Запитує Дмитро
Відповідає Олександра Ланц, 19.02.2010

Дмитро запитує:"Будь ласка, проясніть мені суть сказаного Господом Богом в "Не стригіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї". Виходить не можна дуже коротко стригтися? Як розуміти дані вказівки Господа нашого?"

Мир вам, Дмитре!

Всевишній ніколи не навчав Своїх дітей тому, чи повинні вони носити бороду, чи не повинні. У Біблії немає жодного вірша, який стверджує, що Бог виступає "за" чи "проти" бороди. Всевишній так само ніколи не встановлював для людей правил стрижки волосся. (А те, що ми бачимо в обряді назорейства має в собі закон про стрижку/не стрижку волосся, а символічна вказівка ​​на те, як відбувається служіння Богу Вседержителю).

Старозавітне ставлення до бороди та довжини волосся - це людське ставлення. У ті часи майже скрізь вважалося, що чоловік повинен носити довгу бороду. Причини такої "моди" нам невідомі, але точно відомо, що Бог не мав жодних претензій ні до голених підборіддя, ні до неголених. Це з погляду людейвважалося ганьбою, якщо чоловікові насильно обстригли бороду. Бог же ніде не наказує чоловікові вирощувати її.

"І взяв Аннон Давидових слуг, і обринув кожному з них половину бороди, і обрізав одежу їх наполовину, до стегон, і відпустив їх. Коли донесли про це Давидові, то він послав до них назустріч, бо вони були дуже знечещені. І звелів. цар сказати їм: Залишайтеся в Єрихоні, доки відростуть бороди ваші, і [тоді] вернеться” ().

Вчитайтеся в цей уривок, і ви побачите, що це було виключно рішенням Давида, тому що в його часи те, що сталося, вважалося за ганьбу. А Бог не має жодного стосунку до цього рішення.

Люди , а чи не Бог, вважали бороду ознакою гідності чоловіки, тому Бог, не опираючись цьому їхньому бажанню, з прикладу " борід " пояснював їм Свою волю, Своє ставлення до того, що відбувається. Іншими словами, знаючи, чим є борода в людській традиції, Спаситель іноді використовував її як символ, для того, щоб пояснити Свої дії. Дивіться, наприклад:

"Того дня знаходить Господь бритвою, найнятою по той бік річки, царем Асирійським, голову та волосся на ногах, і навіть забере бороду".

Йдеться зовсім не про те, погано це чи добре мати бороду, а про те, що якщо у поданні людейборода і волосся на голові і ногах чоловіка - це ознака його сили та ін, то через використання цієї людської "думки" Бог образно показує, що повністю знищить силу людей.

Тепер придивимося до уривка, що зацікавив вас:

"Не їжте з кров'ю;
не ворожіть і не гадайте.
Не стригіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї.
Заради померлого не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем. Я – Господь» ().

Ви бачите, що тут іде перерахування того, що раніше євреї робили, а тепер їм робити не можна?

Раніше вони їли з кров'ю, як і решта.
Раніше вони гадали і ворожили, як і всі інші.
Раніше вони стригли голову довкола, тобто. підрізали волосся на скронях... З історії язичницьких культів ми знаємо, що так стригли голову багато язичницьких жерців, про це навіть є згадка в , . Бог називає язичників людьми "стригом волосся на скронях".

Чи означає це, що Він має щось проти самої стрижки? Ні. Але Бог хоче, щоб Його народ, у свідомості якого цей вид стрижки асоціювався з язичницькими обрядами і викликав певну "реакцію" пам'яті, перестав би здійснювати цю дію, щоб не наражатися на спокусу зачепитися розумом за знак язичництва і, як наслідок, впасти в ідолопоклонство і ін.

Те саме і з бородами. Перечитайте уривок і скажіть: Бог говорить тут, що треба ростити бороду? або Він говорить про те, що якщо в тебе є борода, то не псуй її краю так, як це роблять язичницькі народи. Адже це випливає з контексту, чи не так?

Іншими словами, Спаситель каже, що Його діти повинні перестати робити те, що вони навчилися робити, живучи серед язичництва: є кров, ворожити, вистригати віскі, псувати бороди, робити нарізи на тілі.

Чи можете ви зараз стригти віскі? Відповідь залежить від вашого ставлення до того, що ви маєте на увазі: язичницький спосіб служіння Богу або звичайну зручну зачіску? Якщо перше – то не можна, якщо друге – то можна. Розумієте, чому не можна? Тому що така дія обов'язково спричинить вас до інших язичницьких "інтересів" тіла і відверне від Бога.

Якщо ви відростили бороду, а потім вирішили особливим язичницьким чином підрізати її краї, то ви стоїте на шляху гріха, тому що намагаєтеся зробити якусь магічну ритуальну дію, про яку Бог вас не просив. Але якщо ви просто ретельно підрівнюєте краю своєї красивої бороди, не вкладаючи в це жодного ритуального сенсу, то ви просто дбаєте про свою зовнішність і нічого більше.

Простіше кажучи, щоб ви не робили: чи стрижете ви волосся коротко, чи голите бороду або ростите її - ви перш за все повинні думати про те, щоб ваші маніпуляції не були наповнені язичницьким "смислом" і не спричинили б вас у прірву язичництва як такого.

З повагою,
Сашко.

Читайте ще за темою "Різне":

«Не повинно також і на бороді псувати волосся та змінювати образ людини всупереч природі. Не оголюйте, каже закон, борід ваших. Бо це (без бороди – прим. автора) Творець Бог зробив привабливим для жінок, а чоловікам визнав Він непристойним. Ти ж, що оголюєш бороду свою, щоб подобатися, як той, хто чинить опір закону, мерзенний будеш у Бога, що створив тебе за образом Своїм».

Постанови святих апостол, книга 1, с. 6-7.

У перших книгах Біблії, а саме – у книзі «Левіт», Господь дає заповіді своєму обраному народу, і серед цих заповідей є така: « не брей голови твоєї і не псуй краю бороди твоєї». Тим самим Господь суворо заповідає, щоб кожен віруючий, кожна благочестива людина, якщо він чоловік, неодмінно носив (тобто не голив) свою бороду. А чому, власне, це має бути так?

Ну, взагалі-то ми не повинні б і ставитись таким питанням! Якщо Господь дав нам таку заповідь, то ми її повинні прийняти просто як волю Божу, як доручення нам від імені нашого Господа, Творця всього видимого і невидимого світу. І якщо ми приймемо цю заповідь саме з таким настроєм, то у нас і сумнівів ніяких не буде в необхідності її виконання – якщо цього хоче від нас Господь, значить, так і має бути. Але сьогодні ми дозволимо собі таки поміркувати над важливістю та змістом цієї заповіді.

Створення перших людей, Адама та Єви, як ми знаємо, Господь здійснив «за образом і за подобою Своєю». Цим мається на увазі, що той природний образ, який людина отримала з рук свого Творця, є образом Божим, відображенням Господа у кожному з нас. І тому ми, усвідомлюючи себе творінням Божим, повинні з подякою прийняти і той образ, який ми, кожен, отримали від Бога.

Але, можливо, хтось скаже: «А до чого тут я? Адже з рук Божих свій образ отримав Адам! А я народився таким від своєї матері?». Проте – хіба кожен із нас сам є архітектором свого тіла? Хіба кожен сам конструює своє тіло і свій вигляд? Ні! Кожен народжується на світ Божий від своїх батьків, і це відбувається невимовним чином, за Божим наказом, висловленим Ним ще прабатькам нашим, Адаму та Євві. І так, від Адама і до нас з вами, а так само і до тих, хто житиме на Землі після нас, у народженні кожної нової людини знову і знову сповнюється це таємниче благословення Боже. Ніхто з нас не сам привів себе в земне життя, і тому вже вважається, що той зовнішній вигляд, який ми успадкували, ми повинні берегти як друк творіння Божого. Звідси й випливає вимога Закону – не вторгатися ніяким неприродним чином у той зовнішній образ, який ми спочатку отримали від Господа і який є для нас рідним та природним. Саме тому вважаються протиприродними і гріховними, а тому – неприпустимими, всякого роду дії з викривлення людського вигляду, у тому числі й вельми поширений останнім часом гріх гоління бороди та вусіву чоловіків.

Однак треба зазначити, що з цієї ж причини вважається гріховним не тільки цирульник, а й ще цілий ряд подібних зазіхань на образ Божий: зокрема, і звичай, що поширився в останні два десятиліття серед «крутих хлопців» голити голову практично наголо, що теж неприродно і не Богоугодно. А ще більше усіляких вільностей ми сьогодні бачимо у жінок. Це і косметика, і стрижка/забарвлення/завивка волосся, і будь-які хитрощі в області манікюру; сюди можна віднести і пластичну хірургію, і багато, багато іншого, винайдене дияволом зовсім не для порятунку наших душ. І все подібне є цілеспрямованим збоченням образу Божого, який дано кожному з нас, і свідоме опір волі Божій, небажання прийняти з рук Божих той образ, який Сам Господь вручив кожному з нас. Але сьогодні ми говоритимемо, перш за все, саме про бороду.

Ілюстрація XVIII ст. Гоління бороди. У дораскольной російської Церкви брадобрітіє вважалося хулою на Бога.

Треба сказати, що за минулих часів, навіть ще зовсім недавно – років 100 тому, носіння бородидля чоловіків було цілком природною справою. Ще навіть і на початку минулого століття побачити людину поголену, а особливо – десь у глибинці, серед простих християн, було великою рідкістю. А якщо така людина могла комусь зустрітися, то відразу було зрозуміло, що це або іноземець, або іновірець, або якийсь інший відщепенець, одним словом – будь хто, тільки не справжня, істинно віруюча людина. Але в минулому XX столітті, як ми знаємо, в нашій країні відбулися страшні події; ці події зламали устале життя, перевернули свідомість людей, перекрутили звичаї, багато що поставили з ніг на голову. І ось сьогодні наше спільне лихо в тому, що ми часто вже навіть і не розуміємо, що до чого і навіщо. Тому я впевнений, що і це просте питання сьогодні у багатьох – як у чоловіків, так і у жінок – викликає певне здивування:

«Ну в Бога ми, звичайно, віруємо ... А борода тут причому?»

Весь закон Божий згідно свідчить про те, що мало лише вірувати, тобто вірити на словах. Віра в Господа – якщо вона справжня, справжня – наша віра має підтверджуватись не словесними запевненнями, не показним биттям себе в груди «Я – християнин!», а конкретними справами: дотриманням Божих заповідей. А якщо наше життя, наші вчинки суперечать заповідям Господнім, то й називати себе християнами передчасно, бо, за словами апостола Іоанна Богослова, «Хто говорить: «я пізнав Його», але заповідей Його не дотримується, той брехун, і немає в ньому істини »(1 Івана 2-4).

Можна навести багато повчальних прикладів суворого дотримання Господніх настанов щодо бороди. 1341 року у Вільні за відмову виконати волю Литовського князя Ольгерда (він вимагав голити бороду) постраждали до смерті мученики Антоній, Іоанн та Євстафій; їх тілеса спочивають нетлінними (пам'ять їм та служба 14 квітня). За відмову благословити княжого сина – брадобрійця було скинуто з корабля у Волгу та протопоп Авакум (див. його «Житіє…»). Багато є й інших прикладів, коли аж до пролиття крові були готові страждати істинні християни – заради носіння бороди, заради того, щоб виконати цю важливу Божу заповідь.
Але сьогодні все стало набагато простіше: ніхто ні до чого нас не примушує, ніхто нічим не загрожує – живи, як тобі заманеться. Тепер усім стало зовсім не важко дотримуватися заповідей Божих, тепер кожен може почати влаштовувати своє життя за Законом Христовим! Ось коли мало б процвісти християнське благочестя! Ан – ні… Навпаки: саме тепер старанність до дотримання заповідей зменшилася – як ніколи! То що, невже нам не на користь нинішня свобода, сучасний суспільний добробут? Або ми вже настільки ослабли своєю вірою, що побоюємося навіть не те що якихось загроз, а найчастіше – навіть найпростішого питання, на кшталт жахливого: « Слухай, ти це що – бороду став відрощувати, чи що?».
Питання це наведене тут зовсім не для червоного слівця. Таке, або подібне до цього питання доводилося чути, напевно, кожному чоловікові, хто колись вирішувався відпустити бороду. Ну, то й що? У чому проблема? Хіба важко на таке запитання відповісти - Так, ось вирішив відростити»- і всі запитувачі швидко втрачають інтерес до цієї теми! Але біда багатьох нинішніх чоловіків у тому, що навіть таке дрібне, швидкоплинне запитання раптом може викликати у них серйозний переляк… І буває, що якийсь дорослий чоловік, глава сімейства, батько своїх дітей – раптом починає тремтіти, як осиновий лист, від подібних питань! Хоча – якщо все-таки вдуматись – чого ж ми боїмося? Хто нам сьогодні може завадити виконати Божу заповідь, якщо ми цього захочемо? Які страхи, які утиски не дають нам цього робити? Тільки одне – наше маловірство! Якщо ми сумніваємося - значить, не такий страшний нам Господь Бог, і не настільки дорогі нам Його рятівні заповіді, а набагато страшніше здається нам косий погляд сусіда або жахливе питання товариша по роботі - це нас лякає набагато більше. А те, що нами розтоптано, попрано Божу заповідь – це нам, виходить, зовсім і не страшно? Та-а-а… Але якщо замислитися – по суті, чому ми маємо боятися думок інших людей? Та нехай вони гадають, що хочуть! Нам би за свою совість перед Богом відповісти!

Та й взагалі – коли нам хочеться озирнутися на інших, нам завжди слід замислитися: що ми хочемо побачити, чого навчитися від людей, що оточують нас? Добре, якщо добру, правді та добрій вірі! Але мало навколо нас правди, і добра – не так багато, а прикладів благої Христової віри – цього найменше. А тоді – навіщо ми оглядаємось на всі боки? Боїмося, що виглядатимемо якось «невигідно» в очах наших знайомих, сусідів, товаришів по службі? Побоюємося питань, які можуть нам поставити? Страшимо здатися «білими воронами» серед оточуючих? Але ж ми з вами знаємо, що весь навколишній світ, майже всі люди, хто нас сьогодні оточує, все людство, яке не прийшло до рятівної церковної огорожі – весь цей світ відразу загине, і ця година наближається. Врятуються лише обрані, нечисленні люди, і дай, Господи, щоб ми з вами опинилися серед них. Ось тому ми не повинні недугувати своєю залежністю від навколишнього світу. Саме до цього і закликає нас Господь, про це ж кажуть нам Його апостоли:

«І якщо ви називаєте Отцем Того, Який безсторонньо судить кожного у справах, то зі страхом проводите час подорожі вашої (по земному життю), знаючи, що не тлінним сріблом або золотом ви викуплені від суєтного життя, відданого вам від батьків, але дорогоцінною Кров'ю Христа, як непорочного і чистого Агнця» (1 лист Петра 1:17-19).

І ось тепер, коли ми викуплені від навколишнього світу, що занурився в метушні і гріхах, настільки дорогою ціною - невже ми будемо озиратися на цей же навколишній світ, що занепав, шукаючи там розуміння і підтримки? І навіщо це нам? Навпаки, браття, давайте припинимо це наше оглядання на всі боки, бо Сам Господь викупив нас і дарував нам свободу від будь-якого гріха, від будь-якої недоброї залежності. А тому озиратися на безбожний світ, що оточує нас, брати приклади з різних гріховних звичаїв, які навколо нас прописалися – це згубна справа, противна християнському совісті. Це не тільки не допоможе справі нашого спасіння, але може завести ще глибше у вир гріховного житія і позбавить Царства Божого. Ні, браття, не користь нам від того, що ми озираємось на оточуючих безбожників! Але якщо вже з ким і порівнювати себе, то з тими людьми, які сьогодні живуть за вірою Христовою або жили в минулі часи.

Сьогодні багато хто з жінок, слухаючи мене, можливо, дивується: «Зрозуміло, цирульник – гріх, але до чого тут ми? Адже це – суто чоловіча проблема, – ось із мужиками про це й говоріть!» Проте, дорогі сестри, це не зовсім так: взагалі, сьогодні немає «чисто чоловічих» або «чисто жіночих» гріхів, і кожен повинен замислюватися про свою участь у тому чи іншому питанні, яке може мати якесь відношення до людських гріхів. Господь на Страшному судіпитатиме не лише за скоєні справи, а й за наміри, за дані комусь поради або навіть за висловлені оцінки. І ми маємо вже сьогодні про все це уважно думати і тверезо розмірковувати.

Ось, наприклад, якийсь чоловік захотів виконати Божу заповідь і вирішив відпустити бороду, але боїться прямо сказати про це своїй дружині, і прикидає до себе: « Не поголюся я пару-трійку днів - подивлюся, як дружина до цього поставиться? Якщо їй сподобається відпущу бородуякщо не сподобається - збрею. Цікаво, що вона скаже? Може взагалі не помітить?». І ось на другий день цього «експерименту» дружина так ненароком вимовляє: « Слухай, не розумію – у тебе що, бритва, чи що, зламалася?» Зустрівшись з таким проявом турботи, рідкісний чоловік знайдеться що відповісти. І ось він уже зі зітханнями голить сліди свого невдалого експерименту – питання вирішено. Але хто ж у такому разі в більшою міроюбуде винен у гріху скоєного брадобритія? А ви кажете – «чоловічий гріх»!

Ось тому і ви, дорогі сестри, виявите ту християнську свідомість, яка допоможе і вашим чоловікам, і вашим дітям, та іншим близьким обтрусити з себе цю людську слабкість, і хоча у своєму зовнішньому образі наблизитися до Бога! Добро нам навіть і на цьому, малому прикладі повчитися дотримуватися заповідей Божих. І лише так, підтримуючи один одного і допомагаючи один одному у справах нашого спасіння, ми зможемо прийти до Бога і успадковувати Його Небесне Царство.

СТАВЛЕННЯ ДО БОРОДИ В РІЗНИХ РЕЛІГІЯХ

Носити бороду наказують всі основні релігії, крім буддизму, який дотримується прямо протилежної точки зору.

БУДДИЗМ

У буддизмі ченці, наслідуючи Будду, голять не лише бороду, а й усю голову - на знак зречення чуттєвих насолод і ведення праведного життя. Коли царевич Сіддхартха-Будда пішов з дому в пошуках Шляху за межі смерті, старості та хвороб, він поголив волосся на голові та бороду, і вдягнув кольори шафрану. Таким чином він позбувся необхідності доглядати волосся, і крім того, продемонстрував оточуючим своє ставлення до мирських речей.

Буддистські ченці

Брита голова взагалі - це символ підпорядкування, відмовитися від власної особистості. Відмова від матеріальних благ, простота у всьому - це один із шляхів досягнення нірвани. До цього стану прагне кожен буддист. На шляху до пізнання нічого не повинно відволікати. Дрібниці у вигляді миття голови, сушіння та укладання волосся - забирають багато часу, який можна присвятити внутрішньому самовдосконаленню. Тому буддійські ченці голяться наголо.

Православні священики, у тому числі і православні ченці, у традиції відрощувати волосся і бороду наслідують приклад Христа, а буддистські ченці - приклад Сіддхартха Гаутами.

ІНДУІЗМ

Індуїзм є однією з найнезвичайніших релігій світу, в якій багатобожжя досягає неймовірних розмірів - незліченну кількість богів і богинь прикрашають ніші пантеону.

Три божества - Брахма, Вішну та Шива, - вважаються верховними. Вони становлять поняття Трімурті, тобто. потрійний образ, що поєднує Вишну-вседержителя, Брахму-творця, та Шиву-руйнівника.

Згідно з Пуранами, в індуїстській космології Брахма розглядається як творець Всесвіту, але не як Бог (навпаки, вважається, що він був створений Богом).Брахму часто зображають із білою бородою, що символізує практично вічну природу його існування. Борода Брахми вказує на мудрість та уособлює вічний процес створення.

За старих часів індуси мазали бороду пальмовою олією, а на ніч прибирали її у шкіряні футляри – набородники. Сикхи накручували бороду на шнур, кінці якого забирали під тюрбан. У особливих випадках бороду розпускали пишним віялом майже до пупа.

Іслам

На початку VII століття на захист бороди став пророк Мухаммад, який почав проповідувати в Мецці. Він вимагав від своїх послідовників відпускати бороду. З хадисів, коментують різні висловлювання пророка, випливає, що він відносив бороду до того, що є природним для людини і, отже, втілює задум Бога – якщо борода росте, то її треба носити.

Мухаммад говорив: «Брейте вуса і відпускайте бороду»; «Не будьте схожі на язичників! Голіть вуса і відпускайте бороду»; «Стригайте вуса і відпускайте бороду. Не будьте схожі на вогнепоклонників!.

Коран забороняє голити бороду. Гоління бороди - це зміна вигляду творіння Аллаха та підпорядкування волі шайтана. Відпускання бороди належить до природних властивостей, дарованих Аллахом, чіпати її не наказано та збривати її забороняється. Мухаммад сказав: "Аллах прокляв чоловіків, що уподібнюються жінкам".А гоління бороди є уподібненням до жінки.

В одному з хадісів про пророка Мухаммада розповідається, що він прийняв посла з Візантії. Посол був гладко поголений. Мухаммад спитав посла, чому він так виглядає. Візантієць відповів, що голитися їх змушує імператор. «Але мені наказав Аллах, Всемогутній Він і Великий, щоб я залишив бороду і підстриг вуса».У ході дипломатичної розмови з послом Мухаммад більше жодного разу не подивився на голеного посла тому, що поставився до нього, як до дружиноподібної істоти.

Борода в ісламі є обов'язком та повністю стригти її заборонено. Однак існують випадки, коли гоління бороди дозволяється (наприклад, у разі поїздки в країну, де за носіння бороди може бути переслідування). Але хоч би як там було, тривале збривання бороди є великим гріхом (кабіра).

ІУДАЇЗМ

В іудаїзмі обрита борода вважається втратою честі (2 Цар.10: 4-6, 1 Пар. 19: 4-6 та ін). Наприклад, у хасидизмі видалення бороди рівнозначне формальному розриву із громадою.

У Торі заборонено стригти бороду: «Не стригіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї».Тому юдеї, ревно вірні законам Тори, не голили борід. Заборона Тори на «знищення» бороди стосується (безумовно) лише застосування бритви-леза будь-якого типу. Питання про «підрівнювання» чи «гоління» бороди було і залишається предметом дискусії рабинів (є авторитети, що дозволяють «голити» бороду за допомогою ножиць та електричної бритви, є й авторитети, які вважають, що ці методи категорично заборонені).

У Танах гоління бороди згадується як ознака жалоби або приниження.

Талмуд згадує заборону на гоління бороди, як один із захисних заходів, спрямованих проти асиміляції. До речі, саме в Талмуді борода вперше згадується як невід'ємний елемент чоловічої краси (Бава Меція 84а). Відповідно до звичаїв іудаїзму, ортодоксальні євреї носять пейси (Довгі непідстрижені пасма волосся на скронях), бороду і обов'язково головний убір.

У новий час із поширенням Каббали заборона на гоління бороди набула вже містичного сенсу. Наприклад, відповідно до вчення Каббали, весь створений світ є матеріальним відображенням Всевишнього. Більше того, людина є певною мірою відображенням Всевишнього в матеріальному світі. Кожній частині людського тіла відповідає у духовному світі певний аспект прояву Всевишнього. Виявляється, що людина без бороди — неповна людина, збриваючи бороду, вона віддаляється від Творця, втрачає Божественний «образ і подобу» Всевишньому.

Але, в той же час, вважається, що той єврей, який ще не відчуває, що знаходиться на досить високому духовному рівні, щоб виконувати все, що потрібно за Каббалом, не повинен боятися голитися. І він може це сміливо робити у всі дні тижня (зрозуміло, крім суботи).

Спільним для всіх євреїв (включаючи нерелігійні), є звичай не голити бороди протягом місяця на знак жалоби з близьким родичем.

КАТОЛІЦИЗМ

Католицьким священнослужителям наказано не мати бороди, що вільно росте: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Трактування цього розпорядження в різні періоди було різним. Відомо, що з XVI до XVIII століття багато пап були бородатими! (Юлій II, Климент VII, Павло III, Юлій III, Марцелл II, Павло IV, Пій IV, Пій V).

Першим бороду відростив Папа Юлій II у 1511 році. Незважаючи на те, що найзнаменитіший його портрет саме з бородою, порушив звичай він зовсім не надовго – лише на рік. Бороду він відпустив на знак скорботи. Після нього ще кілька тат і не думали про бурхливу рослинність на обличчі.

Тим не менш, резонанс дії Юлія II відчувався через рік, і Папа Клемент VII в 1527 відростив розкішну бороду, яку не збривав до своєї смерті в 1534 році. Його зрадливо отруїли, нагодувавши понтифіка, що нічого не підозрював, блідою поганкою за співчуття Франції.

Наступні Папи вирішили, що борода - це красиво і богоугодно і гордо носили рослинність на обличчі понад два століття. Папа Олександр XVII, втім, надав своїй бороді вишукану та більш сучасну форму (вуси та еспаньолка, такої ж форми бороди та вусів дотримувалися і наступні Папи) – його папство тривало з 1655 по 1667 роки.

Перервав славну традицію Папа Клемент XI (зауважте, почав її Клемент VII). Він зійшов на престол 23 листопада 1700 року.

Взагалі ж, спочатку в Римській церкві не було прописано канонічних правил щодо того носити бороду чи ні і раніше Папи вважали своїм обов'язком ростити бороду - починаючи від Апостола Петра, мало хто з них взагалі думав про збривання рослинності на обличчі. Так було до Великої схизми у 1054 році.

Ще в античні часи римляни звикли бачити у бороді символ варварства. Можливо, це спричинило схильність католицьких кліриків до чистого гоління.

У західній церкві одним із символів священицького служіння була тонзура- вистрижене навколо на маківці волосся.

У російській традиції аналогом тонзури було гуменцо (коло на голові, що символізував терновий вінець). Виголена частина покривалася невеликою шапочкою, що називалася «гуменцем» або «скуфом». Звичай вистригати гуменцо існував у Росії до середини XVII століття.

У католицтві духовне обличчя має голити бороду — гладка особа вважається символом святості, а деяких чернечих орденах прийнята і тонзура — поголений потилицю.

Православ'я

У Православ'ї, навпаки, саме густа борода свідчить про священичий статус.

Російські святителі. Деталь. Зліва направо Антоній Печерський, Сергій Радонезький, Феодосій Печерський

З погляду православних звичаїв, борода - деталь образу Божого .

Гоління бороди (брадобритіє) - за православним вченням один із серйозних гріхів. У Православ'ї воно завжди було злочинним, тобто. що порушує Закон Божий і встановлення Церкви. Брадобріття заборонялося у Старому Завіті (Левіт, 19:27; 2-а Царств, 10:1; 1-я Параліпоменон, 19:4); заборонено воно і правилами VI Вселенського собору (див. тлумачення на 96 правило Зонара та грецьку Кормчу Підаліон), і багатьма святоотецькими писаннями (твори святого Єпіфанія Кіпрського, святого Кирила Олександрійського, блаженного Феодорита, святого Ісидора Пілусіота).Засудження брадобритію також міститься у грецьких книгах (витвори Никона Чорні Гори, сл. 37; Номоканон, пр. 174).Святі отці вважають, що той, хто голить бороду, висловлює невдоволення своїм зовнішнім виглядом, який дано йому від Творця, намагається «редагувати» Божественні настанови. Про те ж правило 96 собору в Труллі Полатнем «про остризання брад».

Постанови святих Апостол: «Не повинно також і на бороді псувати волосся та змінювати образ людини всупереч природі. Не оголюйте, каже закон, борід ваших. Бо це (без бороди) Творець Бог зробив пригожим для жінок, а чоловікам визнав Він непристойним. Ти ж оголюєш бороду свою, щоб подобатися, як той, хто чинить опір закону, мерзенний будеш у Бога, що створив тебе за образом своїм».

У місті Вільно (нині Вільнюс) язичницькими воїнами у 1347 році було закатовано трьох православних християнин. Антоній, Іоанн і Євстафійза відмову піддатися брадобритію. Князь Ольгерд, який мучив їх, після багатьох катувань запропонував їм лише одне, щоб вони поголили свої бороди і якщо вони це зроблять, то він відпустить їх. Але мученики не погодились і були повішені на дубі. Церква зарахувала віленських (або литовських) мучеників до святих Божих угодників, вважаючи, що вони постраждали за Самого Христа і за віру Православну. Пам'ять їх відбувається 27 квітня н.с.

Під час Великої схизми 1054 р. патріарх константинопольський Михайло Керулларій у посланні до патріарха антиохійського Петра звинувачував латинян між іншими єресями і в тому, що вони "остризають браду". Те саме звинувачення підтверджує російський преподобний отець Феодосій Печерський у «Слові про віру християнську та латинську».

Гоління бороди (брадобритие) суворо забороняється, як латинський звичай. Наступний йому повинен бути відлучений від спілкування церковного (Лев. 19, 27; 21, 5; Стоглав гл. 40; Кормча Патр. Йосипа. Правило Микити Скіфіта "Про постриження бради", л. 388 на про. і 389).

У Росії її носіння бороди було закріплено у рішеннях Стоглавого собору. Стоголовий собор Російської Церкви (1551) визначив: «Якщо хто бреду голить і преставиться тако (тобто не покаявшись у цьому гріху) , не варто над ним служити, ні сорокоустія по ньому співати, ні просвірі, ні свіщі по ньому в церкву принести, з невірними бо да прилічиться, від еретік бо се навыкоша » (тобто, якщо хтось із бреючих бородупомре, над ним не слід служити поховання, ні співати сорокоуст, ні приносити до церкви на його поминання прозорі або свічки; бо він вважається невірним, тому що від єретиків цього навчився).

Старообрядці досі вважають, що без бороди неможливо потрапити до Царства Небесного, і забороняють входити до церкви поголеної людини, а якщо старообрядець, який живе «у світі», голився і перед смертю в цьому не покаявся, його ховають без виконання похоронного обряду.

У Святому Письмі про бороду сказано: «…не зійде пострицало на бради твоя», або щоб було зрозуміло, - не можна підстригати бороду. Якщо ми віримо в Бога, то маємо розуміти, що створив Він нас такими, якими вважав за потрібне. Голитися - значить не упокорюватися з волею Божою, адже, читаючи щодня «Отче наш», повторюємо: «Хай буде воля Твоя». Господь розділив людей на два чини - чоловік-чин і жінок-чин і кожному заповідав своє: чоловіки не повинні змінювати обличчя, але мають підстригати волосся на голові, а жінки не повинні стригтися.

Для православного християнина борода завжди була символом віри та самоповаги. Стародавня російська Церква суворо забороняла цирульник, бачачи в ньому зовнішня ознакабрехні, відпадання від Православ'я.

Підстави для звичаю носити довге волосся серед православного духовенства було знайдено у Старому Завіті, де було встановлено особливий чин назорейства , що представляв собою систему подвижницьких обітниць, серед яких фігурувала і заборона стригти волосся (Чис. 6:5; Суд. 13:5). Особливої ​​ваги у зв'язку з цим набув той факт, що в Євангелії назором названо Ісуса Христа.

Ікона «Спас Нерукотворний»

Свідченням особливої ​​довжини волосся Спасителя вважався Його прижиттєвий образ (ікона «Спас Нерукотворний»); зображення Ісуса Христа з розпущеним по плечах волоссям є традиційним для іконографії.

Аж до часів Петра I постриг бороди і вусів вважалося важким гріхом і порівнювалося з мужоложством і перелюбом, караючись відлученням від Церкви. Заборона гоління Бороду пояснювалася тим, що людина створена за подобою Божою і, отже, грішно за своєю свавіллям чим би не спотворювали цей образ.

Волосся на голові учнів Христових все пораховано у Бога (Мат.10:30; Лук. 12:7).

Традиція православних священиків носити бороду

В сучасної Росії(до й у всьому православному світі) носіння бороди священиками - це добра вікова традиція, що зберігається Православною Церквою. Бороди православних священнослужителів залишаються їх важливою ознакою.

Священик Православної Церквиє носієм образу Христа. Приклад носіння бороди дав нам Ісус Христос. Цю традицію Він передав Своїм апостолам, а вони у свою чергу, своїм учням, тим іншим і цей ланцюг безперервно дійшов до нас.

Звичай православних священиків носити бороди сягає старозавітної традиції. У Біблії про це сказано: «І сказав Господь до Мойсея: Оголоси священикам, синам Ароновим, і скажи їм... Вони не повинні голити голови своєї та підстригати краї бороди своєї та робити нарізи на тілі своєму». (Лев.21:1,5). Або в іншому місці: «І сказав Господь Мойсеєві, говорячи: Оголоси всьому суспільству Ізраїлевих синів і скажи їм... Не стригіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї. Заради померлого не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем.(Лев. 19:1,2,27-28).

В посланні Єреміїном, 1:30 сказано: «І в капищах їх сидять жерці в роздертий одязі, з обритими головами та бородами і з непокритими головами». Ця цитата для священиків. Як ми бачимо, священик у жодному разі не повинен голити бороду, інакше він уподібнюється язичницьким жерцям, які сидять "у капищах... з обритими головами та бородами".

І нехай не бентежить те, що всі цитати взято з Писання Старого Завіту: Сам Господь сказав, що Він прийшов не порушити Закон, а виконати

Проте сьогодні, як здається, суперечки навколо бротобритія стихли - настав час стабілізації. Єреям надано більшу свободу у виборі форми і довжини своєї бороди.

Що ж до мирян, то сьогодні більшість із них бороду не носять. Це говорить про зниження планки духовного життя сучасної людини. Зараз носіння бороди - це скоріше віяння моди, аніж якісь релігійні причини. Чи правильно це? - питання інше.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

У підготовці матеріалу використовувалася література:
1. В.А.Сінкевич "Борода в історії християнства"
2. «Історія бороди та вусів» (публікації в історико-літературному журналі «Історичний вісник», 1904р.)
3. Джайлз Констебл «Бороди історія. Символи, моди, сприйняття»
4. Б.Беллевоський «Апології бороди»

Святий апостол Павло, застерігаючи православних християн від спокуси єретиків, пише: "Пам'ятайте наставники ваше, що глаголаша вам Слово Боже, їх же дивлячись на закінчення проживання, наслідуйте віру їхню" (Євр., зач. 334) і "на навчення дивна не докладайтеся.

Тут ми, не входячи в докладний міркування прояву безчинства в середовищі чад Церкви, зупинимося на найвиднішому і найзримішому злі - брадобритії.

Ця епідемічна хвороба, латинська брехня, швидко прищеплюється між деякою молоді, яка, вийшовши з належної покори батьків і не чуючи живого, викривального їх беззаконня, повчального слова пастирів Церкви, не соромлячись і не соромлячись нікого і нічого, Божі храми.

Ця блудолюбного образу принадність, що заражає деяких християн, завжди засуджувалась отцями Церкви і визнавалася справою поганих єретиків та єрессю.

Батьки Стоглавого собору, розмірковуючи про брадобритії виклали таку постанову: "Священна правила православним християном усім забороняють, щоб не голити брад і вусів не підстригати, така бо нема православних, але латинська і єретична перекази про грецького царя Костянтина Коваліна. вельми забороняють і заперечують... Що ж, про стриження брад не писано в законі?Не підстригайте брад ваших, се бо жінкам лепо чоловіком бо не подібно. гидота є перед Богом, бо це від Костянтина царя Ковалина і єретика суща узаконено є. Своєму, коли хочете Богові догодити, відступити від зла... І в тому сам Бог Мойсеєві мовив, і святі апостоли заборонили, і від церкви таких відкинули, і того радий і страшного прещения, православним такого творите неналежить " (Стогл., гл.40).

Апостольська ж постанова щодо заборони зла бродобрійства містить у собі такий вислів: «Не повинно також і на бороді псувати волосся, і змінювати образ людини всупереч природі. для жінок, а чоловікам визнав Він непристойним. ).

Святі апостоли і отці Церкви, визнаючи лагідність єрессю, забороняючи православним християнам вдаватися до цієї гидоти, до виправлення цієї епідемії бродобрійства вживали різні заходи. У Великому Потребнику викладено так: "Проклинаю богоненавидимого блудолюбного образу принадність, душогубні брехні що остризати і бриті браду" (л. 600об.) Батьки Стоголовного собору, щоб остаточно припинити зло більшого, Вони виклали таке визначення: "Аще хто браду голить і преставиться тако, не достойно над ним служити, ні сорокоустія по ньому співати, ні просфори, ні свіщі по ньому в церкву принести, з невірними хай зарахується, від еретик бо се навыкоша" (гл 40). А тлумач правил церкви Зонар, тлумачачи правило 6 Вселенського Собору і, засуджуючи цирульник, каже: "І так отці цього собору батьківсько карають тих, хто ділить те, про що вони вище сказали, і піддають відлученню". Це так визначали святі апостоли та святі отці соборні; тепер послухаємо ще як дивилися на цю виразку християнства отці Церкви зокрема.

Святий Єпифаній Кіпрський пише: "Що гірше і противніше цього? Бороду - образ чоловіка остригають, а волосся на голові відрощують. Про бороду в постановах апостольських Слово Боже і вчення наказують, щоб не псувати її, тобто не стригти волосся на бороді" ( Створений його, частина 5, стор 302. Видавництво Москва, 1863 р.).

Преподобний Максим Грек каже: "Але ж прокляття, що ухиляються від заповідей Божих, як чуємо у священному піснеспіві, тій самій клятві підлягають і винищують бритвою бради своя" (Слово 137).

У Службовнику патріарха Йосипа говориться: "І не знаю, в сицевий народ православ'я, коли в велику Росію єретична недуга привниде. еже постригати бради, або бриті, яко речи богостворену доброту растлевати, або ще говори по літописних книгах підтвердженню сея римським народом, більше ж і чином їх священним сицевая творити повелівшую, що бради підстригати і голіті. пострижені" (Ізд. Літа 7155, лист 621).

Подібно і сербський митрополит Димитрій писав: "Окаяні латини в багато єресі впадоша: у святу чотиридесятницю в суботу і на тиждень сир і яйця їдять, і дітям своїм на весь пост не забороняють. У суботу і на тиждень наказують поклони земні кланятися крім правил Бради своя голять і вуса свої стрижуть, а інії та люті того творять і вуса підкушують... ця вся прийомши від батька свого лютого сина сатани, папи Петра Гугниваго, бриті бради та вуса. бради ваша, се бо мерзотно Господеві" (його книга глава 39, лист 502).

Вказуючи брадобрійцям закон Церкви, настанову, викриття та покарання пастирів Христової Церкви, ми згадаємо і ревнощі християн, зарахованих до лику святих, які боячись прещення отців Церкви, ні за що не погодилися виконати наказ нечестивого князя Ольгерда, щоб обрити свої бради, постраждали.

У святцях з житіями, надрукованих при патріарху Йосипа в 7157-е літо, говориться: "Антоній, Євстафій та Іоанн постраждали в литовстому граді Вільні від князя Ольгерда, перше за цнотливість, так і за інші закони християнські, 14 квітня). Під цим же числом квітня в Четії-мінеї вказується, що Антоній, Євстафій і Іван тому тільки й були пізнані від князя Ольгерда християнами, що вони, всупереч язичницькому звичаю відростили волосся на браді.

Таке страждання святих мучеників за християнські звичаї, між якими на першому плані красувалася борода, має служити для істинних християн прикладом скромності та благочестивого життя. Не голити і не стригти бороди - справа християнська, справа важлива - це є виконання запропонованого Церквою закону, обов'язково для віруючих у Бога та Його святу Церкву.

Святі мученики, відростивши бради свої як вимагає обов'язок християнина, показали нечестивому князеві Ольгерда, що вони не є вже шанувальники і служителі демона, але наслідувачі способу життя Христа в тілі, яким він проводив на землі заради спасіння людського роду. Таке благочестиве життя і носіння за християнським звичаєм бороди нам заповідали отці Вселенського Собору; бо вони кажуть: "У Христа хрещенням зодягнені, дали обітницю наслідувати в тілі життю Його" (96 правило Шест. Всев. соб. повн. перекл.., толк. Зонара).

Так, стригти і голити бороду звичай не християнський, але поганих єретиків, ідолопоклонників та невіруючих у Бога та Його Святу Церкву. За такий поганський звичай батьки церкви суворо засуджують і карають, і клятві; і тих, хто не розкаявся і в цьому беззаконні, позбавляють всякої християнської напутності і поминання.

Молимо Господа нашого Ісуса Христа, нехай перестане ця мерзота - лагідність у нашій одновірній братії, молимо і вас, наших пастирів, щоб ви повчали Богом довірене вам стадо Христове, за священними правилами дітей своїх, усіх православних християн повчали б і карали, щоб від усіх тих злих єретичних справ престали і жили б у чистому покаянні та в інших чеснотах.

Цитати зі Священного Писання

Левіт, 19
1 І сказав Господь до Мойсея, говорячи:
2 Оголоси всьому суспільству Ізраїлевих синів і скажи їм: Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш.
27 Не стрижіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї.

Левіт, 21:
1 І сказав Господь до Мойсея: Скажи священикам, Аароновим синам, і скажи їм.
5 Вони не повинні голити голови своєї і підстригати краї бороди своєї і робити нарізи на тілі своєму.

2 Цар 10:4 І взяв Аннон Давидових слуг, і поклав кожному з них половину бороди, і обрізав одежу їх наполовину, аж до стегон, і відпустив їх.
2 Цар.10:5 І сталося, як донесли про це Давидові, то він послав їх назустріч, бо вони були дуже знечещені. І наказав цар сказати їм: Залишайтеся в Єрихоні, аж поки відростуть бороди ваші, і тоді вернеться.

2 Цар.19:24 І вийшов Мемфівосфей, син Саулова, сина Йонатана, сина. Він не омив ніг своїх, не дбав про бороду свою і не мив одежу свою з того дня, як вийшов цар, до дня, коли він повернувся зі світом.

Пс. 132:2 Це як дорогоцінний ялин на голові, що стікає на бороду, бороду Ааронову, що стікає на краї його одягу.

Іс. 7:20 Того дня Господь знаходить бритвою, найнятою по той бік річки, царем Асирійським, голову та волосся на ногах, і навіть забере бороду.

Посл.Єр.1:30 І в їхніх капищах сидять жерці в роздертих шатах, з поголеними головами та бородами та з непокритими головами.

Чи гріх голити православному християнину броду та вуса чи ні вирішуйте самі!

Борода як чеснота.

Священик Максим Каскун

Батюшка, ось Дмитро запитує:

«Здрастуйте, почув недавно монолог одного філософа (Олександра Дугіна) «Добродитель бороди». Чи правда, що носіння бороди є чеснотою? Чи це слід сприймати як ритуал, який необхідний лише священнослужителям, а мирянам – ні?.. Чи взагалі допомагає носіння бороди якось у духовному зростанні? Поясніть будь ласка. Спаси, Господи!
- Ну, по-перше, носіння бороди – це, звичайно ж, не чеснота – але честь для чоловіка. Тому що чеснота - це те, що можна набути, придбати за допомогою праці та подвигу. Борода росте природним чином, це можна порівняти з цим людиною характером. Але вона є деяким супроводжуючим чинником духовного життя людини.
Наприклад, у давнину, для людини, якій обривали бороду, це було ганьбою; і навіть, наприклад, посланці Давида були не допущені до міста через те, що їх знечестили і зганьбили, тобто обстригли їм одяг (укоротили) і, відповідно, обстригли їм бороди. І поки що у них не відросла борода - їх у місто навіть не пускали.
А сьогодні ми з вами бачимо, що такої честі не має борода. Навпаки, йде знущання. Тому якщо розглядати бороду як честь, то сьогодні вона, виходить, в безчесті. Але чому ж, все-таки, православні носять бороду і до того ж наполягають навіть?! І правильно роблять! Насамперед, головне призначення бороди - це допомагати у духовному житті людині. Чим допомагає борода? Якщо ми візьмемо тварин – у них є вуса, які допомагають їм орієнтуватися, коли немає світла: вони йдуть за відчуттям, навіть коли нічого не бачать. Таку саму роль, лише у духовному сенсі, грає і борода в людини. Вона допомагає йому. Бо будова волосся бороди теж порожня, вона порожня, як у вусів; на голові інше волосся зовсім. Воно порожнє і реально допомагає людині якось духовно налаштуватися. Це речі, які треба переживати... Припустимо, людина, яка збриває бороду - вона як почувається? Та оголеним він почувається, ніби з нього зняли спідню білизну. Чому? Тому що, дійсно, борода й ушляхетнює, і дає якесь відчуття підтримки. Але це, безперечно, таємниця, яку може пізнати лише той, хто носить бороду. І тому сьогодні православним, безумовно, варто носити її, не лише тому, що борода допомагає, а й для того, щоб відродити стародавнє ставлення до бороди як честі для чоловіка; а, з іншого боку, десь ... і як проповідь! Якщо ти християнин, ти все-таки маєш носити бороду; ти не повинен зливатися з цим світом, тому що в цьому світі - культ плоті, що прийшов до нас Стародавнього Риму, де вперше офіційно, так би мовити, почали постійно голитися Хоча єгиптяни до них розпочали, проте римляни в цьому плані більше досягли успіху, тому що їх вплив на навколишню культуру був вирішальним. Також вони впливали і на Церкву: тобто всі римські священики завжди голилися, за рідкісним винятком. Якщо ми подивимося святих отців Давньоримської Церкви, які прославлені у лику святих (нами ж) – вони всі з бородою були. Августин Іппонський, Амвросій Медіоланський, Папа Лев Великий – усе з бородою. І лише після поділу вони стали голитися. Коли вони відпали від Православ'я, тоді повністю змінили ставлення до цього і, взагалі, ВСІ почали голитися. …А протестанти взагалі кажуть: «Коли я голюся, я відчуваю після цього віяння Духа Святого».
- Спасибі.

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.