У ході кестонських польових досліджень нашій команді часто доводилося спостерігати та обговорювати і православні дитячі будинки, і державні (бо різні релігійні організації часто допомагають різними способамидержавним дитячим будинкам). І матеріали ЗМІ, і наші особисті зустрічі та бесіди в різних кінцях країни говорять про неблагополуччя у справі утримання, освіти та виховання численних російських сиріт. Тим не менш, довгий час ми не вважали вправі висловлюватися на цю тему, вважаючи себе недостатньо компетентними.
Проте запланований випадок – знайомство з роботою протоірея Андрія Воронова, який очолює православний дитячий будинок у Ковальові під Нерехтою (офіційна назва – «Недержавна освітня установа Ковалівський дитячий будинок»), спонукало мене ризикнути взятися за цю тему. І принципи отця Андрія, і їхнє практичне виконання видаються повною і переконливою відповіддю на більшість питань, пов'язаних із сирітською проблемою.
Серед людей знайомих із церковною роботою православних із сиротами поширена думка про те, що дитячий будинок заснований отцем Андрієм – найкращий православний дитячий будинок у Росії. Після вбивчої та справедливої критики роботи з дітьми в Боголюбському монастирі Володимирської області, до якої і «Русское ревью» доклало свою руку (Сергій Філатов. Володимиро - Суздальське монастирське царство.- «Русское ревью», № 42), а також критичних матеріалів про деякі інших церковних ініціатив, виникає бажання розповісти, як робота з безпритульними дітьми може бути зроблена добре.
Успіх справи отця Андрія неможливо уявити як результат удачі суто технологічного, менеджерського рішення. Його особистість, його життєвий шлях – важлива складова успіху. Андрій Воронін – корінний москвич. Під час навчання на географічному факультеті МДУ Андрій Воронін захоплювався містичними східними навчаннями. Випадково прочитав Євангеліє, і це змінило його життя. Таємно хрестився у храмі Усіх Святих на Соколі та приєднався до гуртка послідовників священика Дмитра Дудка. Після закінчення університету зі спеціальністю гляціолога з розподілу працював у Магадані. Потім три роки працював на Кавказі. Там познайомився і спілкувався з пустельниками, які мешкали в таємних скитах нелегально. Поступово в ньому міцніло бажання стати священиком. У 1988 році він відмовився від успішної кар'єри гляціолога і вступив до Троїце-Сергієвої семінарії. Однак йому хотілося якнайшвидше служити літургію. Він був висвячений, перейшов у заочники і поїхав священиком у глухі ліси на півночі Костромської області, до села Горельця. Там він організував громаду, що складалася в основному з випускників природничих факультетів МДУ. Після того, як у маленькій та згуртованій громаді було висвячено ще два священики, костромський архієпископ Олександр категорично заявив, що він не може дозволити трьом високоосвіченим священикам продовжувати служити для общини людей у двадцять за крайнього дефіциту духовенства в єпархії.
Отець Андрій був направлений служити в місто Нерехту, і незабаром був призначений нерехтським благочинним. Нерехта до 1992 р. була щодо розвиненим промисловим центром, у ній працювало кілька заводів. У 1992 р., коли отець Андрій приїхав до цього міста, всі заводи збанкрутували. Місто являло собою гнітючу картину тотальної соціальної деградації. Безвихідь, відсутність будь-яких перспектив, загальне пияцтво та злидні, розпад сімей. Найбільше серце нового священика зачепила картина зграй покинутих дітей, що безцільно тинялися містом. Отець Андрій сприйняв проблему покинутих дітей як найважливішу і вирішив створити дитячий будинок. У перші роки роботи над проектом отець Андрій не мав підтримки з боку єпархіального начальства, архієпископ Олександр дуже побоювався, що дитячий будинок вимагатиме значних коштів з єпархіального бюджету і буде для нього руйнівним. Тільки коли архієрей переконався, що отець Андрій не проситиме грошей, він став морально підтримувати ковалівське починання.
Отець Андрій дійшов висновку, що, не маючи відповідного будинку та гарантованого матеріального забезпечення, не можна брати на себе відповідальність за дітей. Він знайшов спонсорів серед своїх друзів з навчання у МДУ, що стали успішними бізнесменами, та західних фондів (насамперед Конгресу російських американців). Згодом дитячий будинок почав отримувати часткове фінансування від департаменту освіти (яке ніколи не перевищувало 35% бюджету). У 1996 р. будівля була готова, перші вихованці її заселили. Із самого початку дитячий будинок у Ковалєві відповідав найвищим стандартам. Житлові умови, обладнання, норми живлення відповідають європейським зразкам. Дітей возять до школи в Нерехту, але в самому Ковалєвому з ними займаються педагоги, психіатр, дефектолог, репетитори з основних предметів. Разом із фахівцями отець Андрій розробляє для кожної дитини програму подолання розумового та емоційного відставання, психологічної корекції. Отець Андрій організує дитячі літні табори, байдаркові та вітрильні походи, а також поїздки дітей у гори, в тому числі і на Ельбрус із сходженням на багатотисячну висоту. Такі критичні умови, стверджує о.Андрій, допомагають підліткам звільнитися від багатьох психологічних комплексів та недоліків свого розвитку, відчути себе повноцінними особистостями та розвинути почуття солідарності та взаємодопомоги.
Отець Андрій упевнений, що у дитячих будинках слід моделювати сім'ю. Нині у дитячому будинку діти живуть у кімнатах по троє людей зі спеціальним педагогом, який цілодобово замінює їм батьків.
Залежно від фінансових можливостей кількість вихованців постійно коливається від 25 до 60. Житлові умови дозволяють утримувати до 80 дітей, але цього ніколи не вистачало коштів. У Ковалівському дитячому будинку приймають дітей з 4 років, лише хлопчиків. Під тиском деяких феміністськи налаштованих американських спонсорів кілька років тому отець Андрій прийняв кількох дівчат, про що дуже шкодував. Сирітська сексуальна розбещеність, придбана дітьми ще до потрапляння до дитячого будинку, створювала безліч додаткових проблем. Ціною величезних зусиль отець Андрій зумів влаштувати всіх цих кількох дівчат у прийомні сім'ї і з того часу нізащо не погоджується на прийом вихованців жіночої статі.
До залучення до церковне життяДітей отець Андрій підходить дуже делікатно. Примусом в дітей віком легко викликати лицемірну, напускну релігійність, що тільки сприяє брехливості. Відповідно до уявлень отця Андрія, залучення до Церкви вихованців носить м'який, необов'язковий характер. Однак «діти колективісти: знову прибулі бачать, що старші моляться і беруть участь у богослужінні; рано чи пізно вони починають наслідувати старшого. Роль вихователів у цій справі має бути мінімальною».
Підхід до вирішення сирітських проблем отця Андрія значною мірою уникає недоліків, властивих більшості як державних, так і церковних дитячих будинків. Отець Андрій критичний по відношенню до «дрібного, безглуздого, а іноді й шкідливого регламентування життя дитячих будинків з боку держави». Держава багато забороняє, багато вказує, але повне виконання цих заборон і розпоряджень зовсім не формує відповідальної, розвиненої, активної та моральної особистості. Вимоги формальні, але дотримання цієї форми не призводить до появи змісту. Особливе подив викликає у отця Андрія заборона залучати вихованців до праці, через що «вони виростають ледарями з психологією споживачів».
При ковалівському дитбудинку існують ферма великої рогатої худоби, свиноферма, пташник, великий город. До розвитку цього подвір'я залучено професіоналів-фахівців.
Отець Андрій зазначає і типові недоліки, православних притулків та дитячих будинків. Церковні активісти часто беруться за роботу з безпритульниками, не готові до цього ні матеріально, ні професійно. Не володіючи достатніми засобами, православні іноді прирікають дітей на життя в неприйнятних умовах, навіть у тих випадках, коли вони люблять дітей та професійно підготовлені. Матеріальну незабезпеченість не можна подолати ентузіазмом.
Православні організатори дитячих притулків іноді намагаються перетворити свої установи на закриті гетто, в яких завдання виховання глибоко православних людей підминає всі інші освітні та виховні завдання. З цього нічого доброго не виходить. Діти виростають ущербними, та й добрих християн із них не виходить. З раннього дитинствадітей закликають зрікатися світу, які навіть не знають, що це таке – «світ». А коли вони цей «світ» рано чи пізно побачать, усі умовляння підуть прахом. Дуже дискусійне питання – монастирські дитячі будинки та притулки. Притулок за каноном не може бути на території монастиря. Здебільшого наше сучасне чернецтво має невиразні уявлення про те, як слід виховувати дітей. Монастир успішно може містити дитячий будинок, духовно опікуватися ним. Але основна відповідальність та основна робота має здійснюватися світськими фахівцями. У 90-ті та нульові роки в церковних установах «діти у 2/3 випадках не були захищені за всіма позиціями».
На думку отця Андрія, найбільших успіхів у роботі з дітьми РПЦ досягла в організації літніх дитячих таборів, багато з яких можуть бути взірцем для світських організаторів дитячого відпочинку на природі.
Отець Андрій – не лише директор дитячого будинку, а й благочинний Нерехти. І в цій своїй роботі він також, природно, багато уваги приділяє «дитячому питанню». Організовані ним щорічні Свято-Пахоміївські читання у Нерехті, привертають увагу місцевої громадськості та адміністрації району до проблем виховання дітей та православної освіти. За його участі у Нерехті здійснюється кілька просвітницьких та соціальних проектів, найцікавіший з яких – центр «Отрада». Цей центр є церковним гуртожитком-комуном для випускників дитячих будинків, які навчаються у двох ПТУ Нерехти. Таким чином Церква не залишає випускників дитячих будинків напризволяще і допомагає їм вступити в доросле життя.
Багато православних дитячих будинків та притулків мають серйозні недоліки, але є й дуже успішні приклади роботи з безпритульниками. Якщо РПЦ послідовно поширюватиме позитивний досвід і рішуче викорінюватиме такі порочні явища, як «притулок» у Боголюбському монастирі Володимирської області, то вона теоретично зможе створити гідну альтернативу державній системі.
Держдума на засіданні в середу ухвалила поправку про запровадження заборони на усиновлення дітей з Росії американцями.
Подію коментує протоієрей Андрій Воронін, настоятель Преображенського храму у сел. Нерехта Костромської області, директор Ковалевського дитячого будинку для хлопчиків, член Патріаршої комісії з сім'ї:
Так звана «відповідь на акт Магнітського», на мою думку, дешева піар-акція. Цілком політична ініціатива, причому ганебна для Росії. Наче треба було чекати на якогось «акту», замість того, щоб вирішити проблему, пов'язану з усиновленням дітей іноземцями!
А вирішувати треба давно. Або забороняти усиновлення, або шукати порозуміння з американцями щодо усиновлення російських дітей. Тим більше що вина за те, що усиновлені діти страждали, повністю лежить на російській стороні, а не на американській. Це ми втрачали контроль над дітьми, що виїжджали! Ми самі вибудували потворну систему, яка була соромом і ганьбою Росії. Давно і неодноразово з тривогою заявлялося, що необхідно переглянути взаємини зі США у цьому питанні. А тепер ці стосунки взяли та порвали. Вихід дуже простий, але неприємний.
Незважаючи на випадки знущань над російськими дітьми, безліч дітей отримали путівку в люди в тій же Америці. І головне – інваліди, діти, які тут були приречені на незрозуміле існування та ранню смерть. Там вони були прооперовані, протезовані, виліковані та чудово соціалізуються. І таких дітей дуже багато. Тепер одним розчерком пера їх позбавили такого шансу.
Чому не наводиться статистика про те, скільки дітей було замучено у наших російських сім'ях усиновителів? А вона каже сама за себе. І про ставлення держави до дітей-сиріт, їх влаштування, відстеження їхніх доль. Дитина взагалі сама по собі дуже вразлива, а офіційні сироти та напівсироти – найнезахищеніша частина суспільства. Те, в якому стані вони перебувають, характеризує нашу державу.
І мало що змінюється у нашій країні. Всю систему державних дитячих будинків треба було реформувати давно. А не так, як роблять зараз: давайте всі будинки закриємо, а всіх дітей віддамо в прийомні сім'ї. Але існує величезна кількість дітей, яких ніхто ніколи не візьме в прийомні сім'ї і не усиновить. Ось у мене, наприклад, у дитячому будинку кілька дітей таких мешкають. Усиновлятимуть їх? Чи не потрібні такі діти нікому. Тим більше, якщо їх багато, скажімо – четверо братів, один з яких інвалід. Одного, двох може, візьмуть. А чотирьох, різновікових, із великим розкидом за віком? Навряд чи.
Тому потрібно чітко розуміти, що дитячі будинки були, є і будуть. Чому б не переглянути ставлення до них? Потрібно змінити всю систему. А у нас все пущено на самоплив. Віддали цю проблему регіонам.
По-перше, у прийомні сім'ї всіх не віддасте, по-друге є такі дитячі будинки, де ставлення краще, ніж у прийомних сім'ях. Це дитячі будинки сімейного типу — дуже вдалі, де дітям добре, набагато краще, ніж у прийомних сім'ях. Там чудова, тепла атмосфера. Діти отримують педагогічний супровід та початковий професійну освітута масу таких переваг, які не дасть прийомна сім'я. І навпаки, знаємо величезну кількість жахливих ситуацій у прийомних сім'ях.
За статистикою більше 50% прийомних дітей повертаються назад до дитячих будинків. Ось у нас зараз переважна більшість дітей, що вступають, — це ті, які вже мали досвід прийомної сім'ї.
Проблему сиріт повинні вирішувати теоретики, що не сидять у думах, а практики – на прикладах дитячих будинків.
Записав Артем Левченко
Протоієрей Андрій Воронін – народився 1959 р. у Керчі. Закінчив Географічний факультет МДУ ім. Ломоносова (1985) за спеціальністю "Гляціологія", Духовну Семінарію (1989). Працював у Магаданській області, на Шпіцбергені, на Кавказі. Директор Ковалевського дитячого будинку у селі Ковалево під Неріхтою у Костромській області. Автор Дитячого Екстремального Проекту.
Вони відкриті, товариські, розкуті. Рукостискання у багатьох хлопчиків зовсім не дитяче, а на тренуванні зі скелелазіння вони вражають гнучкістю, чіпкістю та витривалістю. Перше сходження на Ельбрус десятирічні дитбудинки разом зі своїм директором зробили в 2001 році. Через десять років боротися за виживання церковному дитячому будинку доводиться вже не в горах.
Навіщо їм Ельбрус
За це сходження директор Ковалевського дитячого будинку, настоятель Преображенського храму міста Нерехти Костромської області протоієрей Андрій Воронін був занесений до Книги рекордів Гіннеса — ще ніколи на Ельбрус не піднімалися такі юні альпіністи. Найкращі альпіністи світу – Олексій Болотов, Валерій Бабанов – висловили йому своє захоплення. Але не заради слави та рекордів вів батюшка дітей у гори. Він переконаний, що екстремальні походи необхідні для їхнього виховання: «Десять днів такого походу замінюють мені щонайменше десять місяців напруженою педагогічної практики. І то я не впевнений, що в тепличних умовах досяг би потрібного результату. А в експедиції досягаю саме тієї мети, яку ставлю заздалегідь. Діти починають довіряти мені. Адже сучасні дитбудинки спочатку дорослим не довіряють, бо батьки та близькі родичі їх зрадили. Потрапляючи в дитячий будинок, багато хто з них може виражати прихильність до когось із дорослих, але не потрібно будувати ілюзій: це небезкорисливо. Ці діти прагматичні, життя вони розуміють як виживання і співробітників дитбудинку хочуть використати для своїх меркантильних цілей. А без довіри дитини до педагога виховання неможливе. В екстремальному поході, коли ми висимо з ними на одній мотузці, разом мокнемо до пояса в снігу, така довіра виникає. Ризиковано? Дуже, але в цьому випадку ризик себе виправдовує. Діти дізнаються про свій запас міцності, починають реально оцінювати ситуацію та інакше взаємодіяти в колективі, старші допомагають молодшим. Таке у дитячому будинку не змоделюєш, там суцільне споживання. Звичайно, вони вдома беруть участь у приготуванні їжі, збиранні. Але всі чудово розуміють, що якщо вони відмовляться, за них зробить хтось інший. У поході ніхто за них нічого не зробить. Там відбувається реальне виживання».
Отець Андрій не грає в азартні ігри зі смертю (ніж грішать деякі екстремали). Він, який має досвід складніших походів, ніколи не поміщає своїх вихованців у критичні умови. Але дітям багато похідних ситуацій здаються саме критичними, на межі виживання.
За чистоту у корівнику відповідають самі хлопчаки. Забирають за графіком. Багато дитбудинку вміють і корову підоїти, і уколи тваринам зробити, і погодувати худобу, і прийняти готель у коровиКуди поділися здорові діти?
Після сходження 2001 року отець Андрій Воронін ще тричі водив своїх вихованців на Ельбрус. Востаннє — 2008-го. Сьогодні на такі далекі поїздки нема грошей, але навіть якби були, нинішніх вихованців батюшка в гори не поведе. Він зауважив, що після 2005 року різко погіршилося здоров'я дітей, які надходять до дитбудинку. З нинішніх вихованців неможливо організувати групу щодо такого екстремального походу.
Отець Андрій часто зустрічається з директорами інших дитбудинків, і всі помічають різке погіршення здоров'я своїх новачків за останні п'ять-шість років. Батьки більшості попередніх вихованців виросли ще за радянських часів, у більш менш благополучних сім'ях. Багатьох із тих вихованців народжували здорові жінки, які опустилися потім, у дев'яності роки, не витримавши соціальних потрясінь. Сьогодні до дитячих будинків в основному вступають діти, матері яких самі виросли в асоціальних сім'ях у ті самі дев'яності. Звичайно, такі матусі продовжували пити-курити-колотися і під час вагітності. «У жодного з наших дітей фізичний розвиток не відповідає віку, і майже у всіх затримка психічного розвитку», — каже лікар дитячого будинку Галина Соколова, нещодавно головний педіатр Нерехти.
Діти живуть сім'ями по вісім людей у двоповерхових квартирах: на першому поверсі їдальня, кухня, кімната вихователів, на другому – спальні Росспоживнагляд проти справжніх чоловіків
Отець Андрій вважає, що ослаблених дітей, тим більше, необхідно водити в походи. Сходження на Ельбрус вони не потягнуть, але підібрати маршрут з елементами екстриму за їхніми фізичними можливостями можна. Ось тільки з кожним роком організувати та провести такий похід стає дедалі важче. Головна перешкода – закони.
У неділю та церковні свята дитбудинки виїжджають на літургію до Преображенського храму міста Нерехти, де настоятелем служить їхній директор отець Андрій Воронін. Початківців не поспішають відразу сповідатися і причащатися 26 квітня 2010 року головний санітарний лікар РФ Геннадій Онищенко затвердив розроблені Росспоживнаглядом «Санітарно-епідеміологічні вимоги до влаштування, утримання та організації режиму роботи дитячих туристичних таборів наметового типу в період літніх канікул». «Тепер ми можемо проводити походи лише з дозволу Департаменту соціального захисту Костромської області, – пояснює отець Андрій. — Я повинен надіслати туди запит із докладним описом маршруту, кліматичних умов, утилізації відходів, дитячого меню під час походу. Одночасно такий самий запит робиться в Росспоживнагляд. Начебто чиновники мають уявлення про калорійність тих чи інших продуктів, фізичні витрати при проходженні маршруту. Це розпорядження — формальна відписка з метою зняти із себе будь-яку відповідальність у разі якихось подій у походах. Наметовий табір можна проводити лише за плюс 15 і вище. Тобто відпадають усі весняні та осінні походи, не кажучи вже про зимові. У групі мають бути професійний кухар та професійний медик. Усе це пов'язує нам руки. А без дозволу Росспоживнагляду мені не дозволить Департамент соцзахисту, відповідно, не продадуть залізничні квитки на групу. Якщо навіть мені вдасться купити квитки, за будь-якої перевірки (а дитячі групи в поїздах ретельно перевіряють) нас висадять з поїзда, а я буду притягнутий як мінімум до адміністративної відповідальності. Зараз ми ламаємо голову, як далі жити, бо у споживчому суспільстві з такою кількістю заборонних інструкцій (а альтернативи забороні у наших чиновників немає) неможливо займатися повноцінним вихованням хлопчаків, вирощувати з них чоловіків».
Подорож до Паміру, 2006 рік. Сходження на пік Леніна Нормальні педагоги завжди йдуть в обхід
Минулого літа отець Андрій ходив із вихованцями у байдарковий похід. Поставив Департамент соцзахисту до відома, що вони їдуть на Костромську затоку, але без уточнення деталей. Досвідчений турист, він чудово знає, які заходи безпеки потрібні в поході. Розпорядження Росспоживнагляду обурює отця Андрія не тому, що він проти правил, а тому, що ці правила, на його думку, взяті зі стелі, придумані людьми, які не розуміють специфіки походів. Заходи безпеки мають визначати професіонали, а чи не чиновники. «Я все одно проводитиму походи, враховуючи фізичні можливості дітей. Нехай не такі складні, як Ельбрус, але походи виживання. Інакше можна просто закривати дитячий будинок, - категоричний священик. — Цим дітям необхідно створювати ситуації, в яких вони зможуть вийти за межі своїх стереотипів. Потрібно навчити їх бачити красу природи і дивуватися їй: сходу сонця, заходу сонця, роси, комах, туману, сплеску на воді. Навчити, щоб розвинути їхній емоційний світ — вони всі емоційно загальмовані».
Отець Андрій Воронін із новим вихованцем. Контакт налагоджується Обходити інструкції доводиться у походах. Починаючи з Макаренка, основою соціальної реабілітації важких підлітків була трудотерапія. Нинішні закони це забороняють. В результаті вихованці залишають дитбудинки, не маючи елементарних побутових навичок. Наприклад, не знають, як закип'ятити воду. У Ковалевському дитячому будинку хлопчаків до праці привчають. Але навіть така дрібниця, як миття посуду та прибирання, суперечить правилам Росспоживнагляду. Що вже казати про роботу дітей на фермі, що належить дитячому будинку! На фермі є доярка, скотар, ветеринар, механізатор, але їм активно допомагають вихованці. Багато хлопці вміють і корову підоїти, і уколи тваринам зробити, і погодувати худобу, і прийняти готель у корови чи опорос у свині. І за збирання в корівнику та свинарнику відповідають самі хлопчаки. Забираються за графіком, щодня після обіду на ферму відправляється три-чотири особи. Добре було дивитися, як орудує вилами 13-річний Артем. Щоправда, отець Андрій у відповідь на моє захоплення сказав, що це він мені так старався. Але у будь-якому разі підлітки на фермі набувають елементарних трудових навичок.
Здавалося б, своя ферма, яке щастя! Діти мають унікальну в наш час можливість пити натуральне молоко і свіже м'ясо. Але це теж суперечить інструкціям Росспоживнагляду! за санітарним нормамдіти повинні пити молоко із пакетів, тобто пастеризоване. Вони його, звичайно, не п'ють, але пакет молока в холодильнику завжди стоїть на випадок перевірки. М'ясо з ферми вихованці їдять теж нелегально, оскільки свинину, навіть покупну, дітям є заборонено, а свою яловичину можна лише за наявності сертифікованої бійні. На фермі є ветеринар, якість м'яса перевіряється фахівцями. Але своєї бійні немає, то формально отець Андрій не має права годувати своїх вихованців цим м'ясом.
На найвищій точці Сибіру, вершині гори Білуха. Висота 4500 м Картоплю, капусту, буряк, цибулю вихованці теж вирощують самі. Ферма допомагає вбити двох зайців: привчити дітей до праці та годувати їх екологічно чистими продуктами. І це все незаконно.
Хто виживе у сучасній школі, той і в житті не пропаде
Ковалевські вихованці навчаються у загальноосвітній школіу Нерехті. Отець Андрій категорично проти того, щоб створювати закриту школу на території дитячого будинку: «Після такого інкубатора вихід у світ стане для дітей найсильнішим шоком, який не всі витримають. Зрозуміло, що сучасна школа – антипедагог. Ми повинні набратися терпіння і методично виробляти імунітет до всього негативного, розвивати смак, коментувати ті чи інші шкільні ситуації. Діти мають уміти розрулювати конфлікти самі. Їм плавати у цьому світі. Нехай навчаються».
Крим, плато Чатир-Даг. Ці діти під землею не пропадуть До школи та зі школи дітей возить дитбудинку автобус. Старшокласникам, які мають багато додаткових занять, дозволяють затриматися і повернутися до дитячого будинку самостійно. Ходять ковалівці та в гості до однокласників. Потрібно лише заздалегідь домовитися з вихователем, а якщо це збігається з чергуванням на фермі, помінятися з кимось із товаришів. Взимку старших відпускають на міську ковзанку, хоч у дитячому будинку заливають і свою. Але на міському веселіше музика, багато народу.
Дітей не ізолюють від світу. А найголовніше – їх тут люблять. Не дивно, що багато хто називає виховательок мамами. Живуть сім'ями по вісім людей у двоповерхових квартирах. За кожною сім'єю закріплено три-чотири виховательки, які змінюються через добу. Сніданок та вечеря готують у сім'ях, діти допомагають вихователькам. Раніше обідали теж у сім'ї, але, оскільки за вимогами Росспоживнагляду їжа має готуватися у централізованому харчоблоку, такий харчоблок за допомогою благодійників збудували. Тепер обід у сім'ях готують лише по суботах-неділях, коли у кухарів вихідні, в решту днів виховательки беруть готовий обід у їдальні та приносять додому.
Удушення податками
Сьогодні у Ковалевському дитячому будинку живе 24 хлопчики від 6 до 17 років. Кілька років тому їх було більше 50. На благодійні кошти збудовано та майже готово до експлуатації три нові корпуси, в яких можна поселити ще шість сімей по семеро дітей у кожній. Загалом у дитячому будинку можна розмістити 80 дітей. Це вимагатиме збільшення штату вихователів. Благодійники готові виділити кошти на зарплату, але за нинішнього податкового законодавства отець Андрій не збирається збільшувати кількість дітей та педагогів.
Максим - новенький, у Ковалево надійшов цієї зими з обласного дитбудинку. Тут для нього все інакше, не так, як він звик. Але найдивовижніше це те, що діти живуть не в групах, а в сім'ях на чолі з мамами-виховательками. Тепер при знайомстві з новою людиною Максим неодмінно повідомляє: "А в мене є мама!" Дитячий будинок сплачує податки не лише на майно та на землю (140 тис. рублів на рік за 2,5 га землі), але навіть із благодійної допомоги, за рахунок якої існує. «Мені соромно дивитися людям у вічі, — обурюється директор дитячого будинку. — Вони жертвують нам на наші проекти, а чимала частина їхніх грошей перетікає до державної скарбниці. Минулого року вимагали тридцять відсотків! Щоправда, самі податківці підказали, що із пожертвування податок не береться. Тобто благодійна допомога та пожертвування у розумінні наших бюрократів різні речі. А у словнику Даля це синоніми».
Державні соціальні установи теж сплачують податки, але оскільки їх власник — сама держава, вона закладає податкову суму до загального річного бюджету кожної установи. Тобто ці гроші надходять із державної скарбниці до дитячого будинку чи інтернату, а потім повертаються. Чому має поповнювати державну скарбницю дитячий будинок, якому держава майже не допомагає, важко зрозуміти. Ковалевський дитячий будинок держава фінансує за компенсаційним принципом: спочатку керівництво дитячого будинку надсилає до фінансової служби докладний звіт про витрати, і лише потім частину цих витрат (на харчування, зарплату працівникам) держава компенсує. І це не повністю. Втім, держава не поспішає виконувати ці скромні зобов'язання. Воно вже має дитбудинку два мільйони рублів, але у фінансовому управлінні відповідають коротко: немає грошей.
У школах давно вже забули, що таке уроки праці. У Ковальові від них відмовлятися не збираються – справжній чоловік має вміти працювати руками! Сергій (на фото), іменований у штатному розкладі дитбудинку як «робітник з ремонту», порається з хлопчиками не менше вихователів. Як поводитися з деревом – пиляти, випалювати, полірувати, – вихованці дізнаються у його столярній майстерні. За технікою безпеки хлопці не можуть працювати на складних верстатах, але елементарні навички роботи з інструментом отримують усі Отець Андрій налаштований песимістично: «Усілякі звіти і так забирають у мене багато часу на шкоду дітям. Чи стане більше дітей — у кілька разів збільшиться бюрократичне навантаження. Я б, можливо, все покинув і взагалі закрив дитбудинок. Але це було б зрадою по відношенню до дітей та благодійників. Тому працюватиму в надії, що в когось вистачить розуму і волі змінити систему. Тільки я не впевнений, що держава в цьому зацікавлена».
Леонід ВИНОГРАДОВ
фото Ірини СІЧИНОЇ
Отець Андрій – випускник Географічного факультету МДУ за спеціальністю гляціолог (фахівець з льодовиків), до прийняття священного сану він багато років працював на Ельбрусі. Десять років тому він влаштував на базі дитячого будинку в Ковалеві Костромської області унікальний педагогічний експеримент. Вихованці о. Андрія займаються спортом, боротьбою, ходять у гори, а потім самі монтують фільми про свої подорожі. А освітяни, які спостерігають за життям цього православного дитбудинку збоку, розводять руками, бо система виховання в Ковалєві дає реальні позитивні результати: діти з неблагополучних сімей отримують «путівку в життя».
Ми зустрілися з Андрієм батьком напередодні нової подорожі. До цього хлопці з Ковалева побували в горах Криму, пройшли на веслах Карельські річки, і навіть здійснили сходження на Ельбрус. А тепер – не багато не мало – збиралися підкорити Аляску.
Отче Андрію, ви директор і духовник дитячого будинку, і водночас творець Дитячого Екстремального Проекту. Чому ви зважилися на такий незвичайний спосіб виховання?
Я свого часу багато років провів у горах, бував і на Кавказі, і в Тибеті. А в 1989 році став священиком, поїхав до Костромської області, і все альпіністське спорядження роздав друзям, і мотузки та гірські лижі. Думав, що ця тема для мене закрита.
А потім, після 1991 року, коли почався страшний час, і виявилося, що навколо величезна кількість безпритульних, ми почали будувати дитячий будинок. 1997 року постало питання: що робити далі? Адже діти ростуть дуже швидко. І тоді, як зараз я розумію, швидше від розпачу, я вирішив повести хлопців у гори. За довгі рокироботи та життя в горах я не зустрічав там поганих людей. Гори – це своєрідна кузня чоловічого характеру.
Результати цього першого походу з дітьми наприкінці 90-х вразили як мене, а й досвідчених педагогів. За десять днів гірського походуми досягли результатів, яких не досягали і за десять місяців тяжкої педагогічної праці.
А у чому особливість вашого педагогічного підходу?
Ми будуємо свою роботу за такими п'ятьма принципами. Перше – це сімейний устрій дітей, вони живуть у нас у дитячому будинку «по-домашньому», такими своєрідними «родинами», де старші діти допомагають молодшим, і у них є «батьки», які їм і вихователі, і наставники. Друге – це Церква. Третє – навчання. Четверте – праця. Ми маємо велике підсобне господарство, ферму, землю, яку ми обробляємо. П'яте – це спорт та здоровий спосіб життя. Діти у нас займаються боротьбою та екстремальними подорожами – туризмом та альпінізмом.
Дуже часто нашу методику критикують, але є й підтримка, причому найвища – Святіший Патріарх схвалив наше починання та благословив усіх нас.
Скажіть, отче Андрію, а віруюча людина якось по-особливому дивиться на похід у гори?
Знаєте, гори – це аналогія духовного життя людини, причому повна аналогія. Гора - вона як ікона, образ тієї гори, що знаходиться всередині нас, і яку ми піднімаємося все життя. Підйом вгору пов'язаний із небезпеками, з ризиком, труднощами, з великою напругою фізичних, духовних, психічних сил. А вниз можна летіти, не напружуючи жодних особливих зусиль. І впасти у прірву.
А що може дати альпінізм крім задоволення та фізичної підготовки?
Гори нас заворожують, притягують та перетворюють. Я знаю багатьох альпіністів, і бачу, наскільки ці люди духовно багаті, і самі, не знаючи про те, прагнуть Бога. Вони долають боягузтво, підлість, людську нікчемність.
А піднесення в гори може завдати духовної шкоди?
Звісно, не все так безпечно. У багатьох людей, які ходять у гори є гординя. Але для нас гори – це лише засіб, завдяки яким ми вирішуємо свої педагогічні завдання. У горах відбувається поєднання людської природи, роздробленої гріхом. Адже у сучасної людини, Який більшу частину часу проводить за комп'ютером, голова знаходиться в зовсім іншому місці, ніж тіло.
У горах, з рюкзаком, піднімаючись льодовиком, мотузкою, ти збираєшся воєдино. І не на якусь мить, а на тривалий час, наприклад, на тиждень, на два і більше. І проходячи через страждання, так, так, адже це справді добровільні страждання, серце людське очищається. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Це дивно, як у такій ситуації діти змінюються. Дуже складні діти.
Більшість наших співвітчизників вважають так: так, багато безпритульних дітей, страшне, небачене за всю історію Росії число. Так, їх треба зібрати, одягнути, погодувати, якимось чином виховати. І мало хто замислюється, що 99% цих дітей – інваліди.
Що ви маєте на увазі?
Вони психологічні інваліди. А частково й духовні. Часи Макаренка минули, це не ті діти, з якими він мав справу. У дітей були батьки, яких вони любили. І ці батьки загинули з тих чи інших причин. А ми зараз маємо справу з дітьми покинутими. І в них із ранньої стадії розвитку настала блокада в мозку та серці.
Вони перестали довіряти людям. Замість матері у них там, у серці – «чорна діра». У них відмирає базовий людський інстинкт - уподобання, з усіма трагічними наслідками. Ця інвалідність куди небезпечніша за будь-яку іншу, але вона прихована. І лише ті, хто близько пов'язаний із цими дітьми, розуміють, що наші педагогічні ресурси вичерпані, і треба шукати нові методики. А інакше – опускаються руки. Ми пішли цим шляхом, і бачимо, що не помилилися - у поході справді відбувається реабілітація.
І не лише у горах. Ми ходимо взимку на лижах, у 30-градусні морози. Ночуємо у снігу, печерах, наметах. Хлопці не лише реабілітуються у психологічному та духовному плані, а й проходять сувору школу життя.
Час, коли ми живемо, часто називають епохою споживання. І наше завдання – навчити хлопців боротися за те, щоб у будь-якій ситуації зберігати людську гідність, образ та подобу Бога. А це зовсім не просто.
Для нас давно вже стали звичайними “акції на захист дитинства” – процесії з подарунками, які депутати, голови районів та просто добрі люди везуть до дитячих будинків. Ми навіть готові зробити свій внесок на розрахунковий рахунок, рятуючи від розрухи дитячий будинок десь у провінції. Завдяки телебаченню ми вже вивчили вигляд дитбудинку - маленьку, незручну дитину в бідному одязі.
Спробуйте уявити, що у Росії є дитячий будинок, де діти живуть зовсім інакше. Де для директора немає щоденних турбот – чим нагодувати дітей, у що одягти, як вчити?
Цей дитячий будинок знаходиться у селі Ковалево під містом Нерехта Костромської області. Тут є величезний спортзал із семиметровим скеледромом, столярна майстерня з унікальними верстатами, свої земельні угіддя, трактори, автобуси, неабияке поголів'я корів та свиней. Діти живуть там кожен у своїй сім'ї. Вони отримують призи на чемпіонатах із самбо, ходять у найскладніші походи, самі знімають та монтують фільми.
У червні група вихованців Ковалевського дитячого будинку здолала найвищу гору Європи. Вів їх на Ельбрус директор дитбудинку, священик Андрій ВОРОНІН.
Андрій ВОРОНІН,
священик
"Хочеться передати дітям найголовніше..."
На вигляд батькові Андрію років близько п'ятдесяти, м'яка посмішка в сивіючій бороді, очі – часом веселі, часом суворі, неквапливі рухи великої та сильної людини. Мені вдалося поговорити з ним лише надвечір, викроївши півгодини в його божевільному графіку. Ми посідали в маленькій кімнатці, і він суворо заборонив його турбувати. Але кожні п'ять хвилин хтось уривався із черговою невідкладною справою, яку отець Андрій швидко і без метушні вирішував. А потім продовжував перервану розмову спокійним глухуватим голосом.
У мене в житті бувають періоди, коли я не можу впоратися з потоком думок та відчуттів, які на мене знаходять. Їм неможливо чинити опір, вони захоплюють повністю. Немов потрапляєш у стрімкий, бурхливий потік, він кудись тебе несе, і особисто від тебе вже нічого не залежить. Якщо віддаєшся потоку, дозволяєш йому нести тебе, приходить розуміння, що все вірно. Але коли чиниш опір, намагаєшся вискочити, зайнятися чимось іншим, виникає внутрішній дискомфорт. У цьому потоці і радий би сам щось вирішувати, але це вже не мої рішення, мене просто виносить на них. І відбувається це у ключових точках життя. Як одкровення якесь.
Саме так було зі священством. Все вишиковувалося чудовим чином, без краплі логічного розрахунку. І з дитбудинком так само.
Я був гляціологом, фахівцем з льодовиків, процесів, пов'язаних із мерзлотою. У вісімдесят дев'ятому кинув роботу начальником загону на Кавказі і якимось дивом вступив до семінарії Троїце-Сергієвої лаври. Рукопоставився вже в Костромі, а звідти року в дев'яносто першому потрапив до Нерехти. Тягнуло в глуш, хотілося чогось російського, споконвічного. Я поїхав, абсолютно не уявляючи, що це за парафія.
І ось на початку дев'яностих я опинився в Нерехті. У місті всі підприємства розвалювалися. Безробіття, розруха. І якась загальна розгубленість. Діти, чиї батьки з горя почали пити, опинилися на вулицях. І я зрозумів – треба щось робити. Цих дітей треба хоча б вивезти на якийсь час з Нерехти, забрати з вулиць.
Я вже тоді знав, що неподалік міста, в Ковальові, є потрібне місце. Але жодних планів ще й не було.
А потім випадково познайомився в єпархії з російською американкою. І якась дружба у нас почалася. Якось я повіз її по околицях і просто згадав: мовляв, тут ми хочемо збудувати дитячий будинок. І забув про це.
Зненацька дзвінок: Конгрес російських американців готовий фінансувати наш проект.
Я в повному здивуванні: який проект, про що йдеться? А вже через місяць вони приїжджають, і все справа закрутилася.
За три роки з величезними витратами ми підняли стару будівлю з руїн. Вселили дітей і загоїлися звичайним дитбудинком, казарменним порядком.
До речі, дивовижний факт – у момент реєстрації ми виявилися єдиним у Росії церковно-державним дитячим будинком. То була фантастика. Департамент освіти пішов на великий ризик, укладаючи договір про спільне фінансування. Там працювали чудові люди, котрі дуже багато зробили для нас.
Почали до мене їздити друзі, знайомі. А потім приїхала одна людина – Олег. Йому дуже сподобалося, що ми займаємося, він допоміг нам купити ріллю, автобус. А потім запропонував: “Слухай, а давай новий будинок збудуємо? В мене є гроші. Я тобі ключ віддам і все”.
І поряд із нашим старим корпусом став будувати цей дитячий будинок. І ось уявіть: начебто все вже готове - оздоблення, кахель, шпалери. І в останній момент мене запитують: отче Андрію, а як ви хочете, щоб в ідеалі було?
Я відповідаю: немає межі досконалості. Звичайно, було б дуже добре зробити сімейний дитячий будинок. Ми починаємо цю ідею обговорювати і зрештою домовляємося сімейний дитячий будинок і робити. А будівля вже готова!
Що ж. З'ясували, як такі будинки будувалися, і почали все наново розбудовувати. Розбили підлогу, плити, зробили сходи, поміняли перегородки. Приміщення для кожної сім'ї вийшло унікальним, всюди своя геометрія простору. А потім вже склався психологічний уклад, сім'ї стали різні.
У чому взагалі сенс сімейного дитячого будинку?
Є дуже велика проблема: повна десоціалізація дитбудинку дитини. Вони живуть у дитбудинку на всьому готовому. Їм навіть нормативні документи забороняють соціалізуватись! Наприклад: повинен бути загальний харчоблок, має бути посудомийка. Діти навіть посуд не мають права самі помити! І в результаті вони виходять з дитбудинку, звикнувши до всього готового. Їм усі винні. А такі маленькі сім'ї, де діти варяться у майже домашній обстановці, цю проблему якось вирішують. Тому що дитина повинна у сім'ї рости. Або в заміну, або в нормальній, але обов'язково в сім'ї. Звичайні дитбудинки нічого не дають. У дітей, від яких матері відмовляються від народження, пелюшки не змінюють, не доглядають, виникає занижена мотивація, синдром "тут і зараз", вони живуть одним моментом.
Нормальний дитячий будинок – це сім'я, це реабілітація дітей. Має бути спеціальні методики. Спорт, працю, походи.
І ми маємо результати. Усі фахівці, хто працює з такими дітьми, здивований. Говорять: ми таких дітей не зустрічали. Зрозуміло, що це домашні діти. Але це і не дитбудинку.
А якими вони сюди приходять – жах. З хворобами, з органічними ураженнями нервової системи, з психічними розладами, з олігофренією Майже у всіх у минулому були епізоди, які страшенно вражали їхню психіку. У когось на очах батько відрубав матері руку, інший сам подав батькові ножа, яким той зарізав матір… І все це відбувалося майже з немовлятами. Дивлячись на них, неможливо уявити, що їм довелося пережити.
Тому сім'я сім'єю, але найголовніша річ – це походи. На тиждень, на два. І не лише на Ельбрус. Ідемо під вітрилом, на лижах, у ліс, у гори, в печери зі спецспорядженням. Ми маємо цілий вітрильний флот – п'ять суден, побудованих своїми руками. Хлопчаки в мене капітани, вони з вітрилами керуються.
Крім фізичної користі, найголовніше – у поході жінок немає, хлопців там шкодувати нема кому. Там усе по-серйозному. Чоловік – це не стать, а професія. Чоловіком треба стати, навчитися цій справі. Через спорт, працю, екстремальні походи. І вони стають добрішими, мужнішими, душею розкриваються. Старші ніколи не ображатимуть молодших. Навпаки, я бачу, коли у поході стає тяжко, вони починають допомагати слабким.
І найголовніше, навіщо ми взагалі дітей тягнемо в гори – там у людині відкриваються речі, яких ніколи не побачиш в інших умовах. Таке сильне психічне і нервове навантаження, що йде все зайве, відкривається сама твоя натура. Ти бачиш усі свої слабкості, бачиш себе таким, яким ти є. І бачачи слабкості в собі та в інших, вчишся розуміти людей, приймати їх такими, якими вони є. Починаєш їх любити. У горах ти кидаєш виклик не Богові, а собі.
Усі ми маємо ілюзії щодо своїх можливостей. Лежачи на дивані вдома, ми не можемо їх перевірити. А там, нагорі, можемо. Хочеться навчити дітей, передати їм це – найголовніше. Адже через гори я прийшов до Бога.
Ваша думка
Ми будемо вдячні, якщо Ви знайдете час висловити свою думку щодо цієї статті, своє враження від неї. Спасибі.
"Перше вересня"
