністю згинатися.
Цибуля, що складалася з природних органічних матеріалів, сильно реагувало на зміни вологості повітря, на спеку та мороз. Усюди передбачалися цілком певні пропорції при поєднанні дерева, клею та сухожилля. Цими знаннями повною мірою володіли і давньоруські майстри.

Луків потрібно багато; в принципі, кожна людина мала необхідні навички, щоб виготовити собі непогану зброю, але краще, якщо лук робив досвідчений майстер. Таких майстрів називали «лучниками». Слово «лучник» утвердилося в нашій літературі як позначення стрільця, але це не так: того називали «стрільцем».

Тєтива

Отже, давньоруська цибуля не була «просто» абияк обструганою і зігнутою палицею. Так само і тятива, що з'єднувала його кінці, була «просто» мотузкою. До матеріалів, з яких вона виготовлялася, до якості виготовлення пред'являлося не менше вимог, ніж до цибулі.
Тьотива не повинна була змінювати своїх властивостей під впливом природних умов: витягуватися (наприклад, від вогкості), набухати, скручуватися, усихати в спеку. Все це псувало лук і могло зробити стрілянину неефективною, а то й просто неможливою.
Вченими доведено, що наші предки користувалися тятивами з різних матеріалів, вибираючи ті, що найкраще підходили для даного клімату - і середньовічні арабські джерела повідомляють нам про шовкові та жильні тятиви слов'ян. Вживали слов'яни та тятиви з «кишкової струни» - особливим чином оброблених кишок тварин. Струнні тятиви були гарні для теплої та сухої погоди, але боялися вогкості: намокнувши, сильно витягувалися.
Були в ходу і тятиви із сиром'ятної шкіри. Така тятива при правильному виготовленні придатна для будь-якого клімату і не боялася жодної негоди.
Як відомо, тятиву не одягали на цибулю наглухо: при перервах у використанні її знімали, щоб не тримати цибулю в натягнутому стані і не послаблювати її. Прив'язували теж не аби як. Існували особливі вузли, адже кінці ремінця мали переплітатися у вушках тятиви, щоб натяг цибулі намертво їх затискав, не даючи зісковзнути. На тятивах давньоруських луків вченими знайдено вузли, які на арабському Сході вважалися найкращими.

У Стародавній Русі футляр для стріл називався «тул». Сенс цього слова - "містище", "укриття". У сучасній мові збереглися такі його родичі, як «тулі», «тулуб» і «тулити».
Давньослов'янський тул найчастіше мав форму, близьку до циліндричної. Каркас його згортали з одного-двох шарів щільної берести і часто, хоч і не завжди, обтягували шкірою. Дно робилося дерев'яним, завтовшки близько сантиметра. Його приклеювали чи прибивали до основи. Довжина тула становили 60-70 см: стріли укладалися наконечниками вниз і за більшої довжини обов'язково пом'ялося б оперення. Для запобігання пір'я від негоди та пошкодження тули забезпечувалися щільними кришками.
Турботою про безпеку стріл диктувалася і сама форма тула. Біля днища він розширювався до 12-15 см у поперечнику, посередині корпусу його діаметр становив 8-10 см, у горловини тул знову кілька розширювався. У такому футлярі стріли трималися щільно, в той же час їхнє оперення не змінювалося, а наконечники при витягуванні не чіплялися. Всередині тула, від дна до горловини, проходила дерев'яна планка: до неї ремінцями прикріплювали кістяну петлю для підвішування. Якщо замість кістяної петлі бралися залізні обручки, їх приклепували. Тул міг бути прикрашений металевими бляшками чи різьбленими накладками з кістки. Їх приклепували, приклеювали або пришивали зазвичай у верхній частині тулу.
Слов'янські воїни, піші та кінні, завжди носили тулуб праворуч біля пояса, на поясному ремені або перекидному на плечі. Причому так, щоб горловина тула з стрілами, що стирчали з неї, дивилася вперед. Воїн мав вихоплювати стрілу як модно швидше, адже у бою від цього залежало його життя. А крім того, він мав при собі стріли різного виду та призначення. Різні стріли були потрібні для того, щоб вразити ворога без обладунків і одягненого в кольчугу, для того, щоб повалити під ним коня або перерізати тятиву його цибулі.

Налучье

Судячи з пізніших зразків, налучія були плоскими, на дерев'яній основі; їх обтягували шкірою чи щільною красивою матерією. Напрузі не потрібно було бути таким міцним, як тулу, що оберігав держаки і ніжні оперення стріл. Цибуля і тятива дуже міцні: крім зручності при транспортуванні, налучие хіба що оберігало їх від вогкості, спеки та морозу.
Налучье, як і тул, оснащувалося кістяною чи металевою петлею для привішування. Розташовувалася вона поблизу центру тяжкості лука - біля його рукояті. Носили цибулю в налучье вгору спинкою, ліворуч на поясі, також поясному ремені чи перекидному через плече.

Стріла: держак, оперення, вушко

Іноді наші пращури самі робили стріли для своїх луків, іноді ж зверталися до фахівців.
Стріли наших предків були цілком під стать потужним, любовно зробленим лукам. Повіки виготовлення та застосування дозволили виробити цілу науку про підбір та пропорції складових частин стріли: держака, наконечника, оперення та вушка.
Древко стріли мало бути ідеально прямим, міцним і не надто важким. Наші пращури брали для стріл дерево прямошарових порід: березу, ялинку та сосну. Іншою вимогою було, щоб після обробки дерева поверхня його набувала виняткової гладкості, адже найменший «задирок» на держаку, що з великою швидкістю ковзає уздовж руки стрільця, може завдати серйозної травми.
Деревину для стріл намагалися заготовляти восени, коли в ній менше вологи. При цьому перевага віддавалася старим деревам: їхня деревина щільніша, жорсткіша і міцніша. Довжина давньоруських стріл становила зазвичай 75-90 см, важили вони близько 50 р. наконечник укріплювали на комлевому кінці держака, який у живого дерева був навернений до кореня. Оперення розташовувалося на тому, що був ближчим до вершини. Це з тим, що деревина до комлю міцніше.
Оперення забезпечує стійкість та точність польоту стріли. Пір'я на стрілах бувало від двох до шести. Більшість давньоруських стріл мало по два-три пера, симетрично розташовані на колі держака. Пір'я годилося, звичайно, далеко не всяке. Вони повинні були бути рівними, пружними, прямими та не надто жорсткими. На Русі та на Сході найкращими вважалися пір'я орла, грифа, сокола та морських птахів.
Чим важчою була стріла, тим довше і ширше робилося її оперення. Вченим відомі стріли з оперенням завширшки 2 см і довжиною 28 см. однак у стародавніх слов'ян переважали стріли з пір'ям довжиною 12-15 см і завширшки 1 см.
Вушко стріли, куди вкладалася тятива, також мало цілком певні розміри та форму. Занадто глибоке гальмувало б політ стріли, за надто дрібного стріла сиділа на тятиві недостатньо міцно. Багатий досвід наших предків дозволив вивести оптимальні розміри: глибина – 5-8 мм, рідко 12, ширина – 4-6 мм.
Іноді виріз для тятиви проточували безпосередньо в держаку стріли, але зазвичай вушко являло собою самостійну деталь, як правило, кістяну.

Стріла: наконечник

Найширша різноманітність наконечників пояснюється, звичайно, не «буйством фантазії» наших предків, але суто практичними потребами. На полюванні або в бою виникали різні ситуації, так що кожному випадку повинна була відповідати стріла певного вигляду.
На давньоруських зображеннях стрільців із лука набагато частіше можна побачити... такі собі «рогульки». По-науковому подібні наконечники називаються «зрізнями як широких фігурних прорізних лопаточек». «Зрізані» - від слова «різати»; цей термін охоплює велику групу наконечників різної форми, що мають загальну ознаку: широке різальне лезо, повернене вперед. Вони використовувалися для стрілянини по незахищеному супротивнику, по його коню або по великій тварині під час полювання. Стріли били з жахливою силою, так що широкі наконечники завдавали значних ран, викликаючи сильну кровотечу, здатну швидко послабити звіра або ворога.
У VIII - IX століттях, коли стали широко поширюватися панцирі та кольчуги, набули особливої ​​«популярності» вузькі, грановані бронебійні наконечники. Їхня назва говорить сама за себе: вони були призначені для того, щоб пробивати ворожі обладунки, в яких широкий зріз міг би застрягти, не завдавши достатньої шкоди ворогові. Робили їх із якісної сталі; на звичайні наконечники йшло залізо далеко не найвищого гатунку.
Існувала і пряма протилежність бронебійним наконечникам – наконечники відверто тупі (залізні та кістяні). Вчені навіть називають їх «наперсткоподібними», що цілком відповідає їхньому зовнішньому вигляду. У Стародавній Русі їх називали "томарами" - "томари стрільні". Вони теж мали своє важливе призначення: їх використовували для полювання на лісових птахів і особливо на хутрових звірів, що лазили по деревах.
Повертаючись до ста шести типів наконечників, відзначимо, що вчені ділять їх на дві групи ще й за способом укріплення на держаку. "Втульчасті" забезпечені невеликим розтрубом-тулкою, який одягався на держак, а "черешкові", навпаки, стрижнем, який вставлявся в отвір, спеціально виконане в торці держака. Кінчик держака у наконечника зміцнювали обмоткою і поверх неї обклеювали тонкою плівкою берести, щоб поперечно розташовані нитки не гальмували стрілу.
За повідомленням візантійських учених, слов'яни вмочали деякі свої стріли в отруту.

Арбалет

Арбалет - самостріл - маленька, дуже туга цибуля, укріплена на дерев'яному ложі з прикладом і жолобком для стріли - "болта самострільного". Натягнути тятиву для пострілу вручну було дуже складно, тому його оснащували спеціальним пристосуванням - коміром ("коловоротом самострільним" - і спусковим механізмом. На Русі самостріл не набув широкого поширення, тому що не витримував конкуренції з потужною і складною цибулею ні за ефективністю стрільби, ні на Русі ним частіше користувалися не воїни-професіонали, а мирні городяни.Перевагу слов'янських луків над арбалетами відзначали західні хроністи середніх віків.

Кольчуга

У давнину людство не знало захисних обладунків: перші воїни йшли в бій голими.

Кольчуга вперше з'явилася в Ассирії чи Ірані, була добре відома римлянам та їхнім сусідам. Після падіння Риму зручні кольчуги набули широкого поширення в "варварській" Європі. Кольчуга обростала магічними властивостями. Кольчуга успадковувала всі магічні властивості металу, що побував під молотом коваля. Плетіння кольчуги з тисяч кілець - справа винятково трудомістка, а значить "священна". Самі ж кільця виконували функцію оберегів - своїм шумом і дзвоном відлякували злих духів. Отже, " залізна сорочка " служила як індивідуального захисту, а й була символом " військової святості " . Наші пращури стали широко використовувати захисний обладунок вже в VIII столітті. Слов'янські майстри працювали у європейських традиціях. Кольчуги, зроблені ними продавалися в Хорезмі та на Заході, що говорить про їхню високу якість.

Саме слово "кольчуга" вперше згадується у письмових джерелах лише у XVI столітті. Раніше вона називалася "броня кільчаста".

Майстри - ковалі становили кольчуги не менше ніж з 20 000 кілець, діаметром від 6 до 12 мм, при товщині дроту 0,8-2мм. Для виготовлення кольчуги потрібно 600м дроту. Кільця зазвичай бували одного діаметра, пізніше стали поєднувати кільця різної величини. Деякі кільця заварювалися наглухо. Кожні 4 таких кільця з'єднувалися одним розімкненим, яке після цього заклепувалося. З кожним військом їздили майстри, здатні полагодити кольчугу в разі потреби.

Давньоруська кольчуга відрізнялася від західноєвропейської, яка вже в Х столітті була довжиною до коліна і важила до 10 кг. Наша кольчуги були близько 70см завдовжки, мала ширину в поясі приблизно 50 см, довжина рукава становила 25 см – до ліктя. Розріз ворота знаходився посередині шиї або був зрушений убік; застібалася кольчуга без «запаху», комір досягав 10 см. Вага такої броні дорівнювала в середньому 7 кг. Археологами знайдено кольчуги, створені для людей різної статури. Деякі з них ззаду коротші, ніж спереду, очевидно, для зручності посадки в сідлі.
Перед самою монгольською навалою з'явилися кольчуги зі сплощених ланок («байдани») та кольчужні панчохи («нагавиці»).
У походах обладунки завжди везли знятими і вдягалися в них безпосередньо перед битвою, іноді — через ворога. У давнину бувало навіть так, що противники ввічливо чекали, поки всі належним чином приготуються до битви ... І набагато пізніше, в XII столітті, російський князь Володимир Мономах у своєму знаменитому «Повчанні» застерігав проти поспішного зняття обладунків відразу ж після битви.

Панцир

У домонгольську епоху переважала кольчуга. У XII - XIII століттях разом із появою важкої бойової кавалерії відбулося й необхідне посилення захисного обладунку. Стала прискорено вдосконалюватись пластична броня.
Металеві пластини панцира заходили одна одною, створюючи враження луски; у місцях накладання захист виявлявся подвійним. До того ж пластини були вигнуті, що дозволяло ще краще відводити чи пом'якшувати удари ворожої зброї.
У післямонгольський час кольчуга поступово поступається місцем панцирю.
Згідно з останніми дослідженнями, пластинчаста броня була відома на території нашої країни, починаючи зі скіфського часу. У російському війську панцирі виникли під час утворення держави — у VIII—X століттях.

Найдавніша система, що дуже довго трималася у військовому побуті, не вимагала шкіряної основи. Подовжені прямокутні платівки розміром 8-10Х1,5-3,5 см безпосередньо зв'язувалися за допомогою ремінців. Така зброя досягала стегон і ділилася по висоті на горизонтальні ряди тісно стиснутих довгастих пластин. Обладунок розширювався донизу і мав рукави. Ця конструкція була чисто слов'янської; з іншого боку Балтійського моря, на шведському острові Готланд, біля міста Вісбю, знайдено абсолютно аналогічний панцир, щоправда, без рукавів та розширення внизу. Складався він із шестисот двадцяти восьми платівок.
Зовсім інакше було влаштовано лускату броню. Пластини розміром 6Х4-6 см, тобто майже квадратні, пришнуровувалися до шкіряної або щільної матер'яної основи з одного краю і насувалися один на одного, як черепиця. Щоб пластини не відходили від основи і не стовпилися при ударі або різкому русі, вони скріплювалися з основою ще й двома центральними заклепками. Порівняно із системою «ременного плетіння» такий панцир виявлявся більш еластичним.
У Московській Русі його називали тюркським словом "куяк". Панцирь ремінного плетіння тоді ж називався «ярик» або «кояр».
Існували і комбіновані обладунки, наприклад кольчужні на грудях, лускаті на рукавах та подоле.

Дуже рано з'явилися на Русі та попередники «справжніх» лицарських лат. Ряд предметів, наприклад, залізні налокітники, вважаються навіть найдавнішими в Європі. Вчені сміливо зараховують Русь до держав Європи, де захисне спорядження воїна прогресувало особливо швидко. Це говорить і про військову доблесть наших предків, і про високу майстерність ковалів, які нікому в Європі не поступалися у своєму ремеслі.

Шолом

Вивчення давньоруської зброї почалося 1808 р. з знахідки шолома, виготовленого в XII столітті. Його часто зображували у своїх картинах російські художники.

Руссіке бойові наголів'я можна поділити на кілька видів. Один із найдавніших - так званий конічний шолом. Такий шолом було знайдено під час розкопок у кургані Х століття. Стародавній майстер відкував його з двох половин і поєднав смугою з подвійним рядом заклепок. Нижній край шолома стягнутий обручем, забезпеченим поруч петель для барміці - кольчужного полотна, що прикривав шию та голову ззаду та з боків. Весь він покритий сріблом і прикрашений позолоченими срібними накладками, де зображені святі Георгій, Василь, Федір. На лобовій частині вміщено образ архангела Михайла з написом: «Великий архістратиг Михайло допоможи рабові своєму Федору». По краю шолома вигравіровані грифони, птахи, барси, між якими розміщені лілії та листя.

Для Русі були більш характерні «сферо-конічні» шоломи. Ця форма виявилася набагато зручнішою, оскільки успішно відводила удари, здатні прорубати конічний шолом.
Робилися вони зазвичай з чотирьох пластин, що знаходили одна на іншу (передня та задня – на бічні) та з'єднані заклепками. Внизу шолома за допомогою прутка, вставленого в петельки, кріпилася бармиця. Вчені називають подібне кріплення барміці дуже досконалим. На російських шоломах існували навіть спеціальні пристрої, що оберігали кольчужні ланки від передчасного стирання та урвища при ударі.
Майстри, що виготовили їх, дбали і про міцність, і про красу. Залізні пластини шоломів фігурно вирізані, причому цей візерунок подібний за стилем з дерев'яним і кам'яним різьбленням. Крім того, шоломи були покриті позолотою у поєднанні зі сріблом. Виглядали вони на головах своїх відважних власників, поза сумнівом, чудово. Невипадково пам'ятки давньоруської словесності порівнюють блиск начищених шоломів із зорею, а воєначальник скакав полем лайки, «златим шеломом засвічуючи». Блискучий, гарний шолом не тільки говорив про достаток та знатність воїна – він був і своєрідним маяком для підлеглих, допомагав оглянути вождя. Бачили його не тільки друзі, а й вороги, як і личило герою-вождеві.
Витягнуте наверші шолома цього типу іноді закінчується втулкою для султанчика з пір'я або фарбованого кінського волосся. Цікаво, що набагато більшу популярність отримала інша прикраса подібних шоломів - прапорець-«яловець». Фарбували яловці найчастіше червоним, і літописи порівнюють їх із «полум'ям вогненним».
А ось чорні клобуки (кочівники, що жили в басейні річки Рось) носили чотиригранні шоломи з готівкою - масками, що закривали все обличчя.

Від сферо-конічних шоломів Стародавньої Русі стався пізніший московський «шишак».
Існував тип крутобокого куполоподібного шолома з напівмаскою – наносником та кружками для очей.
Прикраси шоломів включали рослинний та тваринний орнамент, зображення ангелів, християнських святих, мучеників і навіть самого Вседержителя. Зрозуміло, золочені образи були призначені не тільки для того, щоб "посвітлювати" над полем бою. Вони ще й магічно захищали воїна, відводячи від нього руку ворога. Допомагало, на жаль, не завжди.
Шоломи мали м'яку підкладку. Не надто приємно одягати залізний убір безпосередньо на голову, не кажучи вже про те, яке в шоломі без підкладки в бою, під ударом ворожої сокири або меча.
Також стало відомо, що скандинавські та слов'янські шоломи застібалися під підборіддям. Шоломи вікінгів були забезпечені спеціальними нащечниками зі шкіри, посиленої фігурними металевими пластинами.

У VIII - X століттях щити у слов'ян, як і в їхніх сусідів, були круглі, приблизно метр у поперечнику. Найдавніші круглі щити були плоскими і складалися з кількох дощечок (близько 1,5 см завтовшки), з'єднаних разом, обтягнутих шкірою та скріплених заклепками. По зовнішній поверхні щита, особливо по краю, розташовувалися залізні окування, посередині ж пропилювався круглий отвір, який прикривала випукла металева бляха, призначена для відбиття удару, - «умбон». Спочатку умбоны мали поушаровидную форму, але у X столітті з'явилися зручніші - сферо-конічні.
На внутрішній стороні щита прикріплювалися ремені, в які воїн простягав руку, а також міцна дерев'яна рейка, що служила ручкою. Існував і ремінь через плече, щоб воїн міг закинути щит за спину під час відступу, за необхідності діяти двома руками чи просто транспортування.

Дуже відомим вважався мигдалеподібний щит. Висота такого щита становила від третини до половини людського зросту, а не по плече. Щити були плоскими або трохи вигнутими по поздовжній осі, співвідношення висоти та ширини було два до одного. Робили мигдалеподібні щити, як і круглі, зі шкіри та дерева, постачали оковками та умбоном. З появою надійнішого шолома і довгих, по коліно, кольчуг, мигдалеподібний щит зменшився в розмірах, втратив умбон і, можливо, інші металеві частини.
Зате приблизно в цей же час щит набуває не лише бойового, а й геральдичного значення. Саме на щитах цієї форми з'явилося багато лицарських гербів.

Виявилося й прагнення воїна прикрасити та розмалювати свій щит. Легко здогадатися, що найдавніші малюнки на щитах служили берегами і мали відводити від воїна небезпечний удар. Їхні сучасники вікінги наносили на щити всякого роду священні символи, зображення Богів і героїв, які нерідко складалися в цілі жанрові сцени. Існував у них навіть особливий рід вірша – «щитова драпа»: отримавши в подарунок від вождя розписний щит, людина повинна була у віршах описати все, що на ньому зображено.
Фон щита забарвлювався у найрізноманітніші кольори. Відомо, що слов'яни віддавали перевагу червоному. Оскільки міфологічне мислення з давніх-давен пов'язувало «тривожний» червоний колір із кров'ю, боротьбою, фізичним насильством, зачаттям, народженням та смертю. Червоний колір, як і білий, ще XIX століття вважався в російських ознакою жалоби.

У Стародавній Русі щит був престижним предметом озброєння професійного воїна. Наші пращури клялися, скріплюючи міжнародні угоди; гідність щита оберігалося законом - той, хто наважиться зіпсувати, «зламати» щит або вкрасти його, мав сплатити порядний штраф. Втрата щитів – їх, як відомо, кидали для полегшення втечі – була синонімом повного розгрому у бою. Не випадково щит, як один із символів військової честі, став і символом переможної держави: взяти хоч легенду про князя Олега, який поставив свій щит на браму «похиленого» Царгорода!

Віднесення до цієї спільності окремих груп мов є спірним. Німецький вчений Г. Крае дійшов висновку, що в той час як анатолійські, індоіранські, вірменська та грецька мови вже відокремилися і розвивалися як самостійні, італійські, кельтська, німецька, іллірійська, слов'янська та балтська мови існували тільки у вигляді діалектів єдиної. Давньоєвропейці, що мешкали в середній Європі на північ від Альп, виробили загальну термінологію в галузі сільського господарства, соціальних відносин та релігії. Відомий російський лінгвіст, академік О. Н. Трубачов на основі аналізу слов'янської лексики гончарного, ковальського та інших ремесел дійшов висновку, що носії ранньослов'янських діалектів (або їх предки) в той час, коли формувалася відповідна термінологія та італіками, тобто індоєвропейцями Центральної Європи. Орієнтовно відокремлення німецьких мов від балтської і праслов'янської відбулося пізніше VII в. до зв. е. (за оцінками низки лінгвістів - набагато раніше), але у самому мовознавстві практично відсутні точні методи хронологічної прив'язки до історичних процесів.

Ранньослов'янська лексика і житла праслов'ян

Робилися спроби встановити слов'янську прабатьківщину щодо аналізу ранньослов'янської лексики. На думку Ф. П. Філіна слов'яни як народ розвинулися в лісовій смузі з великою кількістю озер і боліт, далеко від моря, гір і степів:

«Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах і болотах, дерев і рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів і моря - все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян… Прародина слов'ян, принаймні в останні століття їхньої історії як єдиної історичної одиниці, знаходилась осторонь морів, гір та степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами…»

Більш точно намагався локалізувати прабатьківщину слов'ян польський ботанік Ю. Ростафінський у 1908 р.: « Слов'яни загальноіндоєвропейську назву тисса перенесли на вербу, вербу і не знали модрини, ялиці та бука.» Бук- запозичення із німецької мови. У сучасну епоху східний кордон поширення бука припадає приблизно на лінію Калінінград-Одеса, проте вивчення пилку в археологічних знахідках вказує на ширший ареал буку в давнину. У бронзовий вік (відповідає середньому голоцену в ботаніці) бук виростав практично на всій території Східної Європи (крім півночі), у залізний вік (пізній голоцен), коли на думку більшості істориків формувався слов'янський етнос, залишки бука виявлені на більшій частині Росії, Причорномор'я, Кавказ, Крим, Карпати. Таким чином вірогідним місцем етногенезу слов'ян можуть бути Білорусь та північна та центральна частини України. На північному заході Росії (Новгородські землі) бук зустрічався ще в середні віки. Букові ліси нині поширені у Західній та Північній Європі, на Балканах, Карпатах, у Польщі. У Росії бук зустрічається в Калінінградській області та північному Кавказі. Ялиця в природному середовищі не росте на території від Карпат і східного кордону Польщі до Волги, що також дозволяє локалізувати батьківщину слов'ян десь в Україні та Білорусії, якщо вірні припущення лінгвістів про ботанічний лексикон стародавніх слов'ян.

У всіх слов'янських мовах (і балтській) є слово липадля позначення одного і того ж дерева, звідки випливає припущення про перекриття ареалу поширення липи з батьківщиною слов'янських племен, але з-за великого ареалу цієї рослини локалізація розмивається на більшій частині Європи.

Балтська та давньослов'янська мови

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур ІІІ-ІV ст.

Слід зазначити, що райони Білорусії та північної України належать до зони широкого розповсюдження балтської топоніміки. Спеціальне дослідження російських філологів, академіків В. Н. Топорова та О. М. Трубачова показало, що у Верхньому Подніпров'ї балтські гідроніми найчастіше оформлені слов'янськими суфіксами. Це означає, що слов'яни з'явилися там пізніше за балти. Ця суперечність знімається, якщо прийняти думку деяких лінгвістів виділення слов'янської мови з общебалтского.

З погляду лінгвістів по граматичному ладу та іншим показникам давньослов'янська мова була найближчою до балтських мов. Спільними є, зокрема, багато слів, які не відзначаються в інших індоєвропейських мовах, у тому числі: року(рука), golva(Голова), lipa(липа), gvezda(зірка), balt(Болото) та ін (близькими є до 1 600 слів). Сама назва балтськівиводяться з індоєвропейського кореня *balt- (стоячі води), що має відповідність у російській болото. Більш широке поширення пізньої мови (слов'янської стосовно балтської) вважається лінгвістами закономірним процесом. В. Н. Топоров вважав, що балтські мови найбільш близькі до початкової індоєвропейської мови, тоді як інші індоєвропейські мови відійшли у розвитку від початкового стану. На його думку, протослов'янська мова являла собою прабалтійський південно-периферійний діалект, який перейшов у праслов'янську приблизно з V ст. до зв. е. і потім розвинувся самостійно у давньослов'янську мову.

Дані археології

Вивчення етногенезу слов'ян за допомогою археології наштовхується на таку проблему: сучасній науці не вдається простежити до початку нашої ери зміну та спадкоємність археологічних культур, носіїв яких можна було б впевнено віднести до слов'ян чи їхніх предків. Окремі археологи приймають деякі археологічні культури на рубежі нашої ери за слов'янські, апріорі визнаючи автохтонність слов'ян на даній території, навіть якщо її населяли у відповідну епоху інші народи згідно з синхронними історичними свідченнями.

Слов'янські археологічні культури V-VI ст.

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур V-VI ст.

Поява археологічних культур, визнаних більшістю археологів слов'янськими, відноситься лише до -VI століттям, відповідаючи наступним близьким культурам, розділеним географічно:

• Празько-корчацька археологічна культура: ареал простягнувся смугою від верхньої Ельби до середнього Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм та захоплюючи верхів'я Вісли. Ареал ранньої культури V століття обмежений південним басейном Прип'яті та верхів'ями Дністра, Південного Бугу та Пруту (Західна Україна).

Відповідає місцям проживання склавінів візантійських авторів. Характерні ознаки: 1) посуд – горщики ручного ліплення без прикрас, іноді глиняні сковороди; 2) житла - квадратні напівземлянки площею до 20 м² з печами або осередками в кутку або зрубні будинки з піччю в центрі 3) поховання - трупоспалення, поховання останків кремації в ямках або урнах, перехід у VI столітті від ґрунтових могильників до курганного обряду льоху; 4) відсутність інвентарю у похованнях, зустрічаються лише випадкові речі; відсутні фібули та зброя.

• Пеньківська археологічна культура: ареал від середнього Дністра до Сіверського Дінця (західна притока Дону), захоплюючи правобережжя та лівобережжя середньої частини Дніпра (територія України).

Відповідає можливим місцям проживання антів візантійських авторів. Відрізняється так званими антськими скарбами, у яких знаходять бронзові литі фігурки людей та тварин, розцвічені емалями у спеціальних виїмках. Фігурки за стилем аланські, хоча техніка виїмчастої емалі прийшла можливо з Прибалтики (найраніші знахідки) через провінційно-римське мистецтво європейського Заходу. За іншою версією, ця техніка розвинулася на місці в рамках попередньої київської культури. Від празько-корчацької культури пеньківська відрізняється, крім характерної форми горщиків, відносним багатством матеріальної культури та помітним впливом кочівників Причорномор'я. Археологи М. І. Артамонов та І. П. Русанова визнавали булгар-землеробів основними носіями культури, принаймні на її початковій стадії.

• Колочинська археологічна культура: ареал у басейні Десни та верхів'їв Дніпра (Гомельська область Білорусії та Брянська область Росії). Примикає на півдні до празької та пеньківської культур. Зона змішування балтських та слов'янських племен. Незважаючи на близькість до пеньківської культури В. В. Сєдов відносив її до балтської на підставі насиченості місцевості балтськими гідронімами, але інші археологи не визнають цю ознаку етновизначальним для археологічної культури.

У ІІ-ІІІ ст. слов'янські племена пшеворської культури з Вісло-Одерського регіону мігрують у лісостепові райони міжріччя Дністра та Дніпра, заселені сарматськими та пізньоскіфськими племенами, що належали до іранської мовної групи. Одночасно відбувається переміщення на південний схід німецьких племен гепідів і готів, у результаті чого від нижнього Дунаю до Дніпровського лісостепового лівобережжя складається поліетнічна черняхівська культура з переважанням слов'ян. У процесі слов'янізації місцевих скіфо-сарматів у Наддніпрянщині формується новий етнос, відомий у візантійських джерелах як анти.

Усередині слов'янського антропологічного типу класифікуються підтипи, пов'язані з участю етногенезі слов'ян племен різного походження. Найбільш загальна класифікація вказує на участь у формуванні слов'янського етносу двох гілок європеоїдної раси: південної (щодо широколицього мезокранного типу, нащадки: чехи, словаки, українці) та північної (щодо широколицього долихокраного типу, нащадки: білоруси та російські). На півночі зафіксовано участь в етногенезі фінських племен (переважно через асиміляцію фінно-угрів у процесі експансії слов'ян на схід), що надали деяку монголоїдну домішку східнослов'янським особам; на півдні був присутній скіфський субстрат, зазначений у краніометричних даних племені полян. Проте не галявини, а древляни визначили антропологічний тип майбутніх українців.

Генетична історія

Генетична історія окремої людини та цілих етносів відображена у різноманітності чоловічої статевої Y-хромосоми, а саме її нерекомбінуючої частини. Групи Y-хромосоми (застаріле позначення: HG - від англ. haplogroup) несуть інформацію про спільний предок, але в результаті мутацій видозмінюються, завдяки чому по гаплогруп, або, іншими словами, накопичення тієї чи іншої мутації в хромосомі, вдається простежити етапи розвитку людства. Генотип людини, як і антропологічна будова, не збігається з його етнічною ідентифікацією, але швидше відображає міграційні процеси великих груп населення в епоху пізнього палеоліту, що дозволяє зробити ймовірні припущення з етногенезу народів на їх ранній стадії освіти.

Письмові свідоцтва

Слов'янські племена вперше з'являються у візантійських писемних джерелах VI століття під ім'ям склавінів та антів. Ретроспективно в цих джерелах анти згадані при описі подій IV ст. Імовірно до слов'ян (або предків слов'ян) відносяться венеди, про які, без визначення їх етнічних ознак, повідомляли автори пізньоримського часу (-II ст.). Більш ранні племена, відзначені сучасниками в передбачуваному ареалі формування слов'янського етносу (середнє і верхнє Подніпров'я, південь Білорусії), могли зробити внесок в етногенез слов'ян, але ступінь цього внеску залишається невідомою через нестачу відомостей як за етнічною приналежністю племен, так і за точними межами проживання цих племен і власне праслов'ян.

Археологи знаходять географічну та тимчасову відповідність неврам у милоградській археологічній культурі VII-III ст. до зв. е., ареал якої поширюється на Волинь та басейн річки Прип'яті (північний захід України та південна Білорусія). З питання етнічної приналежності милоградців (геродотівських неврів) думки вчених розділилися: У. У. Седов відносив їх до балтів , Б. А. Рибаков бачив у яких праслов'ян. Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їхня назва несе етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварів) характер.

У той час, як експедиції римських легіонів відкрили цивілізованому світу Німеччину від Рейну до Ельби і варварські землі від середнього Дунаю до Карпат, Страбон в описі Східної Європи на північ від Причорномор'я користується легендами, зібраними ще Геродотом. Страбон, що критично осмислює доступні відомості, прямо заявив про білу пляму на карті Європи на схід від Ельби, між Балтикою і гірським ланцюгом Західних Карпат. Однак він повідомив важливі етнографічні відомості, пов'язані з появою у західних областях України бастарнів.

Хто б етнічно не були носіями зарубинецької культури, їхній вплив простежується в ранніх пам'ятниках київської культури (спочатку класифікувалася як пізньозарубинецька), ранньослов'янською на думку більшості археологів. За припущенням археолога М. Б. Щукіна саме бастарни, асимілюючи з місцевим населенням, могли зіграти помітну роль етногенезі слов'ян, дозволивши останнім виділитися з так званої балто-слов'янської спільності:

«Частина [бастарнів] ймовірно, залишилася на місці і поряд з представниками інших «постзарубинецьких» груп могла взяти потім участь у складному процесі слов'янського етногенезу, привносячи у формування «загальнослов'янської» мови якісь «кентумні» елементи, які відчленовують слов'ян від їх балт балто-слов'янських предків.

«Чи віднести співкінів, венедів і фенів до германців чи сарматів, право, не знаю […] Венеди перейняли багато з їхніх вдач, бо заради грабунку нишпорять по лісах і горах, які тільки існують між співкінами [бастарни] і фенами. Однак їх швидше можна зарахувати до німців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і до того ж з великою швидкістю; усе це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні.»

Деякі історики будують гіпотетичні припущення, що можливо Птолемей згадав серед племен Сарматії та слов'ян під спотвореними ставани(на південь від сосудів) та сулони(На правобережжі середньої Вісли). Припущення обґрунтовується співзвуччям слів і ареалами проживання, що перетинаються.

Слов'яни та гуни. V століття

Л. А. Гіндін та Ф. В. Шелов-Коведяєв вважають найбільш обґрунтованою слов'янську етимологію слова страва, вказуючи на його значення в чеському «язичницькому похоронному бенкеті» та польському «похоронному бенкеті, поминки», при цьому допускаючи можливість готської та гунської етимології. Німецькі історики намагаються вивести слово stravавід готського sûtrava, що означає купу дров і можливо похоронне багаття.

Виготовлення човнів методом довбання не є способом, властивим виключно слов'янам. Термін моноксилзустрічається у Платона, Арістотеля, Ксенофонта, Страбона. Страбон вказує на довбання як спосіб виготовлення човнів у давнину.

Слов'янські племена VI століття

Відзначаючи близьку спорідненість склавінів і антів, візантійські автори не навели жодних ознак їхнього етнічного поділу, крім різних місць проживання:

«В обох цих варварських племен все життя і закони однакові […] У тих і інших один і той самий мову, досить варварський. І на вигляд вони не відрізняються один від одного […] І колись навіть ім'я у склавен і антів було одне й те саме. У давнину обидва ці племені називали спорами [грец. розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну „спораден“, „розсіяно“, окремими селищами.»
«Починаючи від місця народження річки Вістули [Вісли], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами.»

У «Стратегіконі», авторство якого приписують імператору Маврикію (582-602 рр.), містяться відомості про місця проживання слов'ян, що узгоджуються з уявленнями археологів щодо ранньослов'янських археологічних культур:

«Селяться в лісах або біля річок, боліт і озер – взагалі в місцях важкодоступних […] Річки їх впадають у Дунай […] Володіння слов'ян та антів розташовані зараз же по річках і стикаються між собою, так що між ними немає різкого кордону. Внаслідок того, що вони вкриті лісами, або болотами або місцями, що поросли очеретом, то взагалі часто буває, що експедиції проти них, що трапляються, відразу ж на межі їх володінь змушені зупинитися, тому що весь простір перед ними непрохідний і вкритий дрімучими лісами.»

Війна готова з антами відбулася десь у Північному Причорномор'ї наприкінці IV століття, якщо прив'язуватися до смерті Германаріха в 376 році. Питання про анти в Причорномор'ї ускладнюється точкою зору деяких істориків, які бачили в цих антах кавказьких аланів або предків адигів. Проте Прокопій розширює ареал проживання антів до місць на північ від Азовського моря, хоч і без точної географічної прив'язки:

«Народи, які тут живуть [Північне Приазов'я], в давнину називалися кіммерійцями, а тепер звуться утигурами. Далі, північ від них, займають землі незліченні племена антів.

Прокопій повідомив про перший відомий набіг антів на візантійську Фракію в 527 (перший рік правління імператора Юстиніана I).

У найдавнішому німецькому епосі «Відсіде» (зміст якого перегукується з -V ст.) у списку племен північної Європи згадуються вінеди (Winedum), але немає інших назв слов'янських народів. Німецьці знали слов'ян під етнонімом венд, хоча не можна виключити ситуації, що назва одного з балтських прибалтійських племен, прикордонних германцям, було перенесено ними в епоху Великого переселення народів на слов'янський етнос (як це сталося у Візантії з русами та етнонімом) скіфи).

Письмові джерела про походження слов'ян

Цивілізований світ дізнався про слов'ян, відрізаних до того войовничими кочівниками Східної Європи, коли вони вийшли до кордонів Візантійської імперії. Візантійці, які послідовно відбивали хвилі варварських навал, можливо не відразу ідентифікували слов'ян як окремий етнос і не повідомляли легенд про його виникнення. Історик 1-ї половини VII століття Феофілакт Сімокатта називав слов'ян гетами (« так за старих часів називали цих варварів»), Очевидно змішуючи фракійське плем'я гетів зі слов'янами, що посіли їх землі на нижньому Дунаї.

Давньоруське літописне зведення початку XII століття «Повість временних літ» знаходить батьківщину слов'ян на Дунаї, там, де їх уперше зафіксували візантійські писемні джерела:

«Через багато часу [після біблійного Вавилонського стовпотворіння] сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці ім'ям Морава і звалися морава, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани. Коли волохи напали на дунайських слов'ян, і оселилися серед них, і утискали їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовшани, інші – поморяни. Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, що впадає у Двіну , що називається Полота, від неї і назвалися полочани. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, називалися своїм ім'ям – слов'янами.

Незалежно від цієї схеми слідує і польський літопис «Великопольська хроніка», повідомляючи про Паннонію (римська провінція, що прилягає до середнього Дунаю) як батьківщину слов'ян. До розвитку археології та лінгвістики історики погоджувалися із дунайськими землями як місцем виникнення слов'янського етносу, але тепер визнають легендарний характер цієї версії.

Огляд та синтез даних

У минулому (радянська епоха) були поширені дві основні версії етногенезу слов'ян: 1) так звана польська, що виводить прабатьківщину слов'ян у міжріччі Вісли та Одера; 2) автохтонна, під впливом теоретичних поглядів радянського академіка Марра. Обидві реконструкції апріорі визнавали слов'янську природу ранніх археологічних культур на територіях, населених у ранньому середньовіччі слов'янами, і деяку споконвічну давнину слов'янської мови, що самостійно розвинулася з праіндоєвропейської. Накопичення даних в археології та відхід від патріотично обумовленої мотивації у дослідженнях призвели до розвитку нових версій, заснованих на виділенні щодо локалізованого ядра формування слов'янського етносу та поширенні його шляхом міграцій на суміжні землі. Академічна наука не виробила єдиної точки зору на те, де саме і коли стався етногенез слов'ян.

Дослідження генетиків також підтверджують прабатьківщину слов'ян на Україні.

Як відбувалася експансія ранніх слов'ян із регіону етногенезу, напрями міграції та розселення в центральній Європі простежуються за хронологічним розвитком археологічних культур. Зазвичай початок експансії пов'язують із просуванням гунів на захід та переселенням німецьких народів у бік півдня, пов'язаним у тому числі зі зміною клімату у V столітті та умовами сільськогосподарської діяльності. На початку VI століття слов'яни вийшли на Дунай, де подальша їхня історія описана в писемних джерелах VI століття.

Внесок інших племен у етногенез слов'ян

Скіфо-сармати вплинули на формування слов'ян через тривале географічне сусідство, але їхній вплив згідно з даними археології, антропології, генетики та лінгвістики в основному обмежився словниковими запозиченнями та використанням коней у господарстві. За даними генетики не виключені загальні віддалені предки у якихось кочових народів, які називаються загальною назвою сармати, і слов'ян у межах індоєвропейської спільності, але у історичний час ці народи еволюціонували незалежно друг від друга.

Внесок германців у етногенез слов'ян за даними антропології, археології та генетики незначний. На рубежі ер регіон етногенезу слов'ян (Сарматія) був відокремлений від місць проживання німців певною зоною «взаємної остраху» за словами Тацита. Існування необжитої області між германцями та праслов'янами Східної Європи підтверджується відсутністю помітних археологічних пам'яток від Західного Бугу до Німану у перші століття н. е. Наявність подібних слів в обох мовах пояснюється єдиним походженням з індоєвропейської спільності бронзової доби і близькими контактами в IV столітті після початку міграції готовий від Вісли на південь і схід.

Примітки

1. З доповіді В. В. Сєдова «Етногенез ранніх слов'ян» (2002)
2. Трубачов О. Н. Реміснича термінологія у слов'янських мовах. М., 1966.
3. Ф. П. Пугач (1962 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»